日本大坂石井牧师座谈会 （共一集） 2002/11/8 日本摄影製作公司 档名：21-149-0001
翻译：刚刚他介绍他自己，现在请师父介绍一下您自己，个人介绍一下。
淨空法师：我叫释淨空，祖籍在中国安徽，淨空出生在中国安徽省。
翻译：师父您好，他说您这次来到日本访问，您的目的是什麽？
淨空法师：佛教是释迦牟尼佛对于一切大众至善圆满的教育。我们仔细去观察释迦牟尼佛的一生，他自从觉悟之后，一生（这是佛经上记载的）讲经三百多会，说法四十九年。佛每天都是从事于教学的工作，跟中国孔夫子当年在世的教学，我们能看出来，他们完全是相同的。用今天的眼光来看，那就是多元文化的社会教育，他不分国家、不分族群、不分宗教，与中国孔老夫子一样有教无类，都是那样真诚热心的教导众生，解决社会上可以说从个人的问题、家庭问题、社会问题，这是他一生所教学的内容。
我们尤其了解，佛所教的内容范围非常之深广，特别是对于现代二十一世纪社会複杂问题，几乎他都有原则性的指导，都有解决的理论与方法。我们学佛，最重要的就是把释迦牟尼佛的教育、教学发扬光大。佛教传到中国来之后，寺院就是学校，就是翻译经的场所跟讲学的场所。我们这次到日本来，希望能够带动日本的佛教道场，都能够恢复讲经、教学。
翻译：他说您老人家对日本，看到日本的佛教，看到日本的这些出家人，您有什麽想法和看法？
淨空法师：在中国，最近两百年来也是时局的不安定，出家人的素质逐渐的往下降，所以佛教教学的工作几乎都停滞了。这次我到日本来访问，看到这个情形跟中国也很类似。但是毕竟日本跟中国还有古老文化的基础，只要有有心人来提倡，我相信恢复还是有希望的。
翻译：他说过去日本的佛教是以空海上人为首的，中国隋唐时代去中国留学，他们学习之后，把中国的佛法传到日本来。这次您老人家到日本来，您所弘扬的佛陀教育跟日本现代的佛教，您想想看是不是有很大的差距？
淨空法师：差距是有，但是这个差距可以能把它融化。佛，释迦牟尼佛教学，我们体会他的理念、精神、方法都是非常圆融、非常活泼的，所以我接触佛教之后，自自然然就感到很佩服、很欢喜。佛教确实它能做到本土化与现代化，如果不懂得这个精神，不知道这个理念，这个差距就像有代沟一样，会有差距。如果懂得本土化与现代化，古今中外都能够融合成一体，它对于社会就有正面的贡献。
翻译：他说日本自从战争以来，在战争之前，日本人都有学习中国儒教，受儒教思想的影响。自从二战之后，日本人现在已经丧失了儒教的教学，而且还没有宗教教育的基础。所以说在这种情况下，他们在学习佛法的过程中，可能会对宗教问题，或者是对佛法不能够深刻的了解。中国人完全是相反的，中国人自从佛法传到中国来，一直都是受到儒学以及正确的佛法的薰陶。所以现在的日本人跟现在的中国人，他们对佛教思想的了解有很大的差距。法师，在现在的弘法过程当中，像这些问题，您是怎样弘法的？
淨空法师：在现代弘法，确实比从前要困难很多倍。最重要的是我们自己对于儒跟佛，中国还有个道，要有正确的认识。我们不仅仅理解到佛教是个多元文化的社会教育，儒跟道也不例外。再仔细观察全世界几乎所有宗教，我们研究它的典籍，都不外乎是多元文化的教学。我们从一切宗教典籍裡面，我们找到一个共同点，这个共同点在佛家就是讲「慈悲」，在基督教、天主教所讲的「神爱世人」，在伊斯兰教《古兰经》也讲「安拉确实是仁慈的」。所以我们归纳起来，「仁慈博爱」是所有宗教创始人教义的中心点。如果我们都能够把仁慈博爱自己学到了，再把它能够发扬光大，我们能够爱一切人，不同的族群，不同的国家，不同的宗教，不同的文化，我们用一种真诚的爱心去爱护、关怀、帮助，从自己本身做起，中国古人所讲，真诚到极处一定能够感动人。所以今天我们在全世界，从事于多元文化的社会教育工作，最重要是用真诚心去感化。
翻译：他说我们基督教也是一样，佛教也是如此，其他宗教可能都是相同的。在诵经的过程当中，我们本人都听不明白，何况是一般的大众，他们更听不明白。法师，请您指点一下，我们用什麽方法能够让一般大众听得明白？我也听说您老人家在弘法过程当中，您所讲的法语没有用这些术语，而且也能够让一般的听众都能够理解；不但理解，他们能够实行，他说这个很了不起。他说请老法师您指点一下，我们其他的宗教是不是也应该要这样做？
淨空法师：教学，我们首先要肯定宗教是教育，是社会教育，是多元文化教育，首先我们把这一点肯定。教学是活活泼泼的，在不同的时代（古时候跟现在是不同的时代）、不同的地区、不同的国家、不同的族群，当然它有各种不同的方法。所以它不是一成不变的，它是非常活泼的，这就是我们常常讲的现代化跟本土化。譬如说是以佛教做个例子来说，佛有没有形相？佛没有形相。佛在哪一个地区，那个造像就像哪个地区的人。像在日本，我们看到日本的佛像，一看就是日本人；在中国看佛像，佛像像中国人；在西藏看佛像像西藏人，在泰国看佛像像泰国人，这就是本土化。这就是要懂得本土化，他才能够契机，才能够度那个地区的众生，就在那个地方教学，能够收到很好的效果。
还有一点，一定要注意到现代。像我们经典的注解，经典是不变的，你看看在中国，唐朝注解就适合于那个时代人的；到宋朝，宋朝人又重新做注解，都不会再用唐朝注解。为什麽？时代永远在进步，所以宋代的人可以参考唐代的，他有新的注解出来。这是到元代、明代、清代，各个时代的注解都不一样，就是它能够适合当时人们的需要。在今天这个时代，我们如果讲经还用古时候那一套，那肯定是没有人愿意学习。所以今天，我们应当要把经典做为二十一世纪新的一种说法。虽是新的，还是根据从前老的来的，像一棵老树一样，它年年发新枝，年年开新花，年年有新叶子，新的花一定是在过去枝叶上长出来的。所以永远是新的，永远不会落伍、不会淘汰，永远都是在进步，这佛法裡面讲「精进」，儒家讲「日新又新」，这个学问才是真实的学问，才是值得我们学习、值得我们把它发扬光大。
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