仁王护国经大意 悟道法师主讲 （第三十二集） 2015/5/14 日本埼玉县熊谷市Heritage Hotel 档名：WD15-006-0032
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《仁王护国般若波罗蜜经》大意简介。诸位法师，诸位同修，及网路前的同修，大家下午好！阿弥陀佛。请大家接着看「散华品大意」，我们从表解「丙、现通成益」。我们看下面的表解，「现意，神变，成益」，我们先看现意这一段。
看下面表解：「前明智照实相法法皆如是理事无碍，今现五番神变为令悟入是事事无碍。」现意就是示现的用意，佛菩萨都有示现，示现种种神变目的都是为令悟入，也就是我们上一堂课讲的，悟佛知见，入佛知见。佛以一大事因缘出现于世，为什麽出现在这个世间？就是要令一切众生能够悟佛知见，入佛知见，这是佛出世的主要目的。前面经文明，前明，就是给我们说明。说明，我们理解了，我们明瞭了，般若智慧观照实相，法法皆如。法法皆如，我们一般常识不容易体会，法法就是每一法、每一桩事物，你随便拿一样东西都是一法，甚至一毛一尘都是一法。法法皆如，一即是多，多即是一。这是讲理跟事，理是道理、理体，事就是事相，体相用是一如，一如无二如，举出一个就涵盖所有的、就包含所有的。
所以古代禅宗大德常常考验学人，看他有没有悟，考试，佛性是什麽？就拿一根草，这就是佛性。这个就是考验学人他有没有悟入境界。但是我们不行，我们没有悟入，我们也学他那个样子，随便拿一个东西，他如我们还是不如。实际上是一如的，但是我们没有悟入境界，照这些禅宗大德依样画葫芦，这样比划，我们还是没有悟入。这个公桉，看禅宗这些历代祖师大德，我们看了就像看故事一样，看了很有趣，实际上那都是在教学，就是有没有悟，有没有入，悟入佛之知见。真正悟入，随捏一法都一如，随便拿一样东西，随便指出一样事物，统统是一如，理跟事没有障碍，这是智照实相。实相就是事实真相就是这样。
我们现在看到好像理跟事障碍很多，不是没有障碍，而且是障碍很多，很多障碍。障碍是什麽在障碍？我们的分别执着，这个东西在障碍，如果我们内心的分别执着放下，那就没障碍了。所以佛在《华严》讲很清楚、很简单，「一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执着而不能证得」，两句话就说清楚了，就是有妄想、有执着。妄想是起心动念（无明，起了无明），起了无明发展出来就是分别，分别再发展就变成执着，一般详细讲就是妄想分别执着，《华严》讲得比较省略，就直接讲妄想执着。有了妄想分别执着，理跟事有障碍，事跟事也都有障碍，我们现在处处是障碍。
「今现五番神变为令悟入是事事无碍」。佛示现五番（五次）的神变，为的就是令众生悟入佛知佛见。佛知佛见，你就见到事实真相，事实真相是理事无碍、事事无碍。所以《华严》它讲四无碍，理无碍，理，道理、理体，没有障碍；事无碍，事相它也没障碍，理事无碍，事事无碍，具足的讲是四个，四无碍。这是入一真法界，明心见性，大彻大悟，破一品无明，证一分法身，所现的境界就是事事无碍、理事无碍。这是道理，理跟事，事跟事，都是没有障碍的。大经讲的事实真相，我们凡夫就很难体会，也很难理解，甚至有很多人听了，他也不能相信，也不能接受。因为跟我们现前感官的世界，我们感受不到，我们体会不到。我们现在看到的，给我们讲障碍很多，这个我们同意；给我们讲现前这个世界都没有障碍，理事无碍，事事无碍，明明我都是碰到障碍，怎麽会无碍？我们就想不通，愈想就愈不通，所以要般若智照才能明瞭事实真相。
下面讲：「神变」，神通变化，佛示现这些神通变化也是帮助我们悟入的。下面讲，「一花多花互入，佛土毛孔互入，须弥大海入芥子」。这个我们一般常识是无法去理解的，一朵花跟很多朵花互入，怎麽互入？这不是我们的境界，我们也想不通，但是佛在经上讲的都是事实真相。佛土跟毛孔互入，互就是互相进入。一个佛土，不要说多大，就是一个三千大千世界，我们就很难去想像了，三千大千世界是一尊佛的国土。我们在经上看到，我们现在住的地球，是娑婆世界其中的一个小星球。一尊佛的世界有三千大千世界，三千大千世界，它是用一千一千，乘以一倍，以日月为一个小单位，详细在佛经上都给我们列得很清楚。一千个小世界就合成一个小千世界，再集合一千个小千世界就是一个中千世界，再一千个中千世界就是一个大千世界，所以这样叫三千大千世界。我们不要讲太大，佛土三千大千世界，是一尊佛的一个世界而已。在经典上看佛的世界是无量无边的，重重无尽的，无尽的时空。光娑婆世界我们能接触到的就很有限，现在纵然透过这些科学仪器还是转不出一个银河系。
我们现在缩小来讲，我们就用一个地球好了，因为讲得太大，很难想像。我们一个毛孔，像我现在老花眼看都看不清楚，一个毛孔很小很小，我们的皮肤，一根汗毛它一个孔，一根汗毛就有一个孔。不要说三千大千世界、无量世界，我们就说一个地球，地球进入我们毛孔裡面。光想一个地球我们就很难理解，怎麽进去？所以须弥山，须弥大海入芥子。须弥山，我们在经典上看到，过去有人说须弥山是喜马拉雅山，但是跟经典讲的不一样。因为现在有很多人去登喜马拉雅山，登上去了，喜马拉雅山没有看到佛经上讲的。须弥山在佛经上讲，它的半山腰是四王天，四王天的天人住的，然后山顶上是帝释天，忉利天他们住的。而且喜马拉雅山跟经典讲的须弥山形状上不一样，质量上也不一样。所以我们依经典来看，那就不是我们地球上的喜马拉雅山，而是四大部洲的须弥山，不在我们这个地球上。须弥山有四大部洲，我们这个地球属于南赡部洲，南赡部洲也就很多很多星球了。
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