《群书治要３６Ｏ》学习分享 蔡礼旭老师主讲 （第一一八集） 2013/5/18 马来西亚中华文化教育中心 档名：55-057-0118
尊敬的诸位长辈、诸位学长，大家下午好。我们《群书３６Ｏ》课程进行到「为政」第七个纲领「爱民」。我们看到「爱民」，应该是所有的国家人民都希求他们的领导者能够做到爱民如子。现在很多的国家都是民主政治，所以很多国家领导者，甚至地方官，都是人民选出来的。那变成人民要有慧眼，能够看出来这个领导者、这个候选人有没有仁慈博爱的胸怀。这个仁慈博爱也不是嘴上讲我们就相信他，必须要真的能观察得到。所以古代选官员，这些官员以后在各地当父母官照顾子民，他们选的标准就很清楚，爱的原点在孝道。这个取官员的标准是真正有智慧。所以几千年来选择官员有一个标准叫「举孝廉」。孝顺，他就有德行的根本，「孝悌也者，其为仁之本与」，仁爱的根本是孝悌。他连父母兄弟都不爱，他怎么可能去爱别人？廉洁，他就有做事的根本，他不会以私废公，他会廉洁有守。所以「举孝廉」是发掘政治人才很重要的一个标准。所以假如政党要推出真正有爱心的候选人、有爱心的干部，那应该他们入党的标准要有「孝廉」两个字，这样才能真正聚集有爱心的人。
而我们上一次谈到两百四十一句：
【故善为国者。】
善于治理国家的君王。
【御民如父母之爱子。如兄之慈弟也。】
他们管理老百姓就如同父母爱护自己的孩子、兄长爱护弟弟，那等于是他们具足孝悌的德行，孝是爱的原点。再从这个孝悌之德推演开来，来爱邻里乡党，来爱自己国家的人民。所以这里强调的，事实上也是孝悌是仁爱之本。而父母爱孩子，那真的是牺牲生命都在所不辞。父母体恤自己的孩子是无微不至的关怀，都是心连心，甚至于有时候不用言语都能体恤到孩子的需要。而这个能力是每个人本有的天性。所以古人确确实实通达人性。要观察这个天性，在孩子几个月大的时候，我们看，孩子看他的母亲那种孺慕之情，母亲看着孩子那种慈爱、慈悲，都很容易感受得到，而并没有人教这个母亲、教这个孩子。在孩子小的时候，我们可以去观察得到，比方孩子哭了，可能全家人都还没有发现，这个母亲一定是最快时间感觉到的，这心连心。包含孩子在学讲话，咬字不清，其他家人都听不懂，结果母亲每句话都听懂了，还可以做翻译。所以父母之爱子，确确实实是爱子超过了自己。而我们做领导、当官的人看到这一句，要反思我们自己对待下属、人民有没有像父母、兄长一样的存心。
【见之饥寒。则为之哀。见之劳苦。则为之悲。】
看到他们饥饿、寒冷，为之哀痛；看到他们非常的劳苦，为之伤感，这确实是「人饥己饥，人溺己溺」。我们现在社会物质生活比较充裕，比较少有饿死的、有冻死的。慈善团体的力量也不小，有真的没饭吃的、没衣穿的，慈善团体的力量都会发动，所以现在饥寒这些情况比较少。当然，假如我们是「以天地之心为心」，那天底下「无不爱之民物」的话，那非洲每天饿死的人相当多，我们有这个胸怀，那还是要怜悯这些在饥饿边缘的人。我们能省下一块钱，很可能他们一天就有饭吃了。所以感同身受就能生出爱心。
纵使这个社会经济比较繁荣、物质比较充裕，社会难道人民就没有令人哀痛的事情吗？我们看一些数据，比方离婚率很高。我们可以推演一下，离婚率愈高，没有完整家庭的孩子就愈多，他的成长过程没有很好的陪伴，他人格就受影响。第一个，他的人生不会幸福；第二，他不懂得如何跟人相处，如何去爱人，他一生又会伤害多少人？所以他自己可怜，甚至他伤害的人也可怜。随着离婚率，接着就是犯罪率。犯罪率高，第一个，犯罪的人全家愁苦，而且可能一关五年、十年，甚至更久的，那他这个家庭什么时候才见到天日？而被伤害的人可能有终身残废，或者被杀害了，那他的家人一生都是非常的遗憾、痛苦，可能想到自己的亲人都在流眼泪。所以看到现在社会的种种数字，都可以去体恤得到，其实虽然物质比较充裕，但是人的精神生活应该是愈来愈下降了，人们内心的痛苦是有增无减。所以，假如能深刻去体会人民大众现在在每一个年龄层他内心的苦痛在哪里，才能够予以改善。
我曾经了解到一个六岁的孩子，他第一次读《弟子规》就痛哭流涕。我们也不清楚他的情况，进一步跟他的外婆做了解。这个孩子才六岁，他母亲怀孕的时候是未婚，他的父亲根本就不负责任，就走了。外婆怕女儿以后嫁不出去，根本对外就没有承认有这个孩子。结果孩子生下来了，送给自己的外甥，可是这个孩子没多久就被送回来了，因为他外甥离婚了。后来又找到附近的一对邻居夫妇，又把孩子送过去，结果没多久，这一对夫妻也离婚了，又把孩子送回来。我们听到这就感觉到，一个年幼的生命就这样被推来推去，没有受到尊重，没有受到爱，那每一段过程想必对他的心理都是很大的创伤。孩子天真，真正去爱敬他的养父母，但是养父母失和，甚至于那些冲突对他的人格都是一种撞击。六岁的孩子他没有办法去理解「父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒」，这个父母的爱他感觉不到了，那他以后的人生怎么去爱人？
这是离婚率高之后，孩子成长都有很多的苦痛。包含现在整个传播媒体诱惑非常多，人的欲望不断的加剧，就控制不了自己的行为。所以现在非常多年幼的孩子、青少年都被摧残，我们听到地方官，尤其在农村，这种现象非常多。假如我们是一个官员，我们想一想，假如是我们的孩子被摧残，我们有多痛苦。而现在这样的情况不是一个、不是二个，各地的父母官都应该「如父母爱子，兄之慈弟」来改善这些问题。这些都是家庭的机制不健全，父母都到大都市去打工，孩子根本没有人照顾。乡村里面、农村里面，假如没有大力弘扬伦理道德，现在电视所到之处都有严重的杀盗淫妄的诱惑，这些乱伦、这些失常的现象，那也不是奇怪的事情了。所以父母官应该建设好这个地方，让这个地方有发展，让农村的家庭能够比较健全，让农村这些壮年人最好能够回到自己的家乡来发展。
事实上，人不明理他心不安，他怕没有钱。事实上，努力赚钱是缘，因是自己的福报，人有福报，他在哪里奋斗都能赚到钱。因是他的福，因是他要懂得去修福，财布施得财富。就像范蠡，三聚财三散财，他是中国的财神。从他身上我们就知道要种福，福田要靠心耕。决定不是说，努力去赚，两个人赚，他就一定赚得多。所以这些理没有想通，人都是活在不安当中，对未来没安全感，都是活在攀比当中，最后迷失在名利的追逐，那家庭也不完善了。事实上，只要下一代没有教好，上一代人中晚年以后，人生都是悲哀的。所以父母官这些都看得很远，因为我们在带领国家、社会的未来。
在湖南株洲市有一对夫妻，他们的学历都很高，收入还可以，但是希望想赚更多钱，就辞掉工作开工厂，结果确实赚了不少钱。实在讲，赚那么多钱一天能花多少？家财万贯一天不就吃三餐吗？广厦千间，你有很多房子，一天不就睡一张床吗？为什么要赚这么多钱，而忽略了更重要的孩子教育、更重要的孝养父母、更重要的身体健康、更重要的家庭和乐、更重要的智慧灵性的提升？因为钱乃身外之物，是带不走的东西。应该努力的是留留得下来的阴德，还有自己德行的风范造福后世。所以这些都是人生重要的取舍，取舍不当，人生铁定要出现失衡、出现严重的遗憾。他们虽然赚到钱了，但是忽略了自己孩子的教育，结果儿子因为都没有父母陪伴，父母有钱，他要什么给他什么，养成他非常放纵欲望的习惯。而且因为内心空虚，所以后来就迷上了赌马、赌球，还把家里的地契，还有工厂这些房契、地契都拿去抵押了。因为输了太多钱了，所以后来父母接到通知，他们家的房子、这些财产统统要还债。夫妻一辈子的努力一夕之间化为乌有，这样的打击太大了，夫妻受不了，就在二Ｏ一二年除夕前夕，春节的前夕，夫妻两个在祖坟前喝农药自杀了。儿子为了逃债跑到广州，没多久也死了。
这个故事我们想一想，「至要莫若教子」，你钱赚得再多，受不了败家子的摧残。这个故事也让我们省思到，人生的规画不能把大部分的追求都摆在金钱上，而且「命里有时终须有」，不是说拼命赚到家都不顾了，「命里无时莫强求」。其实我们可以冷静观察，我们身边很多人，他也不是最努力的，可是他积累的财富最多，那个都是修来的。人懂了就知道从根本，乐善好施来积自己的福。而不会随着社会的整个风气，大家拼命追名逐利，机会来了，都很怕自己丧失了这么好赚大钱的机会，利欲在面前，其他的就不考虑了。所以我们冷静看看这个利欲确实会薰心。为了利欲，忘了下一代的教育；为了利欲，能把国家的钱没有节制的花，把债留给下一代，利欲真的能够让人都不想未来，真的都是短视近利。利欲，短短的几十年，就让我们这个地球母亲破坏到很可能都不能住人，很多地方现在已经没办法住人了，都是得癌症的高危险地区，因为污染太严重了。所以，了解财富的真因是积福、是布施，人就不会心不安。了解教育孩子是最重要的，他的取舍就不会失当。不然你就父亲出去赚，母亲在家照顾孩子，何必一定要赚那么多钱到孩子没教好？
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