《群书治要３６０》学习分享 蔡礼旭老师主讲 （第一０二集） 2013/1/19 马来西亚中华文化教育中心 档名：55-057-0102
尊敬的诸位长辈、诸位学长，大家下午好。刚刚见到我们锡米山华小几位老师，他们看到我说，怎麽我都没有胖。接近春节过年，我今年的成绩单写得不好，没有增胖。结果我看他们气色很好，脸都愈来愈圆满。《大学》讲「心广体胖」，他们心量大，他们确实心量不只包容现在的人，还为后世子孙着想，他们学校对于整个伦理道德教育、传统文化教育特别重视，几个老师同心。我刚刚看到他们说：你们是铁三角来了两个，要代我问候另外一位老师。《易经》当中有说，「二人同心，其利断金。」这是真的，不是假的。二个人、三个人能同心，所发挥的力量可以利益千秋万世。所以《易经》才说，「同心之言，其臭如兰。」几个人同心，他们讲出来的言语，会让人家很感动，不分彼此，无怨无悔，愈付出愈欢喜。所以他们看起来很圆满，是他们心态很好，没有为自己。虽然累了一点，但是躺在床上，三分钟以内就睡着了；而且都是为人想，是欢喜的。我没有办法增胖是结果，原因在哪裡？原因还是在心地功夫不好。
我们常说，「相由心生」。因为最近有到我们祖国大陆遇到一些老朋友，他们看到我还是挺瘦的，他们就说：「太辛苦了。」我当时听的时候挺安慰的，回来想想，不是太辛苦了。我假如一听说：「对，我就是太辛苦」，我就找不到根本原因了。所以，这些朋友很体谅我，都给我台阶下。但是我自己得清楚原因在哪裡，不然我就不能从原因改变我的身体状况。原因要对照经典。你们有没有看过经典裡面讲，一个人太辛苦了，所以变瘦。没有。假如是念念为人，愈做愈欢喜，不知道疲累才对。所以这个时候要对照经典，还要对照师父的教诲，这样才会找到原因，这样才能打破自欺一关。不把原因找到，都自我安慰，解决不了问题。要打破自欺，自己才能真正转恶为善，转迷为悟，解决问题。师长说：「百分之九十五的能量，耗在妄想上面。」所以自己妄念太多，才是根本原因，正念不能分明。
这个修学的路上，改个性很重要。我的个性就是太囉嗦了，情执太重，很多事情，其实不用操心，就乾操心，放下的功夫不够，所以要从改性格开始。你们的眼神好像不大相信我刚刚说的这个，这是真的，我必须郑重面对。虽然学习传统文化也有十多年的时间，但是到底有没有根本改掉个性，这个只有自己很清楚。因为小的时候，我母亲常常会说到，我们家有三个孩子，我有两个姐姐，我妈妈常常对着我们讲：「我把你跟你二姐生错了，你二姐应该是男生，你应该是女生。」大家从我妈妈的话就知道，个中我们两个性格不一样。我姐姐大学毕业以后，到美国读硕士、读博士，这麽多年都是独立，自己去打工，都不用我父母操心。我父母从没去过美国，她很独立拿个博士就回来了，所以她比较适合当男生。我就是多愁善感，感情丰富。所以圣教的修学，重实质不重形式，不是自己学习的时间长就学得好，是改掉的习性有多少，放下的执着、分别有多少，这个才是真实的功夫。不然自己假如觉得学得久就学得好，自己就被这个表相，自己把自己骗了。
今天我们《群书３６０》第四单元「为政」，进入第四个纲领「至公」。「至公」就是将公正、公平能够做到极点，尽力做到极点叫至公。而这个「公」字也是我们学习传统文化，我们修身的功夫是进步还是退步，这一个「公」字是非常好的检验标准。我们时时都想自己就私，就变成自己欲望的奴隶，怎麽可能成圣成贤？我记得在唐山论坛的时候，很幸运见到一位仁慈的长者，是我们大陆一位退休的部长李宝库先生。他用一段话，分别出了圣人、贤人、善人、常人、小人、罪人，就是用「公」跟「私」这个标准。他说到，「大公无私是圣人，公而忘私是贤人，先公后私是善人，公私兼顾是常人，私字当头是小人，徇私枉法是罪人。」这个标准区隔得非常清晰。人生的目的，人生的价值，首先在自身的人生价值，就是我们的灵性提升多少。所谓「大学之道，在明明德」，我们这个明德本善，恢复到什麽程度？恢复到圣人、贤人的境界，这是我们自身的受用。看到这一段话，我相信我们首先第一关，要打破私字当头。私字当头是小人。说：我都学传统文化了，怎麽会是小人？这个要打破自欺一关，我们很清醒的时候是君子，身体不舒服会容易动火的时候，那时候是小人；还不是很平稳，还不能长久保持。我们冷静看看，我们一天二十四小时，清醒的时候，十六个小时好了，想别人多还是想自己多？假如想自己多，还是有点私字当头，不是很严重，但还是超过为别人想，那还没有跨越小人的状况。
再进一步，「公私兼顾是常人，先公后私是善人」，这个很重要。我们的孩子看着父母、看着成人，假如我们没有先公后私，他们就学到都是为自己。孩子假如都为自己，他的人生堪忧，他没有福报的。这不是我讲的，孔子讲的。孔子说：「人有五不祥。」我们《群书３６０》也有收录。五不祥当中第一个，「损人自益，身之不祥」。你都先想自己要给自己好处，没有去想别人，甚至会损害到别人的权益，是自己不吉祥。因为福田靠心耕，自己的心自私，怎麽可能会有福报？所以我们手上都有行事曆，所谓schedule。我们现在有英文组的同仁在听课，我念英文的时候，得先看看他们，看念得标不标准。所以损人自益，身就不吉祥，你schedule的簿子上，你就要示范给孩子看。schedule上面有一天从早上到下午什麽时间要做，还有空档的地方要记录今天还有哪些事要处理。您在这个本子上面，上面就写一个公，下面再写一个私，那个公尽量写大一点，那个私写小一点，就是公处理完了，再处理下面的私，叫先公后私是善人。你就要表演给你的孩子看。
而我们看，古人造字都是流露人生的智慧，文字裡面就有做人的道理，全世界除此一家，别无分号。我们看整个文字的源流，从甲骨文在龟甲上面留下来的文字到金文，金文是一些金属上面刻的字，小篆、隶书、楷书这样传下来。而金文的公字是这麽写的，这是金文。小篆，小篆的公是这麽写。所以这个字念公。在金文当中这个是分的意思，分东西，这个字跟公相通的，所以是取这个公的音，就是要分东西。分东西就要公平，叫平，不能有私，不然一失公平，人心就会不平。这个金文就是有公平去分东西的意思。再来，小篆，这上面的意思是背，是背的意思。它的解释是相反，跟什麽相反？跟这个私相反。底下这个意思是私的意思，古字的私。所以完全跟私反过来，都是想自己转成念念为他人着想，这个就是公。其实我们修身，我们学圣教，首先转自私为公正，为大局着想，这个就很重要。
所以从个人的修身说起，《大学》裡面给我们很重要修学传统文化的次第，格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。在为政当中一开始就强调务本，要找到根本。要利益家庭、利益社会、利益世界，要从哪裡下手才是根本？从格物，格除物欲。其实所有的欲望都从哪裡来？都从「我」来的。我贪就有一大堆的欲望出现了，所以去掉我、去掉私，格物的功夫就做得好。很多的烦恼，就是贪爱、瞋恨造成。自己情绪不好，就不理智。贪求人事物，就被那个欲望给障住，看什麽事都不清楚。所以不去私，不能格物，就不能致知，人就没有智慧，就不能用理智处理事情，都被物欲给控制住。所以去掉自私自利，当务之急，不然不可能有智慧，心地不会清淨。
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