真正想要去除怀疑心怎么做？要从因果下手，深信因果。相信只要我为善，必有善报，一切都是有前因、有后果。譬如说我遇到一个人，我被他骗了，那不是偶然的，是我前生肯定骗过他，他才会骗我，所以这一生我给他骗了，我甘心情愿，还债。我不怀疑，即使是他来骗我，我都不怀疑，给他骗，骗够了他就不骗了，为什么？债还完了，他再骗骗不了。因果是最根本的信念，我有病，有病要相信我念阿弥陀佛就能念好。这个病是什么？宿业，前世今生造了不少的恶业，尤其是杀业感召的。你去找医生、去找那些药，我告诉你，医生和药把你治好了，不是他们治好的，是你的命中该好，你才能好；命中不该好的，无论是什么医生，华陀再世也救不了你，医生只能治病，不能治命，治得好的病都是你命中该好。既然如此，我就一心念佛我也能好，命不该绝就不会绝；命该绝，我一心念佛能往生。要有这种信念，这要从因果上下手。
这部《感应篇》我们细细的读，从头到尾我约莫算了一下，至少得三年，一週学几页，学个三年下来，深深的把因果这个根扎好，你的心就平了、就安了，你就不会再怀疑了，断疑生信。有了信才谈得上仁义礼智，这五常，仁义礼智信，信是基础，信都没有，仁义礼智都落空了。所以孔子说「人而无信，不知其可也」，一个人连信都没有了，这个人就不可能在社会上立足。有了信，自己不怀疑自己，也就不怀疑别人；不怀疑别人才会有真诚，才不会虚伪，才不会诈欺，这才是有诚信，古人都是这样的。所以这位郑清之有这样的发心，为《感应篇》作赞，眼病就好了。后来『参大政』，大政就是国家政务，官做到了『同知枢密院事』，「同知」也是一种官名，现在讲是一种副职，中央有同知阁门事、同知枢密院事，这个同知枢密院事，它是一种官，就是主管军事这种政务，用我们现代话讲，就是在军委裡头任要职。在北宋时期，这个枢密院事往往是由宰相兼任，实际上现在也是。宰相就等于我们现在讲的国务院总理，枢密使就是军事机构最高的任职，就是军委主席，现在中国领导人都是党政军合为一身，北宋也是如此。所以郑清之做的官很大，这个官我们现在来讲大概是最高的参谋长或者是军委副主席，这样的一个职务。这是讲到因为弘扬《感应篇》得到的果报。下面一个故事是讲求子的，我们看经文：
【台州王竺。有男名淨。四岁病死。哀痛情切。发心刊刻此篇。欲求亡男再为父子。妻果有孕。因至黄岩进香。恍似与淨同轿回家。即生子。取名师回。面貌与前无异。骨肉重完。】
『台州』就是现在的浙江省台州市，这个地方有一个人叫王竺，他有个男孩叫王淨，结果不幸四岁就病死了，这位父亲非常哀痛，『哀痛情切』，就是痛切的哀痛自己的儿子死了。这个父亲对儿子那种情很深，希望求他再回来，他怎么做？『发心刊刻此篇』。你看古人要求什么他会求，如理如法，他做功德，刊刻此篇就是发心印《感应篇》，这个功德很大，为什么？譬如说你印一万册，其中有几个人看了，能够断恶修善，回头了，那你就救了几个人。当然我们不指望一万册出去能救一万人，这个估计没有那么高的概率，但是能够有百分之一，乃至千分之一的人能够获益，都没白印，所以我们现在来弘扬这个《感应篇彙编》，让大家来学因果。可是这个《彙编》流通量很少，我们手上《感应篇彙编》这本书，我看了后面版权页，才印一千本，太少了。如果大家能够发心来印，广为流通，我们就有教材，学的人就方便。现在印刷容易了，古时候要刻板印刷，印刷的量也没那么大，现在方便，我们来将这部书广为流通，功德很大。
这位王竺发心印这个《感应篇》，『欲求亡男再为父子』，希望他死的这个儿子再回到他家裡，再投胎做他的儿子。这个一般来讲几乎是不可能的事情，可是这位王竺对自己的儿子很执着，这样求能不能求到？人有善愿，天必佑之，这不是什么坏的愿望，是好的愿望，而且他做得也很如理如法，他做功德迴向。结果后来『妻果有孕』，他夫人真的又怀孕了。然后他们到黄岩这个地方来进香，这是当地的，也是浙江台州市裡头的，现在是黄岩区，到那裡一个寺院去进香、去祷告。结果回来的路上『恍似与淨同轿回家』，这个夫人恍恍惚惚之间就感觉到，她那死去的儿子王淨跟她一起，同一个轿子回家，可能就是王淨的神识又回来了。后来生了儿子，取的名字叫师回，大概意思说他又回来了。结果没想到这个儿子『面貌与前无异』，就是跟前面死的那个儿子王淨完全一样。这『骨肉』又重新团圆了，骨肉就是一家人，父母、儿女就是骨肉。跟他的面貌完全一样，这是什么？他的面貌完全是他的心所变现的，这个人的心是这样的，他再投胎作人还是这个面貌，这是一种证明。我们再看底下一个故事：
【黄岩县。】
讲的同一个地方，也是宋朝的事情。有一个人叫：
【杨琛。见人刊此篇。自念无力。随缘助刻第十七号一板。梦神曰。已如君所刻中矣。果中第十七名进士。】
杨琛是宋朝一位进士，也是一位大学者，对经学很有研究，历史上也有留名，曾经官至国子博士。古时候的博士跟现在博士意思上有点不同，过去的博士就是教授，国子博士就是国子监裡头的，也就是现在讲的国立大学的教授，这是他的名望很高。杨琛当时出身贫寒，还没有考上功名之前，他就一定是力行《感应篇》，所以他自己见到人要刊印这篇文章，他就很愿意一起随喜，说明他对这篇文章特别的重视，也非常愿意去弘扬。但是『自念无力』，家裡穷，拿不出什么钱来，只有这么一点点，他没办法独立承担印刷出版的工作，所以他只能『随缘助刻』。古时候一般通常是用木刻，像我们现在讲的付梓，这个梓就是梓木，用梓木（一般是上等的木料）来刻，然后再印，大概是有好多板，一块一块的，他就『助刻第十七号板』。结果做了这桩好事，晚上就有感应，梦到神人、天神，跟他讲，『已如君所刻中矣』，你已经得到这个功名了，因为你发心做了这桩好事，你所得到的那个功名，考第几名？如君所刻，你刻的是第十七号板，所以你会中第十七名。『果中第十七名进士』，你看这感应，考上进士第十七名。
古代进士分为三甲，第一甲就是三名，状元、榜眼、探花，二甲、三甲就是所谓的进士出身和同进士出身，这个都是属于进士，所以杨琛就考中了。可见得功名，就是我们现在讲的学位，你有多高的学位，跟你是不是很聪明、很会读书关係并不很大，跟你的阴德相关联。你祖上有阴德，或者你自己能够力行善事，德厚，功名才高。包括你这一生得到的福禄，要做多大的官、有多大的财富，不是跟你智慧、能力有直接关係，这是福报，跟你的德有关，这个德得修，不是前世修来的，这世就得修。你看了凡先生，他就是修德改造的命运，前世没有这些功名、富贵，他能这一生修，一样能够获得。我们再看下面第八个故事，这是讲生子，生子的人都希望顺产，《感应篇》也能帮助她。
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