班主任：老师，这个也是福至心灵吧？
陈老师：古人讲这个话，师父常讲，福至心灵。平时糊里糊涂的，一直以来都是不是个明白人，业障又重，她总培福。培福最好的方法，她讲她念【无量寿经】，给爸爸妈妈、给自己冤亲债主、给自己家人尽孝，他们不学佛她就给他读，修福就是尽孝，修大福报，修着修着，感觉到心有点灵了。我跟大家讲，其实最大的修福就是六根都摄。都摄在什么呢？你别都摄在贪嗔痴慢上，现在的人看到那个名牌的东西都摄，不行，这个我得要。他那就跟三恶道发生感应，地狱、恶鬼、畜牲，他净天天都摄那个，他将来能没恶报吗？你们这些学生天天都都摄在圣人的经典、自性的流露，换句话说，你都都摄在自性上，他怎么能不心灵呢？他本来是灵的。灵冥湛寂，第一个就是灵，管用。
学生：还有一点就是，以前还没学习传统文化之前，自己是对于看书是特别不喜欢的。
陈老师：不喜欢读书。
学生：对，看书的时候就是看不懂就会觉得烦躁。
陈老师：你是不是看到带字的这些东西都头疼？
学生：是，以前是这样子的。但读经千遍之后自己就改变了。对于书本现在是不厌烦了，也喜欢看了，也能看进去，就自己在看一本书的时候就能很专注，很专注地看进去，而且一下连起来就看了十多页，对，就能专注进去。而且在看的时候也不是说你一看就过去了，白看过去的，在看的时候自己会去想这句话告诉我们什么道理，为什么会这么说，就是有这种感受。
陈老师：明白其中的义理了。
学生：对。
陈老师：你将来如果再长大了，四五十岁，如果将来有出息，你做了汉学家，做了汉学教授，你要把自己的这个经历作个报告，我是怎么从一个不爱读书的人变成汉学教授的。不爱读书的孩子们我们现在见得太多了，见到字不行，头晕；见到好玩的两眼发光，这样孩子很多。说实在话，他的命就是不读书的命，没有福报。「万般皆下品 惟有读书高」，所有的经教义理、宇宙人生的真相、人要想觉悟，都在经典书本里，你不读书你说你这辈子能好吗？那是最大的业障，不爱读书。所以前世带过来这个习气，她现在你看看，十几岁不喜欢读书，不喜欢，看到带字的头疼、头晕，这就是业障习气。命运能不能改变？读书千遍，改了，这她亲口说的，不但爱读，而且里边的意思还能明白，这分明是命运改变。你们家孩子不爱读书，能不能达到这个程度？能。用什么方法？读书千遍，这是例证。过去看到这个书痛苦，现在欢喜，有福报了。
学生：老师，自己还有一点感受，就是在读经千遍，因为是要专心读，六根都摄在书上的，但是读了【太上感应篇】自己能知道书中的文意，知道它是每一句话都什么意思，但是在读的时候越读心里就越欢喜，这个欢喜就是因为在读的时候因为自己对「读书千遍 其义自现」有一点感受，在读的时候越读就是读到后面自己就知道了这句话的另外一层意思。
陈老师：你说的这个另外一层意思，是不是你们在其它的书本上、那些注解里看不到的？
学生：对，我所理解到的【太上感应篇】里面文意都是单独是在注解本上面的，但是自己所感悟到的是注解本上没有写的。
陈老师：你看看，她的汇报应该再跟大学老师们去讲一讲。你们天天地在那找参考资料，找了那么多，哪一个学生能站出来说我的注解符合经教义理，同时又是千百年来古注里没讲过的，那成就了。有吗？没有。都是照着那个书本抄的，或者照着书本讲的，死读书，那是知识，不是智慧，智慧是活的，大家一定要知道，师父讲，经教里面字字句句有无量义。什么叫无量义？没有边际，不是一种注解、十种注解、百种注解，无量义。你能不能说出一个来，符合义理，同时大家又听得懂，而且古人没讲过，谁有这个本事？你看她也没有受过很好的教育，原来在学校里上到多少年？
学生：高一。
陈老师：上到高一，也是受了将近十年的污染了。她来你们学校有几年了，是吧？
班主任：是。
陈老师：那么现在她有这种能力表现出来，这种能力和智慧，一定记住是本有的，不是她独有的，所有的同学都有这种能力，都有，「本自具足」，人人都有自性，「本自具足」。所以大家听到她说这个话就不奇怪，自性显发出来了，好，继续往下读，这就对了。所以说培养的学生一定要开发他的自性，换句话说，让他开悟。他不能开悟，他那都是死的知识，跟自性没有关系，那没有意义。
学生：老师，自己还有一点感受，就是在读经的时候，越读就是心里能放下来的事情越来越多。因为自己会去执着，心里会挂念着事情，或者是执着一件事情，但是在读经的时候，自己就会突然就是想通了，就觉得何必去执着呢，这个执着也没必要，对你也没有什么益处。当时自己就是感觉是真的放下了，以前从来没有过的感受，感觉就是真的放下了，就是比老师提醒你你有这个毛病，你知道这个毛病你去改，你可能改的时候你只能改百分之二十，但是你在这读经的时候，你心清净了，就是说放下了，真放下了，你改的时候更容易，几乎就是说可以快要没有了，改没了。
陈老师：她说的这个话，师父常讲，学佛的人都知道，「知难行易」，不好理解，做起来很容易，知道很难。那不对啊，大众什么感受？做起来很难，知道很容易，错了。她这个感受就印证师父那个话了，「知难行易」。你真知道了，真明白了，放下，一下。今天有好几个同学在这讲，放下了，放下了，说明行不难，行易。知道为什么那么难？没有心开意解，那镜子还没擦亮。师父常常讲，学佛入门四个字，看破放下。看破是什么呢？是「观」，放下是「止」，停止了，不再执着了，放下了。所以读书千遍就是知止，他天天在那知止，就是持戒。然后怎么样？很容易就放下了。你没有这个知止，后边得定来不了。换句话说，这些烦恼习气障碍着他不能得定，定不了。定从哪里来呢？一定要知止。知止，读书千遍当中就有，他一下就放下了。为什么？他持戒他自然得定，开慧就是放下了，开慧就是看破了。所以她看破了，从哪来？从持戒来。读书千遍就是知止、持戒。
学生：老师，自己还有一点感受，就是在读经千遍的时候，对以往我所察觉不到的毛病习气，在这读经当中就能察觉到，而且当如果自己的一言一举浮躁了，自己也能察觉到，以往是有一点都察觉不到的，而且现在是能发现到，察觉到，而且是产生了每做一件事情自己心中就会问自己，是否自己浮躁了，没有清净心了，就心中会有一种畏惧感。
陈老师：她讲的这个话就是定里边有慧，慧里边有定，不能分开。她心安定了、清净了，把什么都照得清清楚楚，就像一盆水，这盆水在这晃晃晃，什么都照不见，就跟我们心一样，心安定了，看什么清清楚楚，自自然然就有智慧。不能安定，智慧来不了。所以智慧从哪里来？一定是先定，定是从知止来的、持戒来的。
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