中国，我们的祖先实在讲聪明到极处，他把本性裡面的中心点找到了。这个点是什麽？就是五伦裡头第一句话，「父子有亲」，亲就是亲爱。你看看父子的亲爱，那不是教的，不是造作的，不是有任何条件的。从什麽地方看？我们上次到日本去旅行，跟着我去的人很多，在日本有位同学，她带着她的小儿子，四个月，跟着我们一起去旅行，大家都喜欢他。我就跟大家讲，你们看父子有亲就在这裡看。你看那个四个月的小孩，他爱他的母亲，他母亲也爱他，这裡头不附带任何条件，这就是本性，这是本性的原点。教育就是这种亲爱怎麽样能保持着一生当中永恆不变，这是教育。
你一生这个爱不会变，现在会变质，现在不要等一生，二、三岁就不行了，就变质，就不听话，爱就没有了。这是什麽？教育，没有教育。从前父母教，家裡面的大人都要教；现在不教了，现在谁教小孩？电视教小孩。上了学，在美国一年级小朋友就用网路，就用电视、用电脑，那裡面的内容是暴力、色情，杀盗淫妄。他从小就接受这个教育，三、四岁就非常麻烦了。由此可知教育的重要，教育对一个人的影响多麽大。所以现在，首先我们要有这个正确的认识，然后我们如何来落实，把伦理的教育恢复。
七０年代英国汤恩比博士所说的，解决二十一世纪的社会问题，只有中国孔孟学说跟大乘佛法。我也提出来，今天孔孟学说、大乘佛法能救得了这个世界吗？你找的这些专家、学者，孔孟学说一定是四书五经、十三经，这些东西搬出来；大乘佛法这些大经大论，没用。不但是一般人不能接受，恐怕连讲的人自己都有问题，你自己都做不到，你怎麽能帮助别人？你怎麽能把社会风气改良？所以，我们看到五伦裡头父子有亲，看到这个我们就应当警觉到，那就是孔孟的中心点在哪裡？大乘的中心点在哪裡？你把那个原点找到才有办法。就好像一棵树一样，你找它的根，那是活的，你能好好的培养，它能够慢慢的长大，长成一棵大树。你要找一棵大树，枝枝叶叶剪一段，插在花瓶上，那就错误了，那是死的，不是活的。所以要把原点找出来。
这样子我们才真正发现到，孔孟的原点就是五伦，非常简单，父子有亲（亲爱）、君臣有义（道义）、夫妇有别（就是不同的任务）、长幼有序、朋友有信。所以我们一般讲「亲信」，这个名词用得很普遍，亲信是什麽意思？就是五伦第一个是「亲」，最后一个是「信」，就是讲的这个五伦。这是儒家学说，也就是中国五千年传统教育的原点，落实在《弟子规》。你能够把《弟子规》做到了，中国这五千年的教育根找到了，你从这个地方培养才有办法，才是活的。
同样的一个道理，我们看大乘佛法，大乘佛法的原点在《十善业》，《十善业道经》不长，诸位只要看看就晓得。佛讲得很清楚，声闻菩提、缘觉菩提、无上菩提、乃至于人天法，统统是依这个为根本，依这个为基础。佛做的比喻，比喻得太好了，十善好比是大地，大地上所有一切的生物都依大地而生长，没有大地一切万物都没有了。你说这个比喻不难懂，这个比喻是非常的深刻。如果我们没有十善业，等于说你没有土地，你没有土地，什麽种子都没有用，不能生长，你才晓得十善业是多麽重要。所以，佛法的基础建立在十善业，中国传统的教育依靠在伦理，这非常简单，非常扼要，我们要从这裡下功夫。这是我们现代修学为什麽比不上古人，原因在此地。
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