《金刚经》上佛说得好，「凡所有相，皆是虚妄」，「一切有为法，如梦幻泡影」。你把这些东西放在心上，错了！不要再牵挂，彻底放下，心裡面只有阿弥陀佛，只有极乐世界。真正求往生的人，你的一生当中，一部《无量寿经》够了。《无量寿经》要是嫌太多，无法受持，那你就学《阿弥陀经》，《阿弥陀经》分量少。在中国过去，我们知道的莲池大师，近代的印光大师，他们一生就受持一部《阿弥陀经》，一句六字洪名，成佛作祖。莲池大师尤其说得好，「三藏十二部，让给别人悟」，你们谁欢喜，你们去悟；「八万四千行（八万四千法门），饶与别人行」，你们喜欢修哪个法门，你们去修。他自己死心塌地，一部《弥陀经》，一句佛号，成佛作祖都有馀。心永远是清淨的，永远是至善的，我们讲的纯淨纯善，他全落实、全做到了，所以他能成就。
这桩事情说起来容易，做起来难，难在什麽地方？难在我们理没有搞透彻，方法没有找到。详尽之理在《华严》裡头，善巧方便在「五十三参」裡面。所以我们要做到纯淨纯善，一定要知道从自己内心裡面做功夫。佛法称为内学，时时刻刻照顾自己，不要去看别人，要消除内心裡面的矛盾，你的心才会得清淨。蕅益大师说得好，「境缘无好丑，好丑在于心」，境是物质环境，缘是人事环境。如果你要是离开妄想分别执着，六根接触六尘境界，真正做到了不起心、不动念、不分别、不执着，外面的物质环境、人事环境都是平等的，那叫一真法界。我们为什麽不平等？这个人我喜欢他，那个人我讨厌他；这个环境我爱，那个环境我不喜欢，统统是自己妄想分别执着在作祟。
现在真正的功夫就是要把内心裡面的对立消除，把它化解，这叫做真功夫。功夫在哪裡做？就在日常生活当中，六根接触外面境界，在这裡做功夫。怎样能把一切人看平等、把一切事看平等、一切物看平等，平等才能和睦相处，这叫真功夫！法藏比丘就是用这种功夫成无上道，在西方世界成佛，号阿弥陀，他修的就是清淨、平等、正觉。平等不是从外面修，外面人与事永远不平等，从内心裡面修，离妄想分别执着，平等了！
所以佛与法身菩萨他们生活活动的世界，叫做一真法界。什麽叫一真法界？就是平等法界，平等法界裡面永远没有对立。我们生活的世界是对立的，科学家讲相对的世界。有我，我的对面是人，大的对面是小，长的对面是短，真的对面是假，善的对面是恶，统统是相对的。离开一切相对，宗门祖师常常勘验学人说，离开这一切相对，「道一句来」，你说一句来给我听。说不出来，为什麽？说与不说还是一对。法身菩萨离妄想分别执着，那叫一真法界，那是真的，完全称性，自性圆满流露。禅宗、性宗直接用这个功夫，所以快速。淨土用一句阿弥陀佛，也是要入这个境界。所以淨土功夫有成片、有事一心、有理一心；理一心就入境界，入不二法门。这是诸佛如来所证得的境界，真实不虚，这裡头没有相对。
所以遍法界虚空界是一个自体，叫清淨法身。大家也常常念「清淨法身佛」，清淨法身佛就是禅宗讲的「父母未生前本来面目」。大乘经上，佛常常讲「十方三世佛，共同一法身」，清淨法身；这是自己的真身，遍法界虚空界一切刹土众生是一个身。佛说要我们自己去亲证，什麽时候我们证得，你刚刚证得的时候，叫大彻大悟、明心见性，你是法身菩萨，你证得清淨法身了。跟十方一切诸佛如来同一个境界，入佛境界，《法华经》上讲「入佛知见」，这是一个意思，西方极乐世界就是这个境界。
所以我们现在在这个世间还没有往生，对一切人事物看得澹一点，不要太计较，希望一年比一年澹，那就是很好的进步。把所有一切对立都把它化解，知道性德裡面没有对立，性德是圆融的，性德是不二的。平常做这个功夫，对于念佛求生淨土大有帮助！你在这一届佛七当中，这七十天当中，一心不乱不敢保证，那真的不是容易的事情，功夫成片应当可以得到。得到功夫成片，往生就有把握，生凡圣同居土。
西方极乐世界殊胜，为什麽？它的四土在一起，生凡圣土就等于生方便土、生实报土、生寂光土，这是他方世界裡所没有的。所以一切诸佛讚歎西方淨土、讚歎阿弥陀佛，你看《无量寿经》上，释迦牟尼佛做一切诸佛的代表，讚歎阿弥陀佛「光中极尊，佛中之王」。我们要知道，要认真努力来学习。所以佛七当中，两个星期听教，奠定这个佛七的基础是很有必要的。今天我就讲到此地，谢谢大家！
印祖遗训—化解世间劫难之良方 （共一集） 2003/7/10 澳洲淨宗学会 档：20-016-0001
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