好，再来分析它，己是见纽，芳在敷纽，声不同纽，这是四十一声类裡面。再看看四十一声类前面我附的有一个发音部位表，大家翻开来看，敷纽属于变声，它的正声是什么？帮、滂、并、明。敷纽属于轻唇音，帮、滂、并、明属于重唇音。钱大昕发现的古无：
学生：轻唇音。
教授：古无轻唇音。他还有一个重大发现，是什么？
学生：古无舌上音。
教授：两大发现。古无轻唇音在这裡，敷纽属于轻唇，古音它就应该读重唇。重唇属于唇音的正声，见纽呢？查查那个表，发声部位表。
学生：牙音。
教授：喉、牙、舌、齿、唇的牙。它（居）跟唇毫无相干，因此敷跟见不属双声，弄清楚没有？要确确实实都弄清楚，它们两个声毫无关係。再看韵，一个在一部，一个在十五部，又是天差地别，一、十五不同部。也就是说，这两个字，己跟妃既不双声，又不迭韵，有违背于（我们说形声字造字的原则有三个：同音，或者双声，或者迭韵），它这两个字，这三个条件一个都没有。所以段玉裁觉得，这个「声」一定是错了。所以他大胆的、勇敢的声删掉，「各本有声字，今删」，他把它删了。我们说过，当时段玉裁是乾隆时候，还不知道无声字多音这种情况。谁说的无声字多音，告诉我：
学生：季刚先生。
教授：黄季刚先生，他发现无声字是多音。所以我们说，段玉裁他当时来不及跟季刚先生交朋友，握握手。他来不及成为季刚先生的朋友，所以他不知道有无声字多音这个事。因此看到这两个字，声又不一样，韵又不一样，有违背形声字造字的原理，因此他很勇敢把它（声）删了。现在看来，他当时的勇敢，现在看来就成为鲁莽，不应该删。原因，这个己，我们现在只知道它（己）读ㄐㄧˇ，由它衍生的字：
板书：
（纪）从纟己声；（记）从言己声，声母己。由它（己ㄐㄧˇ）衍生的形声字，声子和声母字音相同，这非常合理，是吗？
板书：
字形完全一样，可是它（己）读ㄆㄟˋ，由它（己ㄆㄟˋ）衍生的这群字，从女己（妃ㄆㄟˋ）声，现在读ㄈㄟ，古音应该读什么？
学生：ㄆㄟˋ。
教授：为什么？
学生：古无轻唇音。
教授：真好，你们已经可以毕业了。现在虽然读ㄈㄟ，古音ㄈㄟ要读ㄆㄟˋ，因为古无轻唇音。古代英文的这个字f，或者ph，ㄈ，古音都应该读重唇ㄅ、ㄆ。所以现在读ㄈㄟ，古音一定是读ㄆㄟˋ。由它己（ㄆㄟˋ）衍生的，从女己（妃）ㄆㄟˋ声，从酉己（配）ㄆㄟˋ声，这些也合乎形声字造字的原则，对不对？你一定要点头，敢不点头就不让你毕业。从它（己ㄆㄟˋ）衍生的，（妃）从女己（ㄆㄟˋ）声，（配）从酉己（ㄆㄟˋ）声，跟它的声母己（ㄆㄟˋ一样，合乎形声字造字的原理，这个都没有问题。到后世，这个无声字（己）它这个音（ㄆㄟˋ）被人家遗忘了，我们看到它（己），只知道它读ㄐㄧˇ，不知道它还有个音读ㄆㄟˋ。所以，你看到这个字（妃），跟它（己ㄐㄧˇ）声韵完全不同，因此段玉裁把声字删掉。现在清楚没有？一定要弄清楚，无声字多音。再进一步问，为什么无声字会多音？你一定会说得出来，黄灿妳站起来说：
学生：老师，文字的创造非一人、一时、一地而成。
教授：请坐。这个同学们一定要记清楚，文字不是我们传说仓颉一个人造的，仓颉可以是造字的人，但是绝不是他创造所有的字。文字不是一人、不是一时、不是一地，因此，譬如不是一地来说，在北方造出这个符号（己），读它为ㄐㄧˇ；在南方，他不知道北方人造了这个字，他造出这个符号，一样的，他读它为ㄆㄟˋ，地区的不同。古今的不同，以前有人造了这个字（己）这样写，读它为ㄐㄧˇ；后人他不知道，他又造一个字形跟它完全一样，读它为ㄆㄟˋ，这时间的不同。还有人的不同。所以会造出，一个无声字会有多音的现象。同是这样写法（己），有读ㄐㄧˇ，有读ㄆㄟˋ。读ㄐㄧˇ的衍生下来这些（纪、记），都很合乎形声字造字的原理；读ㄆㄟˋ的它衍生的这群字（妃、配），也都合乎形声字造字的原理。这些无声字，有些声母它的音符被遗忘，因此我们看到它（己），只知道读ㄐㄧˇ，就认为它（妃）跟它（己ㄐㄧˇ）不合形声字造字原理，所以段玉裁勇敢把那个声字怎么样？删掉。
在当时，段玉裁我们很敬佩他。当时没有电脑，也没有手机，他完全靠脑袋瓜子，能够记得那么多的经典，帮我们做《说文解字注》，你只要细看一下，你就会佩服得五体投地，真是一个大师。之所以会犯这个错误，因为当时还不知道后世有一个黄季刚先生，他发现无声字多音。这是季刚先生他自己凭空臆测的吗？还是真正有证据？学问绝不可以臆说，一定要有证据。在《说文》裡面就明摆着有证据。我们再複习一次：
板书：
《说文》，丨（ㄍㄨㄣˇ）是上下通的意思，读它为ㄍㄨㄣˇ。有另外一个人，他说引而上行，读若什么？
学生：囟。
教授：囟。再有另外一个人，他说引而下行，读曰：
学生：退。
板书：
教授：丨、囟、退同是一个符号，《说文》裡面明白记载，同是这个（丨）字有三个音。季刚先生他就发现，是，像这个证据，《说文》不止这个还有，我们都说过是吗？他就发现无声字多音。什么是无声字？告诉我：
学生：象形、指事、会意。
教授：对。不带声符的形声字除外，其他的的象形、指事、会意都称无声字，它都可以多音。这个清楚吧？很好。
板书：后 后
同学们把这两个字《说文》查出来。
学生：老师，查到了。
教授：查到了。你年纪最小，查得最快，大家鼓掌。
板书：后 胡口切 四部 后 胡口切 四部
本来还要各位查查反切上字属于什么声纽。还要同学们对照一下，段玉裁的十七部属于哪一部。没想到这么方便，你看反切的切语，胡口切、胡口切，你就不必查声纽，不必知道它是第几部，看到反切完全一样，就证明这两个字字音是完全一样。清楚吗？
学生：清楚。
教授：字音相同，古音相同，段玉裁说声义什么？
学生：同源。
教授：同源，声义同源。
板书：声义同源
声义同源。同音字之所以可以通假，就因为声义同源。你怎么知道这两字它字音一样，凭你嘴巴读一读可以吗？
学生：不可以。
教授：不对，要查反切。要知道古音它确实是同音，因为现在的今音，尤其是普通话，它音变了很多，轻唇音已经没有，入声字完全没有。所以你用现在的音来读，看它这两个字是不是同音，这个不准确，真正准确要查它的反切。除了《说文》的反切，还有，我说过的《广韵》，《广韵》裡面它每个字都注有反切，把《广韵》的反切查出来，然后再对照那四十一声纽表，看看它古声纽是不是一样。为了方便，我们没有用季刚先生的古韵，他原来的二十八部，后来他又细分成三十部，也没有用陈新雄先生的古韵三十二部。为方便，就要同学们用段玉裁的十七部，因为它上面就注有第几部，像这裡四部、四部，同学们初学很方便。声，据《广韵》，对照四十一声类表；韵，用段玉裁十七部，你就知道这两字声韵的关係。现在看出切语完全一样，它就一定是同音。声义同源，同音必同义，因此两个字怎么样？可以通假。知止而后有定，用这个后。应该用什么？应该用这个后，它是假借这个后为后。知止而后有定应该是用这个后，他用了假借字。现在明白吗？
我们读古籍、古代经典，这类问题比比皆是。用假借的问题比比皆是，有时候会让我们一时迷煳。我举过的一个例，庄子的那一则话，记得吗？「既使我与若辩矣，若胜我，我不若胜，若果是也，我果非也邪？」然后倒过来他又说一次。你刚刚读的时候会发现什么？一定有疑问。
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