汉字入门(第17集)刘克雄教授主讲

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摘要教授:苗,这个字从草、田会意,很容易看出它这个字的字意。后面常用词提到的「揠苗助长」,我相信同学们都很熟悉。

 

汉字入门(第17集)刘克雄教授主讲

 

教授:我们把《说文叙》裡面说的会意,我们解释清楚了。例字,第一个「苗」:

学生读诵:苗ㄇㄧㄠˊ。(小篆)(隶书)(楷书)。苗指禾苗。合「艸」、「田」会意,长在田中的草,不会是野草,必是禾苗。

备注:《说文》:「艸生于田者。从艸田。」

典籍所见:(1)禾苗。《诗经.魏风.硕鼠》:「硕鼠硕鼠,无食我苗。」

常用词:苗裔,育苗,揠苗助长。

教授:苗,这个字从草、田会意,很容易看出它这个字的字意。后面常用词提到的「揠苗助长」,我相信同学们都很熟悉。《孟子》裡面关于养气,说「吾善养浩然之气」。后面又提到这个浩然之气,又不可以去揠苗助长。我记得跟同学们说过,孟子说的善养浩然之气。我跟同学们说过是怎麽说的?我记得我们讲过这个字:

板书:气

就提到气。本是天上的云气,重叠,天上的云气,后来引申用到浩然正气,又引申用到曹丕《典论.论文》裡面说的「文以气为主」,然后又说到人的气质。儒家的学问,没有艰深的,都是你我每个人都能做到的,我们提到以忠恕修己,然后再以忠恕这个道理推己及人。这个有难处吗?这个并不难,而且是简单得很。难在哪裡?在你需要天天去实践,你今天做到忠恕两个字。忠是什麽?我们複习一下。忠是什麽?

学生:尽己之谓忠。

教授:很好。尽自己的心力,把自己分内的事负责做好。所以朱熹说,「尽己之谓忠」。我分内的事,我尽心力做好,我不推诿给你。这个事你能做到吗?你必定能,我也能,「忠」。「恕」,夫子跟我们说「己所不欲,勿施于人」,引申为宽容,能够包涵。人非圣贤,你我都会在不自觉的情况下,偶尔会有小过失。那麽你看到周边的人,或者你的朋友,偶尔犯了过失,你能够用恕去宽容包容他。你能做到吗?

学生:能。

教授:真好,我也能。忠、恕就这麽简单。重要是要实践。你今天做到忠恕,你是一天的:

板书:仁

仁者。你明天没有忘记忠恕继续做,你是两天的仁者。倘若你忘记了第三天,那你就是两天做到了仁者。为什麽孔夫子特别讚许颜回?「回也,三月不违仁」。他天天记得忠恕修己,然后以忠恕待人一天、二天,他能够持续不断三月,孔夫子认为这是非常难能可贵,「回也,三月不违仁」。所以要理解仁者:

板书:忠恕

忠恕。要理解这个道理,我一说你马上理解,如果你愿意,马上今天你就能做到。可是明天你如果忘了,你只做了一天的仁者。我们但愿我们大家都努力,不停的能做到忠恕。也许同学们会问,儒家道理就这麽简单吗?那为什麽有那麽多的四书五经?《论语》裡面我们记得,有次孔夫子他特别说「参乎,吾道一以贯之」。前两天我们才说到这个「贯」字是吧。

板书:

小篆这样写。

板书:

金文、甲文类似这样,像贯穿,这些是被贯穿的物件。那麽小篆就把它横过来,写成这个字,就是贯穿。我们后来用的哪个字?

板书:

这个本来是一串的贝,贝当钱币用,一串的钱币。真正贯穿应该光用上面这个字,贯的本字。「参乎!吾道一以贯之。」意思说:曾参!我平常跟你们讲的那麽多的话,实际上是有一个中心思想来贯穿的,不是支离破碎的,吾道一以贯之。后来同学们等夫子离开以后,围过来问:老曾,刚才我们老师说「吾道一以贯之」,我们不太明白,正想要问的时候,你就点头说「唯」,yes。现在请问你:老曾,老师说「吾道一以贯之」什麽意思?曾子回答什麽?「夫子之道,忠恕而已矣」,两个字。曾子帮孔夫子解释他所谓的一贯之道,那个中心的核心思想是什麽?两个字「忠恕」。

儒家的中心思想,仁德、忠恕。看这个仁字,这边是二、这边是人。人与人间,你我两人开始,我们怎麽能够永远和谐相处,难吗?只要做到这两个字「忠恕」。你做到忠恕,我也做到忠恕,我们两个人都做到忠恕,就是所谓的「仁德」。说起来很容易明白,如果有人问你,因为将来你也要出去弘扬我们国学,你一定也有一批学生。你的学生问你,老师,什麽是儒家的中心思想?儒家到底讲的是什麽?你不要忘记我这裡告诉你的,儒家的中心思想就一个字,二人(仁)。

孔夫子特别把曾参叫来,「参乎!吾道一以贯之。」我跟你们讲的道理不是支离破碎的,是有一个中心思想贯穿的,一以贯之。曾子解释:「夫子之道,忠恕而已矣。」因此我们了解到,儒家它的学术思想,是要我们努力实践,它绝对不是玄虚的,是做人做事的道理——忠恕。我一说你一定明白,除非我说不清楚。如果我解释清楚了,你一定明白,那你一定也能点头,像曾参一样说,「唯」。英文叫什麽?

学生:YES。

教授:我还知道怎麽写:

板书:

对吗?

学生:对。

教授:真好,还没有忘记这个字。你的学生问你,老师,儒家是我们中国学术思想裡面最为重要的一家,它到底说些什麽,你能简单告诉我们吗?你说:好,「参乎」,来,坐下,我告诉你,就是「忠恕」两个字。做人、做事,修己以及治仁。所以还记得《论语》裡面,有子曰:「其为人也孝弟」,接下来说什麽?

学生:「而好犯上者,鲜矣」。

教授:「而好犯上者,鲜矣」。「不好犯上」:

学生:「而好作乱者,未之有也」。

教授:对了。接下来:

学生:「君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与」。

板书:

教授:这是同学们都熟悉的《学而》一开始,就讲到了这个。有子,「君子务」,看到为什麽用这样写?我们才说过「本」字,树木的根,树木的干,树木的枝叶,我用个指示符号指的这个最重要、最重要的根本。「君子务本,本立而道生」。什麽是本?我们道德裡面,什麽的本?有子解释:「孝弟也者,其为仁之本与」。孝弟是仁德的根本。如果这个人在家裡不孝顺,对弟弟勐打,在外面跟人家拍胸脯,我如何如何的;你千万要注意,你要认识一个人,从他家裡看他对父母孝不孝顺,看他会不会对他弟弟拳打脚踢。他能做到孝弟,他才慢慢能成为一个所谓的仁者,孝弟是根本。这个人不讲孝弟,什麽都不用谈,他的道德什麽都不用谈。所以儒家的学问难吗?你要从它的根本认识,它不难。说来说去,就是忠恕仁德。有时正面解释忠恕仁德,有时反面,有时侧面,四面八方围绕着忠恕、仁德。《论语》也好,《易经》也好,《三百篇》也好,所有的经典(儒家的经典)不外围绕这个字(仁),没有玄虚。

《易经》它的六爻:第一爻「初九,潜龙勿用」,第二爻「九二,见龙在田」,第三爻「君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎」,「九四,或跃在渊」,九五:

学生:飞龙在天。

教授:「飞龙在天」。这是告诉我们处事的六个步骤。我们还举过例是吗?我们几个同学彼此閒聊,忽然有个点子出来,成立个国学班来弘扬国学,这是非常有意义的事。记得我举过这个例吗?有这个构想,就是初九:

板书:初九,潜龙勿用。

刚刚有这个构想。《易经》裡面的龙不是真正的龙,龙在我们中国人观念裡面是一个能量最强,能潜能飞,最有能量的,所以用龙来代表阳爻。初九是一个阳爻:

板书:

这是乾卦,初九指这一爻:

板书:

从底下往上数,初、二、三、四、五,这个称什麽?

学生:上。

板书:

教授:上,不称六。最底下称初。碰到阳爻用九代替;碰到阴爻?

学生:六。

教授:在一开始就叫初六。因为《易经》乾卦这六爻都是阳爻,因此初九就指的乾卦第一爻。每一爻都有它的爻辞来解释这一爻。它说,初九是潜龙勿用。你乍看,这到底说什麽?「潜龙勿用」,我要好好的想它。我想它几天几夜,我还要再想到底什麽是「潜龙勿用」。到最后想不通,算了。它真的想不通吗?不是。

板书:九二

九二,第二爻它说什麽?

学生:「见龙在田」。

板书:见龙在田

「见龙在田」。刚才我们举了个例,就是上次我们说的,我们三个人觉得成立一个国学班是很有意义的事,弘扬我们的国学,弘扬我们的传统文化,这个构想抽象的,就是拿龙来代替现在你有这个构想,但是还没有能实现,所以它就说「潜龙勿用」。经过我们三个人彼此努力,你善于在这个地区裡面,你比较熟悉这方面的人、物,那你负责去找地址,找一个教室;另外,你善于跟政府的机构去打交道,你就容易申请这个国学班的,如果是公司,去申请下来;我善于打杂,我负责天天扫地,扫得很乾淨。我们三个人终于把地址定下来,把公司申请下来了,我们的构想(那个龙),我们的构想好像在田裡冒出头来了。九三说什麽?我说过的,念出来:

学生:「君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎」。

板书:终日乾乾

教授:君子要终日,怎麽样?

学生:乾乾。

教授:千万不要读错,不要读它为干。「君子终日乾乾」,永恆不懈。「夕惕若厉」,如临深渊,如履薄冰。要把这个事情做好,把这个国学班做好,做得有声有色,能利益社会大众。第三爻,我们都互相警惕,终日乾乾,永恆不懈。第四爻说什麽?

学生:「或跃在渊」。

教授:「或跃在渊」。有时候一件事情,不是像我们想像中的那样简单、那麽顺利,偶尔会碰到困难,但是我们继续用这种精神去努力,最后终能克服所有困难。所以到了第五爻:

板书:九五

说什麽?

学生:「飞龙在天」。

板书:飞龙在天

教授:「飞龙在天」。我们这国学班办得有声有色,学生非常欢喜,社会大众都得到利益,甚至我们还可以扩大,影响整个我们的国家,让大家都来做这件弘扬国学的事情,真是好,飞龙在天。

板书:上九

上九说什麽?

学生:「亢龙有悔」。

教授:真好。到了飞龙在天,一般人容易志得意满,容易骄傲,容易疏忽。不要忘记当你飞龙在天的时候,如果因为一个过失,整个这个龙要掉下来了。所以说亢龙,亢是骄傲的意思,「亢龙有悔」。

板书:亢龙有悔

警惕我们不能骄傲,不能疏忽,为这个目标,为弘扬国学,我们成立了这个国学班,现在很成功,不能够志得,不能满意,我们继续秉持君子终日什麽?

学生:乾乾。

教授:一定要永恆的继续努力。这是《易经》,我举《乾卦》,上次跟同学们说过,今天等于是複习。儒家是我们中国学术思想裡面重要的一家。儒家的学术重心,它的中心思想就是仁德、忠恕。道理简单,但重在实践。如何实践这个道理,曾参解释:「士不可」,怎麽样?

学生:「不弘毅」。

教授:如何呢?「任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?」要走到什麽时候?

学生:「死而后已」。

教授:用仁德忠恕修养自己,要修养到老死。用仁德忠恕来推己及人,影响别人,这件事也是要做到死而后已。所以,他说「不可以不弘毅」。弘,我们说过是什麽意思?一定要给我说得出来,不然你就白上了这十几天的课。弘,什麽意思?

学生:大。

教授:真好。为什麽有大的意思?

学生:ㄏㄨㄥ。

教授:很好。凡喉音发者,都有大的意思。除了这个弘毅的弘,还有哪些字?

板书:洪 鸿 宏……弘

「士不可以不弘毅」是用这个字(弘),大的弓,它是借用。我们说过所有发喉音者,都有「大」的意思。「士不可以不弘毅」,你用这个字(宏)也可以,用这个字(鸿)也可以,用这个字(洪)都可以。弘毅,有大的志向。毅,坚忍。毅,乾卦九三,「君子终日乾乾」。弘毅,君子终日乾乾,用忠恕修己,用忠恕待人,这件事你能做到,你一定能做到,而且你要自信能做到,我也是,忠恕修己。有机会我一定也把忠恕能够推广出去,也希望你也这样做,你一定要有自信能做到。

 

 
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  • 本文由 admin 发表于 2015年12月15日10:22:36
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