所以一个人有没有福，拿什麽做为标准衡量？说这个人真有福，看他身边有没有人批评他，有没有人指出他的问题，这是福报现前的表现。为什麽？了凡先生说：「未发其福，先发其慧」，就是一个人的福现前之前，先是智慧出现。「未发其福，先发其慧，此慧一发，则浮者自实，肆者自敛」，浮躁的人，自然就踏实下来，放肆的人，自然就收敛。帮助你改过，指出你存在问题的这些人，那不就是启迪你智慧的人吗？未发其福，先发其慧，那你说这些人不是贵人吗？完全是贵人。所以之所以我们不能让别人批评我们，我的体会，是你没有创造一个让别人批评你的氛围，人家没那种感觉，人家不敢跟你说。
我最近国内办很多论坛，我到那去讲，我带着我同事们一块儿去听。听着听着，同事们就开始对我有信心，胡总在公司，一开会就是检讨自己，觉得自己不行，什麽地方又错了，什麽地方说错了，什麽地方想错了，什麽地方做错了。出去到论坛上去，也去跟人家说自己的错，看来胡总还真是想改过，大家也就敢慢慢试着跟我说说我的过去，现在的问题他还是不敢说，过去的事情敢说了。有一天，我们销售部一个小陈，来我这儿也有六、七年了，我们一块儿去应酬，见客人。你看，见客人，客人没到，我们俩先在餐厅等着。我说「你，陈，我变化大吗？」他说「您变化太大了。」我说「你给我说说我过去是什麽样？我过去是什麽状态？」他说「胡总，您开我玩笑吧，那我哪敢说？」我说「你看你不想帮我，你拿我当老闆吗？」「我拿您当老闆，您是我们恩人，我们学本事都跟您学。」我说「你别跟我玩这个，你要真想感我的恩（因为他也是学佛的），你今天吃饭前，一定得给我说出一个，我过去最让你讨厌这麽一个故事，否则的话我今天对你就不满意。」他当时压力特别大、特紧张，那客人快来了，胡总逼着他说自己的过错。他说「那我说了您真别生气。」我说「我真不生气，我想知道知道我过去没学佛之前那个习气到底是什麽样，我都忘了。」他说「我跟您讲个真实的。」就是因为他也是男孩子，我也是男的。他说「上厕所的时候，就是碰到您在一个卫生间上厕所，回来我们就会说，真倒楣，今天上个厕所，都碰到胡小林。」就一分钟的事，说他真倒楣，今天碰到他了。他说「当时我们内部就这麽说的。」我说「我那时候就让你们那麽讨厌。」他说「您那时候真是，不愿意见您，一见您就害怕，就和耗子见猫似的，想躲开。」我说「现在呢？」「现在愿意见您，但是时间长了还是不行，还是紧张。」行有不得，反求诸己，所以我在讲席当中，经常跟大家汇报，就是自己的这些过错。
现在因为学了佛，态度愈来愈柔和，一次一次的发露忏悔，同事们也敢跟我玩笑，也敢跟我说说我过去的表现，这是我非常可喜、非常欣慰的现象，这种转变。我那人事部经理，就是文化行政部经理，我经常在讲席当中给大家提到她的名字，她就跟我说，胡总，过去的时候，您一上班，我们没见着您的人，我们一看您的司机，今天什麽表情，就知道今天老闆是高兴还是不高兴。为什麽？司机垂头丧气，那就肯定是在车上骂这个司机、说这个司机不好，所以司机特别沮丧，就来到公司。因为司机归办公室管，所以他到办公室领油票，或者是领一些钱，报销。她说我一看您的司机，我就知道您今天高兴不高兴，所以司机是您的情绪表。我说现在？她说现在太好了，司机特别高兴，说很舒服，跟着胡总在一起。第一，经常跟胡总给些书，给他看，上班没什麽事，我到了班上，你司机，你好好看看书，说特别客气。而且这个司机是陝西人，爸爸中风，半身不遂，刚初期，我就给那个司机师傅，人家送给我的，大蒜胶囊，清理血管，我就拿出这些，人家送给我的这些药，就交给司机，给家裡寄回去。像等等过去这些根本就不能奢望，胡小林给司机父亲送东西，那根本不可能，就拿人司机不当人。所以自己在慢慢变化。
那个时候我记得，就没学佛以前，我们办公室在三层，譬如下班坐电梯，从三层到一层，也就一分钟的时间，下班同事都跟我一起走，同事一见我就转身，假装没看见我。电梯来了，那个轿箱裡就我一个人，我说咱们走吧，一块走，胡总您先走，您先走，我们坐下一部，不愿意跟我坐一部电梯，就三层。诸位朋友，都不愿意跟你在一起，一分钟的时间，就讨厌你、烦你，有压力、有紧张。学了佛才知道，为什麽身体不好，血压高、血脂高，为什麽？无畏布施得健康果报，你天天让你的员工，让你的家人、餐厅的小姐，你的司机、你的祕书紧张，惶惶不可终日，那你想你的身体好，怎麽可能？你要身体好了，那佛说就不灵了，依报随着正报转，员工是正报的时候，我老闆就是员工的依报，如果我员工的正报，天天处在焦虑、紧张、恐惧之中，那我做为他们的依报，我好的了吗？我好不了。
依报跟正报是一不是二，是一体的，就像我昨天给大家说的月亮。你在地球上看这个月亮是小月亮，你到登月了，到了月亮上，你脚底下那个月亮是大月亮。大月亮跟小月亮是一个月亮，你看到小月亮的时候，大月亮隐了，隐去了，看不见了；你登月了，到了月球上，地球上你看到这个小月亮隐了，你不能说大小是二。为什麽举月亮这个例子？月亮就是自性，自性上会呈现出大、会呈现出小，你可别认为它是二法，一法，只不过是站的角度来观看的不同。胡小林跟司机二法吗？一法，只是站在胡小林家来看这个自性，它呈现的是胡小林，站在小刘司机家裡头，这个自性呈现出来就是小刘，小刘、胡小林不二，是一体。祖师大德举这个例子。所以我们要从理论上这麽认同，你就知道其实每个众生都是一体，只不过是观看的角度和遇缘不同。所以我们善待别人，错了要承认错误，做了不对要改正，什麽意思？伤害别人，师父经常讲，伤害别人就是伤害自己，对别人不好，就是不自爱。为什麽？别人就是自己，你欺负别人，你佔别人的便宜，你对别人傲慢，你伤害的是谁？伤害的是你自己，这就是《弟子规》上说，「勿自暴，勿自弃」。你说我自暴自弃是什麽样子？你对别人不好，就是自暴自弃，为什麽？别人就是自己，你对你自己不好，你可不就是自暴自弃吗？所以《弟子规》这几个字，千万不要从嘴皮子上滑过。这道理很深！「勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致」，你把自暴自弃这个展开了，就是印光老和尚说的，看一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫，那一切人都是菩萨，你对菩萨不好，你残害菩萨，你佔菩萨的便宜，你欺负这些菩萨，你不是自暴自弃吗？因为菩萨跟你是一体的，你对他不好，就是对自己不好。你成天干自暴自弃的这些事，动这些脑子，「圣与贤，可驯致」，那你肯定不能作圣作贤，不能作圣作贤你能去西方？西方是你去的吗？诸上善人聚会一处，所以要不自暴自弃就要尊重别人，因为别人就是自己。所以学《弟子规》我们展开讲，自暴自弃就是尽虚空遍法界都是一个自己，要做到不自暴不自弃，不是说光自己努力、自己什麽，要对别人好。你说我不自暴、不自弃，什麽样子？对别人感恩，感别人的恩，就是感自己的恩！就是善待自己，善待别人就是善待自己。所以我们一定要给他转过来，那种批评别人、指责别人、埋怨别人，错了，那是那个刀子冲着自己来了。
刚才给大家讲这些故事，都是过去的故事，我在跟朋友和在国内论坛的时候，老是检讨自己。有些人很忧虑，他说你到处说自己的不是、说自己的不好，会不会产生负面的影响？我说我信佛，如果说承认错误、改正错误说出来，对自己不好的话，那普贤菩萨不会在第四大愿当中说「忏除业障」。忏除，忏是说出来，除是不二过，不做了。十大愿王当中就过错的改法，就这一条「忏除业障」，如果这一条对你不重要，就十句话，他何尝不说别的？那就说明这句话对你很重要，忏除业障，一即是十，十即是一，你忏除了业障，你一定称讚如来；你忏除了业障，你一定礼敬诸佛；你忏除了业障，你一定广修供养，你说一个人没有业障了，他能不常随佛学吗？他能不普皆迴向吗？不可能。所以忏除业障对我来讲，根本的根本，非常非常重要。
过恶蝟集，过恶很多，要说举这方面的故事，太多太多了。你譬如说，我们在国内办论坛，办论坛国家规定的、有些单位规定的是不能讲佛法的。讲佛法，国内关于佛法的看法是应该在寺院做。你到国内公开场合办论坛的时候，你讲佛法，那主办方压力很大，人家领导和当地的管理部门都会干涉。论坛这麽好的东西，讲道德、讲伦理，如果你长时期，因为很多人对佛有误解，你到那儿一讲，他们就会认为你这是宣传迷信，你在这儿聚众闹事，你是不是法轮功？而且你想学佛的人就是热情，又执着（有些时候），不管不顾的。所以当局就很紧张，各个主办单位就说不让讲佛，讲儒可以，孝亲尊师。其实咱们说，孝亲尊师就是佛法，但是因为佛法衰了这麽长时间，很多人不理解。所以他们不知道佛是什麽东西，正是因为不知道，所以才害怕，所以就不让讲。但是我有的时候在论坛当中就讲，讲着讲着高兴了，就谈上什麽三途、六道、轮迴，讲完了以后人家压力特别大，人家的保安部门、公安部门。这个论坛的这些领导，组织老师这些领导，就写信批评我，批评我就说什麽？他说你就是逞能，你跟着过嘴瘾，你根本就把传统道德教育这个论坛的生存不放在心上，你不管不顾，炫耀你自己学得多、懂得明白、有悟处，你放着这个论坛的生命不顾。你说你接到这个文，那不高兴！这是批评，这对我是教育。很多身边的朋友说，胡总，他太不像话了，怎麽能写这个？完全是嫉妒、是障碍什麽的。
我说打住，我不这麽看，是嫉妒、是障碍，为什麽？印光老和尚说，「看一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫」，我给你们说到底，在我的自性之外，没有另外一个独立的人在给我写这个批评，那自性变现的。那我的自性为什麽会变现出来这个人，在这件事情上，给我写批评信？因为他是菩萨，因为我有这个病，所以他来给我治病了，他来给我出考题。他说对了，他救我一命，我改了，我反观自省。他说错了，说错了也是帮我，为什麽？人无辜披恶名者，子孙往往骤发。如果我是无辜的，我披了这个恶名，以后我的儿子要起来了、要发了，你不得感谢这些陷害我的人吗？说错了的人吗？让我背黑锅的人吗？况且人家还没说错，我真的是这样，我就是显能，我就是显摆自己，我就是在那个讲台上炫耀自己，让大家摄服，让大家佩服，我说我就是这个心。为什麽那麽说？《了凡四训》上说，改过要从心源隐微处，默默的洗涤而去，你真正心源最隐微的地方。你为什麽要讲佛法？佛不论事，讲佛法也罢，不讲佛法也罢；打孩子也罢，不打孩子也罢，这都是事，佛不拘泥于事相，关键在于存心。如果你要是为众生，这个佛法就讲对了；如果你要是为自己，这个佛法就讲错了。没有说讲佛法就是对的，为人者公，公则为真，为己者私，私则为假，善有真假。我说这位老师给我写的这篇批评稿，我确确实实存在问题，我真的是这样一种情节，我真的站在讲台上想显自己，错了。自己觉得挺舒服、挺荣耀，那感觉飘飘然，这老师一盆冷水，指出你身上存在的问题，不对吗？对！我将「欢然受赐，何怒之有」。欢然，高高兴兴的接受，赐是什麽？皇帝赐给大臣的东西，你看多尊重。何怒之有，怎麽能有过错？怎麽能发脾气？不可能。所以《弟子规》上说的，「闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲」，说起来容易，做到不容易。所以很多人跟我说，你这要跟老和尚反应，要跟老和尚去说。所以对待批评，我们是什麽态度，一定要抱着欢然受赐，何怒之有，不要发脾气，不能发脾气，这都是你小子有福的表现，人家到这儿来数落你。
改过要从心源隐微处改，改谁的过？别人没过错，若是修道人，不见世间过。为什麽？为什麽修道人就不见世间过，因为所有世间的过对你都是教育，都是菩萨示现。你有佔便宜这个心，佔便宜的人就出现；你愿意生气，生气的人就来，「祸福无门，惟人自召」，你招来的，你招来他就是一面镜子，照上你身上的缺点，你照着缺点你改了它，下次你就看不到了、就隐了。就是我们说大月亮、小月亮，大月亮隐了，小月亮出现了。阿赖耶识裡这颗种子，它就不起现行了，什麽事起现行？那些善的种子、好的种子遇缘起了现行。所以我们要改正过错。因为有一个积极的态度，愿意改正过错，愿意找清自己的问题，所以我的同事们也很乐意帮助我，慢慢就有了一个民主的氛围，平等的氛围。
我在这儿再给大家举一个例子，因为现在社会上流通的盘也挺多，各地讲学给大家汇报，有一天我那公司的同事，也是文化部的，他说胡总，我必须得给您提个意见。我说「你什麽意见你说，我太高兴了，今天没白来上班，你能提我的意见。」他说「你讲课的时候，有些时候爱带髒字。」我说「是，习气！从小插队在农村，爱带髒字。」他说「您是老法师的学生，你在外边讲学，人家看着你，后边可都是淨空法师，如果你要带髒字，这对师父太大太大的影响了，你一定要把这个毛病改过来。」这是我的同事给我提的缺点。我意识到这个问题，但是有些时候讲到兴奋处，自然不自然的，随口这些髒字就出来了。问题是这麽一回事，你的同事敢当你的面，直陈其非，当面说你做得不对，让你改。而且告诉你，你这样做对老和尚影响可不好，人家都认为你是老和尚的学生，老和尚多次在讲席当中讚歎你，结果你在汇报当中还带髒字，你让老和尚多难受，你可不能这样做。诸位同修，你说我这个下级，你说我这个同事，他是不是我的贵人，其恩重于父母。谁说这个？现在谁愿意说别人不好，谁愿意招别人不高兴。同时第二点，你胡小林有福气了，你遇到大夫了，你得了病，你老碰不着大夫，这是福薄，你的同事能说你说话带髒字，而且在弘扬佛法的过程当中带髒字，你这是干嘛呢？阿鼻地狱！人家从地狱裡把你给捞出来，救你。这要搁过去，我肯定不高兴，我一大堆理由，我觉得这样显得生动一些、活泼一些，别那麽死死板板的。而且有些老闆，有些说话比较糙的人，他可能听了，他觉得亲切，这样的话我契机，我会给自己找辙，我会给自己找个理由、找个台阶。今天还能找吗？这个台阶不能找了，错了，直下承当，是！带髒字不行，错了。
「过能改，归于无，倘揜饰，增一辜」，你不改过，你心就不清淨，你心不清淨就跟自性不相应，跟自性不相应您就去不了西方，您这忙乎什麽？你不改过。所以一个人有没有福，就是看旁边有没有人数落你，就是看旁边有没有人指出你的问题，没有，你没福。大家说，胡小林您讲完了以后，我真想旁边有人数落我，我想有这分福气，我想有人帮助我，我想有人指出我的不足，我这个福气哪来？福自己求。「命由我造，福自己求」，我怎样求？拿出改过的态度，心存感恩的心，自然而然就能感应出这些朋友来到你身边。现在愈来愈喜悦，经常手机上接的全是批评我的、指责我的。你看我前一段到长春去向人家汇报，讲了四个钟头，全场鼓掌的、跟我照相的、签字的，这傢伙，又鞠躬、又磕头，我这飘飘然。但是在讲席的过程当中还是围绕两个主题，一个是感恩，一个是改过，这从长春还没到北京，电话就从长春打到公司来。这上两个礼拜的事，说你们胡总在讲席的时候说，他特别希望别人批评他，他想成就，希望大家多给他挑毛病，多说他存在的问题，我们不知道你这个胡总到底是真的还是假的。因为他打到办公室我不在，是我们的祕书接的，他说我们胡总动真的，绝对承认自己有错误，欢迎大家来批评和帮助。那我就给你们胡总说一条，「他这次在长春，让我们听了很不舒服，这句话。」我那办公室的人吓一跳，怎麽不舒服了？「你看他动不动就说，你胡小林还有过错吗？你胡小林是谁你胡小林，你这口气你就是佛了是不是？你是佛了，佛还有错误吗？」长春那个老居士、老菩萨，人家就是这麽说的，「你们胡总，动不动在讲席当中就说，人有过错，那你胡小林还有过错吗？你胡小林什麽呀，你胡小林，你以为你是谁你，你还有过错吗？你没过错，你那口气你已经成佛了，那佛还有错误吗？」这老菩萨说的。我这一上班，我这祕书哆哆嗦嗦找我来了，胡总，他说一定要把这个东西转给您，我想就算了，别让您不高兴了。我说什麽东西？长春一个老居士来电话，说投诉您在长春讲的有问题。我一听，我咯登一下子，我说又有什麽问题？我说，前一段不让讲佛法，没讲佛法；带髒字，没带髒字。说您太狂、太不可一世，你胡小林还有错误吗？人家说这不能接受，这不是佛弟子的态度，怎麽这麽不谦虚？傲慢！了不起了，谁接受你这个东西？人家老和尚什麽时候人家说过这个话。
拿到这个，汗就下来了，可不是！每回都讲这个，好像是弄一悬念，抖一包袱，胡小林还有过错吗？下面我要抖落我自己的过错。改过要从心源隐微处，默默的洗涤而去，你这样一种语法的安排，这样一种前后设问的安排，不是根的傲慢，你怎麽会有这种安排？你就认为你自己已经很棒了，很棒的人还有过错，这不是傲慢吗？你已经很行了，老和尚表扬你很多次了，你的前提就是你很棒，但是很棒的人也有过错。关键你不很棒，这不是这个问题吗？所以我们对待过错是什麽态度？《了凡四训》上说，「人不改过，多是因循退缩，吾须奋然振作，不用迟疑，不烦等待，小者如芒刺在肉，速与抉剔」，要把这刺给挑出来。「大者如毒蛇啮指」，大错误就像这种，你胡小林还有过错吗？在论坛上讲佛法，就触犯人家主办方的规矩，「大者如毒蛇啮指」，毒蛇咬了你的指头，「速与斩除」，举刀断臂，「无丝毫凝滞，此风雷之所以为益也」。你看说了，须发勇心，这是条件，对待过错不能因循退缩，因循就是得过且过，退缩就是不敢承认错误、不敢改正错误，那你就没戏了，咱们说。你永远保持的心是不清淨的，永远的心是染污的，烦恼常相随，你想去西方，我还是我那句话，不是念佛多就能去西方，心清淨才能去西方。心清淨就得把过错改了，改了过错跟自性相应，「何期自性，本自清淨」，所以改过人生第一要务。
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