所以这月饼就送出去了，送出去以后，自己那种喜悦，觉得过了关，就和大学考试考上大学一样，终于鬆了口气，觉得自己行，自己是佛的好学生，备受鼓舞，境界现前我把握住自己了，就欣欣向荣。印光大师在《了凡四训》的序言裡头说，读后自有欣欣向荣，跃跃欲试之感。我觉得行，没死人，这不过来了吗？就觉得特自在。不像以前，喝酒、发愁，恨，骂，找人说，就是觉得窝囊，被那种烦恼缠缚着，一点都不自在。现在特别潇洒，特别洒脱。我就特别吃惊我自己，原来是这麽一个心量狭小、斤斤计较，怎麽今天居然能够这麽澹然，这麽澹定的处理这件事情？所以这个头磕在佛菩萨面前那真是发自内心，您老人家的教诲真实不虚，我真变了，我真得自在了，我心裡是真舒坦，我不受他们的缠缚了，我有境界了，我能力提高了，我控制自己能力强了，九十八万的问题我解决了。
所以送月饼，原来想的是感恩，化解矛盾、化解冲突，结果这是狭窄，是因为自己跟别人结了怨，老和尚说一定要化解前怨，一定要做化解的工作，这麽尝试着。结果没想到在做的过程当中，不知不觉的，一举数得，既化解了冤家对头，又提高了自己的境界，又布施，弘扬了佛法，同时还报了师恩。所有就这炉子，这一百四十四台炉子这件事所有的当事人牵涉的方面，他们都会知道我是怎麽做的，我是怎麽处理这件事情的。行人所不能行，忍人所不能忍。你说这些朋友、这些同事、这些客户他们会对佛是什麽看法？他们会对传统文化什麽看法？不能说竖大拇指，起码心裡也得生起尊重心。就这一个正确的对学佛人的看法，功德就不得了。
所以我老是跟我身边的学佛的这些朋友们说，佛法衰，衰在哪裡？我们老是说末法时期，衰，衰在我们不真干，衰，衰在我们四众弟子不做好样子，衰，衰在我们这些人不随分随力的弘扬佛法。所以今天衰你能赖谁？只能赖自己不精进、不真干。所以我老在佛菩萨面前发愿，我说尽形寿弘扬佛法。众生太苦了，世界太苦了，我要做点什麽。我也没那麽大本事，说包揽天下，咱们随分随力，有一分热发一分光，不放过机会。随缘，您就这个福缘，就这麽大点能耐，你就这麽大点福气，随这个缘，你要想干比尔盖茨那种大福报的人能干的事，你也别琢磨了。妙用，妙用就是不能有自己，不为自己，天下为公，「此大人天下为公之度也」，《了凡四训》上说的。
刚开始做也是天下为公，尽形寿弘扬佛法，说说而已，一时激动，落在情识裡面，觉得众生苦，掉眼泪，觉得该解救，自己碰到了，不够意思不给别人，做着做着就当了真。这麽好的东西，自己的亲人们，自己这些恩人们，都生活在水深火热之中，我们应该做点什麽。怎麽活不是活一辈子？碰到佛法，这一辈子还了得吗？这是最光辉灿烂的人生！这一世经世出世，不有正法，何以经世出世？何以裁成万物？我们碰到了正法就能经世出世，经世就是经营此生获得大圆满，出世，出世咱们走的时候心清淨，跟西方极乐世界相应，咱们去哪作佛作祖，然后倒驾慈航回生娑婆，咱们想来就来了，接着度，你说多好！进可攻，退可守，多自在，左右逢源，头头是道。所以这种喜悦确确实实来自于真干。
大家老说胡小林抖落自己这点缺点，说出自己的不足，他怎麽就这麽敢？这玩意太难了！连老和尚都说，你在全国带了这麽一个头，你真是难能可贵。其实难吗？说白了，不难。为什麽？它裡边有乐。我不是傻子，这玩意儿特别难受，就和得了癌症似的，这忏悔、改过，不是的，烦恼轻、智慧长。这裡面的故事就太多了，随着改过，再读《无量寿经》，确确实实，同样的文字，原来那意思没看出来，现在突然就看出来了，同样的经文，同样的字，同样的时间读，对它的理解就能明白。我现在读清凉大师的《华严经疏钞》，那是古文，我是第一次读，真晦涩。有些时候真的不好读，佛法本来就深，再加上古文，所以读起来是真难。我每当读到难的地方我就不读了，因为它又困，又得查字典，一会《佛学辞典》，一会是《汉语辞典》、《汉语字典》，这三套书，我又不会上网，我又没有电子辞典，忙得不亦乐乎，就差那个脚没用上，剩下什麽镇尺、什麽铅笔盒、什麽放大镜，你想这眼睛又不行，好傢伙，写字台也加大点，就和一个作坊似的，看这点经。凡是看不懂的时候，放下来，做点好事。做点什麽好事？关心关心员工，关心关心兄弟姐妹，给人打个电话承认错误，过去跟人结的怨，现在想想把钱还给人家，再回来看这经，也不知怎麽搞的，就看见了，它是这个意思，明白了，特别奇怪。它确确实实是心清淨的人写的，你这个心不清淨你真看不明白。
所以我们读经要想法喜充满，读疏钞、读祖师大德的这些注疏，确确实实要改过，你改过你的心就清淨，清淨的心就跟写这些疏钞的这些祖师大德的清淨心就相应，你就能看得懂，你就明白他说的什麽意思。有些时候那个语言都特别苍白，他选的那个字，你好像通过这个字，弦外之音就能找得到。所以我跟老和尚说，我真喜悦，从早晨八点半一上班，一直能连个厕所我都不去，有些时候中午饭都不愿意吃，觉得耽误时间，一直能看到晚上八点半，十二个小时，连杯水都不想喝，厕所都不去，就痴迷在这个经教裡面，那种喜悦。这不就对你是鼓励吗？你愈改过你就愈看得懂，愈看得懂你就愈明白，当佛好，他的依正庄严，这个我有戏，我能行，我愈看我愈觉得我有把握，这种日子太好了，能过，不能过他不会吊你的胃口给你讲《华严》。说明我们这个世界上的人，只要按照《华严经》的要求，只要按照《无量寿经》的要求，就举手可得，你就这种信心。反过头来又帮助你看澹这个世界，不能再迷恋了，有什麽，不过这几十年。
你为什麽生不起去西方极乐世界的动力？印光大师说，「不知娑婆苦，极乐乐耳」。你不知道这个世界有多苦，你不知道西方极乐世界有多乐。你说我想知道，我想明白。想明白你就得看经书，你就得读祖师大德的注疏。你想读你就得读懂它，你真得看得进去。你要想看得进去，对不起，你这个妄心可不行，你得用清淨心去读。你看这不就一环套一环吗？我只要知道娑婆苦、极乐乐，我就能够发愿往生，对不对？我怎麽知道娑婆苦、极乐乐呢？那你就用清淨心去看这些疏钞和经。你怎麽得到清淨心呢？那你就得改过。改过的最好的方法是什麽？普贤菩萨十大愿王第四大「忏除业障」，这全跟你讲了。忏除，忏就是说出来，除就是不贰过，那就齐了，就这四个字。你做到，你做到你就行了，全拿下来了，全办了。所以为什麽要改过？就是为了这一桩事情，不是自己跟自己逗闷子，不是自己跟自己过不去，就是一个要去西方，要作佛的这麽一个愿望，太乐了！
而且师父在讲经的时候反覆强调，佛是怎麽成的？是改过成的。他给你写的经书就是他改过的修学报告，告诉你什麽是过错，如何改正过错，改正过错以后的境界留着给你做证明，它就这三个作用。什麽是过错，怎麽改正过错，改正过错之后你的境界是什麽，你说什麽经不就这三件事？有跟你风花雪月吗？有跟你谈玄说妙吗？没有。你不要说经书没有，佛经没有，《了凡四训》有跟你囉嗦的吗？「立命之学」告诉你命运存在，你小子得好好干。怎麽干？「改过之法、积善之方、谦德之效」，齐了。「未论行善，先须改过」、「日日知非，日日改过」、「一心忏悔，昼夜不懈」，你看这都是。说的是什麽？说的都是要跟过错决裂，要认识过错。老和尚又说，什麽是过错？对照三个根，《弟子规》、《太上感应篇》、《十善业》，多完备。你看，什麽是错、什麽是对，标准有了，如何改你知道了，改完以后的去处你也明白了，那下边就真练。
所以随着改过，就是老和尚说随着放下，看经书就愈看愈破，愈看愈破就愈想放下。为什麽？它这是必由之路，你只有改过你才能看清楚经书，只有看清楚经书你才有喜悦，只有喜悦你才知道好地方好在哪裡。我的改过的动力是这麽来的，不是硬着头皮。现在就走上良性循环，就愈改愈高兴。而且刚开始改过的时候，忏悔都说的两年前的事，不好意思嘛，说今天的事多不好意思，难为情，最后说着说着愈说这个距离就愈近，最后说到半年前的了，冬天说夏天的，夏天说冬天的，再往后说说就上个月的，说着说着就是上个礼拜的，说着说着就今天的了。今天是七月二十五，今天胡小林有烦恼吗？日日知非，日日改过，今天有吗？有！拿出来讲讲，让大家听听，听听吧。
住在酒店，早晨自助餐，吃素的就挺不容易的，没什麽素东西，全是肉。好不容易盛了碗粥，到了咸菜那个摊位上，我前面一个女同胞，也不知是眼睛不好还是她怎麽着，反正是，就没完没了就守着咸菜那个区域，拿勺勾起来一点咸鸭蛋粒她又放下，然后又拿起筷子夹点什麽脆黄瓜又放下。我心想妳到底是吃是不吃，妳不吃妳让开，我这九点钟就得去协会。你看，不怕念起，就怕觉迟，烦她了。而且她挺胖，马上就生恶感，还那麽挑你看，都胖成那种程度了你，差不多就得了吧！你看这种瞋恨心，怨、恨、恼、怒、烦一下子涌上来了。大早晨起来本来就挺饿，这一天吃素，肚子裡没什麽东西，不顶时候，她还跟那扒拉来扒拉去，觉得不都是假的吗？凡所有相，皆是虚妄，财色名食睡，还迷恋这东西，你看脑子就看不上人家，就知道吃，这点出息，你看就想这个，心生恶感。你看对照《太上感应篇》，今天老和尚发的资料袋，我看这个功过格当中有《太上感应篇》的功过格，我一看，好傢伙，一共是十一个栏目还是十二个栏目，我就这一条起码就犯了八个。没什麽说的，得改！今天在我前面这个挺胖的女同胞，那不就是菩萨吗？要不然你小子怎麽知道你境界不行，你感恩吧。来到这儿，到香港吃顿早饭，人家给你出张考卷，不及格，回去接着练，接着学，知道差距了。在座的这些，我想今天参加这些会的朋友，六和敬会的朋友，不会有我这种现象，等着，或者你再到别的摊上去弄点酱豆腐什麽的不就完了吗？不高兴。
所以我老跟别人说，学佛的朋友在一块坐的时候说，我反正挺平澹的对待我的错误，我说我有四大烦恼常相随，第一个就是瞋恨心，你看今天早晨这个女同胞弄咸菜，瞋恨。第二个就是爱说瞎话，说瞎话都不走脑子，张嘴就来，习气太重了。《了凡四训》上说，恶报现前亦有表现，当中就有这四个字，「妄言失志」。就是说你没走脑子就把这个瞎话和失去意志和意志控制的这些事情你就干出来了，不知道，鬼使神差，重大恶报，这是重大罪恶的表现。我是经常妄言失志，妄言失志，举个例子，说出来让大家看看什麽是妄言失志？就前一段，来这之前，这不是卖炉子吗？卖炉子，人家现在农民的土地国家徵了，要把农民搬上楼，把这土地变了性质，农业用地变成商品房用地，招牌挂，一招标，大家把这土地一拍卖，就盖商品房了。现在这些农村的这些乡裡的这些干部们，他们就要考虑农民盖楼要用什麽样的供暖设备，那不就得找有关係的朋友在一块坐。天津附近的一个县，县长、书记一块来了，北京的开发公司负责帮助这个县开发农民的安置房。我们北京这开发商好意，是帮助胡小林的，他说：胡总，你今天中午过来一块陪陪这个县的领导人一块吃顿饭，顺便咱把炉子的事说说。不到五分钟，七、八句瞎话，我都记不太清楚了，今年年初的时候，反正那意思就是说，人家县长就问了，说你北京市农民安置房这一块大概有多少户农民用这种供暖方式？我说大概有八万多。根本没这数，为了显示很懂业务，增加用户买炉子的信心，八万多台，哪有这数，八万多台，从哪来的你，你张嘴就来。说我们这一个冬季要用你这炉子大概得花多少钱？我说是採用大锅炉房集中供暖的三分之一。这又是瞎话，你算过吗你？「见未真，勿轻言，知未的，勿轻传」。你就为了这点贪心，拿到这个合同，增加领导的信心，拍这个板买这个炉子，你张嘴你就来。不到五分钟，还没举杯喝酒，这凉菜还没上，人家说先聊点业务吧，胡先生，你说说炉子的事。一股脑说了八、九句，我这都有录音，我都忘了后边还说什麽了，反正这两条我是记得特别清楚，爱说瞎话。那个佛经、祖师大德这些疏钞可都是说真话人写的，你这说瞎话的人能看懂？能行吗？无有是处。
爱说瞎话，为什麽？从十岁就开始文化大革命了，不让讲真话。一九六六年开始，一直到二００六年碰到老和尚，你看四十年，谁用过真心？头十年，文化大革命，不用说了，不说假话办不成大事，四人帮教育的。然后一改革开放，本来是好事，党中央创造这麽一个好条件，名利又驱使上了，为了逐利，那就得骗人，王婆卖瓜，自卖自夸，不是这个吗？有欲望，这种烦恼控制着你，只要能挣着钱，只要能得了利，不择手段，做买卖不就嘴好使吗？北京有句土话，胡小林的嘴是瓶子的嘴，就这嘴好使，空手套白狼，吐沫沾家雀，平地抠大饼，无中生有，人家世界是无中生有产生的，我这钱也是这麽来的，爱说瞎话。第一是瞋恨心，第二是爱说瞎话，第三就是男女之心，喜欢女孩子，过不来，馋、激动、兴奋，这是第三。现在好多了，大幅度的减轻了，事上没有了。心呢？心还有。钟博士跟我这一比，小巫见大巫。看一个电脑上面飘出一个女孩子相片，那才哪到哪，我们这个都是真刀真枪在商场上，又有钱，现在女孩子又追着。怎麽克服的呢？还真得感谢钟博士，钟老师给我讲，要看《安士全书．欲海回狂》。咱这古文也不行，《安士全书》全是古文。现在中国出了白话文，看了这个白话文，内蒙古人民出版社出版的，看了。看了以后就觉得噁心了，为什麽？做不淨观，弄了半天女同胞就是一个皮囊，裡边除了尿就是屎，除了肉就是筋，除了痰就是这乱七八糟的东西，多倒胃口。本来觉得挺美的一件事，一做这不淨观，而且当时钟博士跟我说，你只有做不淨观，特别有效。听话，看了，看了以后真是觉得噁心。一遇到这种境界现前，起心动念就想清凉大师《华严经疏钞》，那比《安士全书》说得还简单，叫什麽？革囊盛秽。革囊，皮革，囊就是袋子，盛着什麽东西？髒东西，革囊盛秽。老做这种观想，止观，特别有效，也觉得很喜悦。这是第一点，就是去掉这个色心，师父说二郎神，这个色狼。
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