后来得了这场病，我就把这个事悟明白了。因为妳面临的是生死，人家大夫宣布妳基本没有救了。我也知道这个病的严重性，得红斑狼疮的，我的两个学生就是这个病走的，当时他们两个都二十来岁，一个男孩、一个女孩，维持了半年就走了。我住院，同时跟我一起住院的，几个和我一样病的，都比我轻、比我年龄小，都走了，就把我这个最重的、年龄最大的剩下来了。后来我也想，什麽原因能把我剩下来？我就是心态调整过来了。如果不是住院的五十七天，我不是读了那十二本《华严经》，我每天是想我什麽时候死，我怎麽个死，我死的时候还有啥没交代清楚，还有啥没安排明白，我可能早死了，我不会活到现在的。因为我没想这些事，它在我脑袋裡没挂号。十二本《华严经》，高高的一摞，就在我的床头柜放着，每天都在读经，人家不关灯我一直是在读经，大夫说，没见过老太太心态这麽好。所以当你把生死关都突破的时候，你还有什麽障碍突破不了？我觉得人最难过的无非也就是生和死。对凡夫来说有生有死，死很可怕、很恐怖；对学佛人来说没有生和死，就是一种生命的转换过程。我在第一盘碟裡有说，就像一件衣服穿旧了，你换一件新衣服；房子，你住的小房子，你又换了一个大房子。你修行好了，你只能愈换愈好，你这个身体愈换愈好，你最后换到极乐世界去了，你得了一个金刚不坏身，你说那有多好。我们为什麽要贪恋现在这个肉身？我们如果说它是臭皮囊，但是它现在还有用，借假修真，我们还得用这个皮囊。
所以这个生死问题你都能过了，你说你家裡那点不顺心的事，工作上不顺心的事，社会上你看到不顺心的事，有啥不顺心的事？人不说吗，佛眼看谁都是佛，你如果用佛眼去看，谁都是佛，你没有不顺眼的；你如果看人家都是魔，你本身就是魔。有的佛友去，我跟他们开玩笑，我说你们家裡头都有镜子，当妳跟妳的丈夫或者你的妻子发怒的时候，你赶快去照镜子，你看看你的脸是什麽脸。我说保证是这样的，眼眉这样式的，嘴角这样式的，怒目圆睁。我说那是啥脸？他们说刘姐，那是啥脸？我说那是鬼脸。我说当你喜笑颜开，心情非常坦然、非常高兴的时候，你赶快去照镜子，你那脸是什麽脸？你的嘴角一定是这样的。为什麽？我说因为这是佛脸。我说一个是鬼脸，一个是佛脸，你看看你喜欢哪个脸，你喜欢自己显现给别人的是什麽脸，别人用什麽脸给你看你喜欢。我说你要不喜欢鬼脸，你别给别人鬼脸看，你一定要给别人看佛脸。实际这些话好像是开玩笑，但是说的都是我的真心话，都是我经历的。因为我跟我丈夫生气的时候，我觉得我那脸一定很难看很难看，它不会很叫人喜欢的。当我心情很平静的时候，那个脸一定是很好看，咱不说怎麽漂亮，最起码不难看。所以咱们一定要作佛不做魔，给大家看佛脸，不给大家看魔脸，也不给大家看鬼脸，使人家一接触我们，觉得学佛人真好，他一接触，他觉得可亲、可敬、可信。咱们学佛人不打妄语，他说你说话一比一，都是真的，所以你说什麽他觉得可信。咱们这样，用自己的切身行动，给大家做了一个好样子，你说这不就是在行菩萨道，这不是信愿行裡咱们在落实佛法吗？佛法不就在生活当中吗？
生活当中有很多小事，咱们看起来不起眼，实际上你仔细想想，是小事也是大事。我给大家举一个例子，有一次我跟一个佛友去买菜，买的什麽？买胡萝卜。它那个胡萝卜已经很便宜了，约了几斤那个佛友就装在塑料袋裡，他就把钱交给人家，人家就去给他找零钱。就在人家转身找零钱的时候，咱们这佛友赶快从人家车那大堆裡往他那个塑料袋裡又划拉几根胡萝卜。当时我一看，我就想这心眼也太小了，几个胡萝卜都能吸引你，你说你哪有那个大心量去学佛作佛？佛菩萨谁教导你说你买五根胡萝卜，他找钱你再拿两根？没有这个教诲。所以我觉得我看了以后，实际我心裡真是挺难受的，学佛人怎麽能学到这种程度？但是咱们不能看世间过，不能说，只是在我心裡默默的想想而已。最起码是我的一面镜子，我不能这样去做，他做错了我看到了，我不能再学他。
我买菜从来不问价，我不知道什麽东西多少钱一斤，什麽东西多少钱一斤。我去买菜怎麽买法？茄子，塑料袋一装；辣椒，塑料袋一装；豆角，塑料袋一装，一约，多少钱？这就是我买菜的经过。所以回家人家问我，这豆角现在多少钱一斤？不知道。你干麽要操那麽多心？你说他愿意多少钱多少钱，就是他佔点便宜又能怎麽的？我说干啥都不容易，那卖菜的他容易吗？起大早，颠颠颠去上买，完了给你拉到家门口，挣你两个钱，你还觉得委屈，我说人就差给你做好送上来了。我说他多辛苦，咱多给人两个钱有什麽不可以的？你这麽想你就心态平衡了，你就不觉得你吃亏了。淨空法师不是说吗，就算你能活一百岁，你吃了一百年的亏，最后你作佛去了，你佔大便宜了。你不要老惦念你那点，我吃点小亏，实际你吃小亏最后佔的是大便宜，什麽便宜？你成佛了。佛的心量有多大，所以咱们一定要学佛陀，不但有大智慧，还要有大心量。人不是说，心大量大法才大，学佛作佛，如果你心量小，你能够学佛、能够作佛吗？所以咱们学佛一定要从实际出发，要从生活当中出发，时时刻刻不忘你是一个学佛的人，你的一言一行可能都影响一个人一生的慧命。
我有一个佛友，实际她不信佛，一个偶然的机会，她见到我以后，她说刘姨，我不知道佛法是怎麽回事，我也没信过佛，我就接触妳以后，我觉得妳人好，所以妳信佛我也信佛。现在她信了，这次她妈妈往生我去送的，往生特别好。老太太原来不信佛、不念佛，认识我一个月，念了一个月的佛往生了，笑着走的，面带红光。她的亲戚朋友来，尤其是老太太的弟弟，农村的，看我们搁屋裡念佛，说你们成天搁屋叨咕叨咕，这不把人都念臭了，到时候怎麽往外抬？和我一起送往生的夏大姐说，到时候你闻闻，看她臭不臭。结果三天，特别好，浑身是软的，给她坐起来，双腿盘上，完了这样让大家看，让她亲戚朋友们看，说人家成佛了，老菩萨，你们谁来握握手，就这样。因为你自己去感觉感觉，哪有死人不硬尸的？你看看我们念了三天，念得浑身柔软，脸上就像涂了红色的油彩似的。五个姑娘，就一个跟我认识以后信佛了，那四个打横的这回都服气了。后来做头七的时候我去了，那四个姑娘跟我说：刘姨，这回我们可信了，可真有佛。我说谁是佛？你自己就是佛，你把你自性佛念出来你自己就是佛，不要向外去求去。你说就这麽一件事，度了多少人，亲朋好友、左邻右舍。我们那三天佛念的可响亮了，左邻右舍没有一个提出疑议的，说我们嫌闹，或者你们怎麽念，小点声，没有一个。出殡的那天特别壮观，左邻右舍都出来看，我估计他们没有看见过这样出殡的。
所以我就想，我们做为学佛人，你就想，我不能给佛陀争光，最起码我不能给佛陀丢脸。你不能让人家学佛的人，刚进佛门的一看，学佛就这样？人家刚一脚迈到门裡，那脚还没等迈进来，一看你这样，人吓退回去了，人说他那学佛我可不学了。没学佛的人一看，我不能向他学习，学佛人咋这样？所以我为什麽第一个告诉大家一定要智信，不能迷信，你一迷信，人家没学佛的人一看，学佛不就是迷信吗？人家不敢学佛了，这样咱们就等于断人家众生的慧命。如果你给大家做好样子，他一感到学佛真好，他也进来学佛了，这就是续佛慧命。所以就是你的一言一行绝对不是小事。有的佛友说我做不到，我说你做不到，你别到处吵吵嚷嚷说我是佛陀弟子，我说你别吵吵，你悄悄的，你别让别人知道你信佛，我说信佛不是你这个样子。
有的佛友说，说我说话比较直爽，我说我确实不会拐弯抹角，我就直来直去。我就觉得我切身的经历，因为我看到一些学佛人，以前我不佩服。后来我自己学佛了，我听了经、闻了法，我知道怎麽做是正确的、怎麽做是错误的，什麽叫正法、什麽叫邪法。你懂了，你照做了，你会给别人做个好样子的，最起码，从做人来说，我们老百姓的话说，这个人挺有人缘。我们学佛的人，首先你一定要有人缘；人家一见你就非常讨厌你，不愿意接触你，离你远远的，你想度人你度谁去？人家都跑掉了，都吓跑了。你说你回来回来，我度你，人家说你是谁你能度我？你自己没有个好样子，人家不信服你。所以咱们一定要有一个好样子，那就是在生活当中要给大家表一个好样子，实际就是在表法。你说我要表法了，开个会，你们听着，我给你表法了，那是假的。你一句话是表法，你一个行动是表法，你不要搞那些个形式主义，假东西。
所以信愿行三资粮这个问题是最最重要的一个问题，首先要把它弄明白，然后要照着去做。现在不是说我们每天烧几遍香、磕多少头，我读多少经，说我这是信佛，我说这不是真正的信佛。有一个老佛友，读了四千多部《无量寿经》放下了，不读了。你不读了，你选别的法门也可以。开始谤佛了，认为我读《无量寿经》读了这麽多，我也没收到什麽好处，也没保我家，我不读了。问我，我读别的经行不行、好不好？问我《金刚经》好不好？我说好；《地藏经》好不好？我说好；《佛说阿弥陀经》？好。我说你问我，所有的佛经都是佛说的，都好，都第一，没有第二，我说这是老法师的教诲，我听懂了。我说你问我好不好，我告诉你都好，但是你到底是修哪个法门，你选哪部经，你一定要一门精进。他说我现在不想一门精进了，我想广学博闻。我说那你有能力，我不行，我是下根钝智，我想博闻我也博不了，我就得读这一部经，我就念这一句佛号，我说我是笨鸟先飞。我说你去博闻去，可能三藏十二部你过目不忘，我是凡夫俗子，我不知道你是谁，我看不出来。我不能说你不能那麽修，我说我不能那麽说。我说如果你是那种根器，你学啥都会，甚至你不用读你都会了。
所以说，学什麽、读什麽一定要有主见，千万不能跟着人家跑，人家今天说这部经好，你读这部经，明天说那部经，你读那部经。我不知道在座的各位怎麽想，对我来说我觉得时间不够用了，我没那个工夫了，我也没有那个精力，我也没有那个根性，我只有老老实实读这部《无量寿经》，一直读到我往生，我不会再改变了，就任何力量它拉不动我，这个定力我觉得我现在基本上有了。如果你现在还今天跑这儿、明天跑那儿，今天读这个经，明天读那个咒，你今生往生没有希望。这不是我说的，我听老法师的经我听懂了。所以我想，我就是照着老法师的教诲去一步一步落实，最后我今生一定要修行成佛，我一定要往生西方极乐世界。
在这裡我可以跟大家有个约会，如果我们诸位佛友，谁先我往生到极乐世界，千万不要忘了苦难的众生，在座的佛友，包括我在内，谁要往生了，你一定要来接。如果我先大家往生到极乐世界去了，你们谁往生了我都会来接你们的，我就在阿弥陀佛身边，让你们看得清清楚楚，绝不食言。到那个时候，回到我们真正的家园，大家真正的大团圆，那才是最大的乐。但是有一条，千万不能去享受去，说极乐世界好，我看这个眼花缭乱了，我可得享受享受，错了。你去了，找阿弥陀佛一见面、一报到，阿弥陀佛佛力一加持，赶快回来度众生，这是我们的任务、使命，你不是去享受去了。因为什麽？这个我老伴提醒我。我为什麽说我老伴是大菩萨？我老伴有一次跟我探讨问题，他说老伴，这些佛友来，你们都说他要上极乐世界，你也要上极乐世界，极乐世界那麽好，你们是不是有点自私？好地方你们都想去，地狱谁去？他说你们不去我去，我上地狱。我说老伴，如果地藏菩萨需要我去帮他度众生，我说地狱我去，但是让我造业去地狱那我不去。我说你得听经，你得明白这个道理，你别说我现在无所谓，我就是想上地狱，我说到那时候我可救不了你。开玩笑呗。实际他这句话提醒我了，就是说我们去往生极乐世界，绝不贪图任何享受，我们就是去长本领去了。譬如说我们现在是硕士毕业，我到极乐世界以后，我就拿到博士的文凭了，我有本领了，我要救众生。老法师不是举个例子吗？说众生在汪洋的大海裡一沉一浮，你要去救他，你不会游泳，你进去以后你先淹死了，你要救的也没救上来，他也淹死了。你必须是会游泳，你才能把他救上来，你一定要有这个本领。我记住了，所以我要长本领。我上哪去长？我一定要上极乐世界去长，在阿弥陀佛佛力的加持之下，你才能有这个本领，你才能够救更多更多的众生，那就不只是娑婆世界了。所以我说心量要放大，尽虚空遍法界哪一方的苦难众生需要你，你就到哪一方去救众生，那是我们的己任，千万不要忘了我们的使命。
关于信愿行的问题我就简单说到这，我不知道大家能不能听得明白，反正我说的都是大实话，我怎麽想的我怎麽说。不说悟的，你要说悟的，有的时候可能你根本悟的不对，你还没悟透。我怎麽感受的，我就把我的感受如实的跟诸位佛友们交流交流。
第二个问题我想讲一讲，讲什麽？讲放下。因为广钦老和尚有一句话，他说贪恋世间的一根草，你都不能往生极乐世界，这句话我可记牢了。咱们何止贪的是一根草？是一捆草、一垛草。那麽多的草咱们都贪着，你能往生吗？这个放不下，那个放不下，去不了。所以现在，像我今年六十二岁了，我们在座的有的可能比我大一点，有的比我小一点，如果你再这个放不下、那个放不下，你可来不及了。你现在听老法师讲法，我不知大家有没有这种感受，急啊！老法师苦口婆心，我是感觉到了。就是在他话的话外那个音你听出了没有，你怎麽还没懂？你怎麽还没明白？我就听老法师就这麽告诉我的，你怎麽还没懂，你怎麽还没明白，你什麽时候才能醒！我就觉得急。所以愈要放下。
现在人最放不下的是什麽？财。我给大家举一个例子，有一个老居士跟我说，他说他有一个朋友，也是学佛的，是搞医的，不知道怎麽挣了很多钱，反正挺有钱的。她得病以后，她就给这儿女们、孙子辈们分钱，有的分得多一点，有的分得少一点，分二十万的不嫌多，分十万的就嫌少。结果这儿孙们就开始打仗，这老太太病在一边没人管妳了，人家就去打这个钱的仗了，打官司，你怎麽分那麽多，我怎麽分那麽少。老太太就在旁边听着，气得不能说话。这个时候分得少的就翻，看看还有没有，从抽屉裡翻出来十万块钱左右的那个券，说这个券也能换钱。这些儿孙们就又来议论这个券怎麽分，说分钱多的你就少分点券，分钱少的你就多分点券。分钱多的又不同意了，说钱是钱、券是券，要分得平分，又打起来了。老太太一口气没上来，气死了。
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