成德法師分享 2021/4/17 英國威爾士蘭彼得 檔名：18-085-0014A
成德法師：諸位仁者，大家吉祥。我們聽到剛剛這一首「愛的傳承」的歌曲，感覺這位羅賓漢先生他寫的歌曲很有深度，他首先從孝開始寫到，延伸到利他，最後是安樂有成就，好像跟我們要求生淨土很相應，安樂國，安樂有成就。而且也讓我們感受到，老法師強調的，整個世界的問題呈現出來，從相上看比較複雜，從個人的身心到家庭、社會團體，甚至國與國之間，非常複雜，從相上看很複雜，從根本上看不複雜，就是人心的問題，但人心的問題只有一種方法可以解決，就是教育。所以老法師有智慧，他老人家一句話就把解決問題的方法講清楚了，問題的根源找到了，就是東方忽略了儒釋道的教育，西方忽略了宗教的教育。那只要能恢復，慢慢問題都能改善，也不是很複雜，但是就要靠人的願力了。所以老法師又有開解到，神愛世人、上帝愛世人、佛菩薩慈悲，這個對世間人來講是抽象的，那怎樣才能感受到？是所有接受聖賢、佛菩薩、神教誨的人，要代表神、代表佛菩薩去愛世人。所以是對整個神職人員、對學聖教的人一種期許，這樣社會大眾他才能相信，不然他感覺抽象了。所以老法師說，年輕人發心，把身體借給佛菩薩用，就是讓我們能代表佛菩薩、聖賢去愛世人。「愛敬眾人，即是愛敬聖賢；能通眾人之志，即是通聖賢之志」，這個感應道交不可思議，得到的加持力非常非常的大。
我們看他的主，他的真主的教誨，「人生的意義就是幫助別人」，他的祖父、父親的一生奉獻，不求回報，真的有佛菩薩安排的味道，你看他的父親到了台灣。結果他有傳承，他也佛菩薩安排，他也是曾經到好萊塢，你看這是藝人算是最高的一個追求的地方，最後他明白了，那不是人生的意義，又歸於很純樸，寫出這種可以喚醒心靈的歌曲。那他父親是醫學界的天使，他也是演藝圈的天使了，說不定哪一天我們辦課程，也請他來一起參與一下，這個說不定，大家的這種心願會交匯在一起，所以我們有信心，「虛空非大，心王為大；金剛非堅，願力最堅」。
很抱歉，今天課程提早，因為成德漢學院這邊剛好還要去應對一個緣分，所以稍微提早一下，向大家說明致歉一下。我們接下來請同學分享。
趙老師：謝謝法師，首先有請胡學長。
胡同學：法師好、家人們好，學生先給法師和家人們匯報一下學生的一些習氣、毛病，然後再請教一下法師和家人們一些問題。就是學生現在還是會看別人的過失，然後心裡面有時候也會有對立，然後會要求別人，會要道。就是像之前王學長說的一樣，就覺得說怎麼都學了還這個樣子？但其實自己也沒有做好，但是就會對別人有這樣的一個要求。然後有時候自己會覺得很怯懦，沒有力量、沒有信心這樣子。然後有時候就會情執比較重，還會傲慢，就習氣挺多的好像。觀照到的就暫時有這些，其實還有很多是自己忽略掉的。其實這幾年自己在對治習氣，好像也沒有很特別的說去對治，就是一般上是靠念佛、聽經，然後去做一些事情來伏住煩惱習氣，然後特別是在境界當中，我覺得，就是在境界中返回來的改得就會比較快一點，感覺；然後念佛的時候就會更觀照得到很細微的一些習氣毛病，就靠念佛的時候。
然後學生下面向法師和家人們請教一些問題。就是小時候還算挺乖的，讓爸媽還挺放心，但是到讀高中的時候就開始叛逆了，就不聽話，對父母就會有怨恨。然後那時候會跟我媽媽頂嘴，但是自己頂完嘴的時候也挺難受的，特別是看媽媽她默默的轉過身都不說話的時候，那個時候就會很難受，自己也會覺得不該這樣子，但是那個時候就是感覺伏不下來，就一直會這樣子。然後後面學習傳統文化之後，就開始去了解爸媽的一個成長環境，然後就自己開始懺悔，去體會到爸媽給我們的那分愛，自己就慢慢的轉過來了。現在就是因為自己一直沒有結婚，這件事情爸媽心裡面一直都過不去，覺得他們挺擔憂的。現在就是在跟他們溝通的時候，經常在這個點上就會卡住了。一開始前面一二年經常跟爸媽說到這個點就會跟他們撒撒嬌，或者轉移話題之類的，就這樣子就自己過去了，他們暫時的心就會更開心起來，就過了，但是這一二年他們開始有點免疫了對這個方式，就不再那個。因為自己現在其實離家挺近的，但是就是因為這個原因最近也不敢經常回家，因為怕村裡面的人會說、會問，然後他們心裡頭會難受。學生就想請教法師和家人們，這樣子學生該怎麼去安父母的心？這是一個問題。
然後還有一個事是關於學習的，第二個問題就是，一開始學習是學「做孩子一生的貴人」，那個時候也沒有學得很深、很透，然後就換成「幸福人生講座」。「幸福人生講座」在學的過程當中，其實也是感覺自己是在伏煩惱，然後在帶孩子的時候，其實會有用得上，就挺受益的，但覺得還是沒有學得很透徹的那種。然後去年又換成「菩提心貫注在整個生命中」，學到大概在我們開班之前，但在學「菩提心貫注在整個生命中」的時候，就感覺學得不是很踏實，自己心裡面。然後學生就想請教一下法師，我現在是不是可以換成「細講弟子規」，或者再繼續去學「幸福人生講座」？這是第二個問題。
然後第三個問題，還想請教一下法師，像之前法師有提到「一門深入，長時薰修」，和深入經藏，還有一句經句通性德，還有跟扎根之間這幾個的一個關係，想請教一下法師和家人們，謝謝法師。
成德法師：好，謝謝胡同學的分享。剛剛她一開始提到毛病、習氣，這個每一個人都有。佛在經上講的，四大煩惱常相隨，我見、我愛（我愛就是我貪）、我慢（傲慢）、我痴，這個是累劫輪迴，我們在六道輪轉的人都有的，現在重要的是我們承不承認，承認了，那就打破自欺了，不承認才麻煩。我們就會面對它，面對才能處理、才能解決。我們又學經教了，比方說我們還看了「達摩祖師傳」，我們就要體會到了，二祖慧可問達摩祖師，他心不安，達摩祖師說：「將心拿來，老僧幫你安。」他說：「覓心了不可得。」這一句話就跟《大乘起信論》講的，「不覺本無」，它是虛妄的，你看找不到，真的東西是隨時在，它剎那生滅，前一秒還在笑，後一秒聽到一個消息哭了，變化無常。那它既然是虛妄的，那要放下它不難，只要你肯放。它是煩惱賊，做賊都心虛，它是虛的，正念現前，邪念就污染不上了，它是虛的、它是妄的，所以提起正念重要。那人要在境界當中提起正念，是他平常要下功夫，平常妄念紛飛，突然要念佛，怕力道不夠；平常都念佛，都在讀經、聽經的時間不少，都在下功夫，你真正遇到人事境緣，正念就比較容易提起來。就跟我們說的，養兵千日，用在一時，這個一時當然最重要的臨終，還有遇到境界的時候，就看看我們平常下的功夫怎麼樣了，自己可以檢查檢查。
那明白了不覺本無，我們就不會把它當真，你愈把它當真，它愈干擾你；你覺得它虛妄的，你正氣一提起來，它根本污染不上。現在怕，怕什麼？想要對治煩惱，叫欲治煩惱，去一添兩。比方說本來這個要去傲慢，傲慢還沒去掉，自責又來了，我怎麼又見人家過了？然後又沮喪兩天，本來是要對治煩惱，愈治煩惱愈多。所以重要的不是又提起另外的自責煩惱，應該是當下正念提起來就好。萬德洪名，能滅眾罪，大家真的要去體會，這真的是六字統攝萬法。我們應該讀過一些經，比方說《金剛經》說「云何應住？」「應云何住？云何降伏其心？」整部《金剛經》就是在教我們心要住在哪裡、要怎麼降伏妄心。那《金剛經》也有幾千字，那得練應無所住而生其心，要應無所住。那假如用念佛法門，云何應住？南無阿彌陀佛；云何降伏其心？南無阿彌陀佛。那《金剛經》具體要落實，你看佛號裡面有沒有《金剛經》？《十善業道經》，「晝夜常念思惟觀察善法，令諸善法念念增長，不容毫分不善間雜」。那怎樣才能達到常念思惟觀察，不容毫分不善間雜？念佛字句分明，不懷疑、不間斷、不夾雜，《十善業道經》落實了。你每一部經真正要做、要落實，六字統攝萬法。假如念佛能得力了，那一切境界都能調伏。現在又有可能念不住，念不住，一來要多念，多念，攝佛功德為自己功德；多念，稱名即是遇光時，佛光會注照，諸佛會護念，消我們的業障，我們業力太大了。
再來，還可以用相應的法來對治這個習氣，比方說六度都是對治習氣的，所以六度是度自己，布施對治慳貪；持戒對治惡業；比方說我們見人家過，這個是瞋恨、傲慢，忍辱對治瞋恨、傲慢；精進對治懈怠，那這個就有相應的對治方法了。比方說見人家過，那我們假如能反忍，「見人惡，即內省」，這個傲慢就不會相續了。他的這個問題我或多或少也有，那就不好意思了，甚至感謝他提醒我還有，這個叫喜忍。所有的人都是老師，都是來提醒成就我的，我感謝他的提醒，就不會見他過了。你真的感謝他提醒，你真的改過來了，你就正己化人了，他也受你影響。舜王就是最好的榜樣，他的父親、他的後母壞到要害死他，但是他都沒見他們過，他覺得我做得還不夠好，全家就轉了。那「舜何人也？予何人也？有為者亦若是」，要有這個志氣。大家注意，這一句話是顏回夫子說的，所以他學得很好，修行要有志氣。再來，我們看六祖大師學得很好，六祖大師一見五祖，五祖問他，你來做什麼？我來求作佛。都很有志氣，這是我們的學處。舜王做得到，「聖與賢，可馴致」。《弟子規》這些經句背後的心境我們要到位，「勿自暴，勿自棄」，人很多的煩惱都是對自己沒信心，然後一下子就退得很厲害。「信為道元功德母」，不懷疑佛講的一切眾生皆具如來智慧德相，要信佛，要信自己有佛性。
老法師也曾經遇到一位同修，說他很難不見別人過，老法師說：「你真的想改嗎？」然後這一位同修說：「真的，我很想改。」老法師說：「你真想改，我才講。」胡同學，妳真想改，那我再把老和尚講的跟妳講。
胡同學：回法師，學生真想改。
成德法師：好，謝謝。那老法師就說了，「你從今天開始，見到任何人的過，就對自己講，是我做得不夠好，還不能感動他」。妳這個念頭一轉，妳就不會去見人家過了，每個人都變成鞭策妳的力量了。所以老和尚真的是給我們講得圓滿，也做得很圓滿，表演很圓滿，就看我們肯不肯學。
包含剛剛胡同學說的，「他都學了很久了」。其實我們要知道，煩惱的根在哪？根在「我」，「我」覺得他學很久了，因為有我，就有我的感受，我不高興了，跟他對立了。可是假如把這個我放淡，「於諸眾生，視若自己」，那我們想一想，設身處地一下，一個學很久的人，又愈學愈執著了，你還會跟他生氣？你替他著急！學很久學偏了，學很久表錯法，偏了，他自己不得受用；表錯法，他要負因果責任，多少人因為他表錯法而誤會佛法，他都有因果責任。那我們假如站在這個角度，那就全力看怎麼去感化他，怎麼去提醒他，而不是在我們的這種對立的情緒裡面。所以忍辱裡面有一個慈忍，慈悲，為他想。所以學愈久的人學不進去，比沒學的人更可憐，他負的因果可重了。所以深信因果的人不可能怨人，只想著怎麼讓他趕快回頭，不忍心看他繼續造業。那真的他不聽你的呢？不聽你的，你可以觀察他聽誰的，總有善巧方便。什麼方法都用盡了，目前還沒方法，沒關係，純是一顆利益他的心，念佛給他迴向，都會有感應的。其實我們容易相信自己的感受跟看法，不容易相信佛菩薩同體大悲。
其實眼前有煩惱的人，都是還沒有完全信佛；完全信佛了，不會有煩惱，但是也不容易。你看老法師受了具足戒，回去感謝老師，李老在慈光圖書館門前，師父上人還沒有走近，遠遠的，李老就把手舉起來，「你要信佛，你要信佛！」老人家聽了都愣了，他都已經出家兩年，又講經兩年了，怎麼老師還叫他要信佛？後來讓他坐下來，慢慢跟他講，很多老和尚都出家了幾十年還沒有信佛。所以我們還是比較習慣順著自己的想法，所以要定下心來，有佛法就有辦法，那怎麼辦？要用佛法來思惟。我們待會解答她的問題，大家一起用佛法來思惟。其實你們自己靜下心來，這些問題都能解答，你們現在有依賴了，反正這個大家庭可以問。你們命比我好，我以前沒人問，都是自己聽經、聽經，聽了想通了。
她有回想到自己的一生，小時候挺乖的，後來到了十幾歲有點叛逆。這個叛逆也是因緣生，比方說可能過去生有這個種子，或者這一生也受到環境影響，這些種種因素都有；或者父母他們也沒有學過傳統文化，他們雖然愛我們，但是有些做法可能度上也沒有掌握好，造成我們的不認可，這些東西都會積壓在心裡面。有因了，遇到緣會起現行，一切事都離不開因緣果。我剛剛聽她分享，我覺得這個福建的女子有一點很好，面對家人有脾氣了，她們就不講話，轉頭不講話，她不會罵。我現在不知道目前福建的女子怎麼樣了，我母親那一代說女子去回嘴、去罵人的很少很少，有傳統承傳。但柔弱勝剛強，你看都不回嘴，默默的轉個頭，流兩滴眼淚，子女自己良心也會起來。
那她現在談的這個問題確實是很現實的，男大當婚，女大當嫁，這個事，縱使是修行人，也是這個道理。我們老祖先是通達人性的，「飲食、男女，人之大欲存焉」。所以印光祖師也提醒，女子假如不是下定決心，妳那個決心很堅定，完全不會動搖，情執不會起作用，那可以不結婚，不然還是早點結婚好。當然這個早大家不要誤會了，妳還是心智要成熟，不要拖得太晚，拖得太晚找對象不容易，這也是有時節因緣的。所以這個裡面印祖是怎麼考慮的，大家自己要去體會。那父母擔憂了，當然我們當子女的也會很難受，可是不能逃避事情，妳以為妳不回家，妳父母就好受了？母子連心。首先妳要跟父母，外在壓力歸外在壓力，妳們父子有親有沒有通暢很重要。
像我以前二十多歲的時候，我是長孫，每一次見到我爺爺，我爺爺就不理我。你看這多厲害，不理我，威力很大的，就一句話都不講，那個比罵我還厲害，一句話都不講。那我就知道他的意思了，然後我就跟爺爺說了，「爺爺，我很用心在找」。我爺爺眼睛就亮了，就接著聽我講了。妳跟他直面溝通，我們現在面對這個人世間，我們又沒有私心在裡面，有什麼事情不能好好談？除非妳自己本身妳有執著了、妳有害怕了，妳有種種這些煩惱的心念了，妳就不能非常真誠的去應對，所以問題都不在境界，都在我們自己的心念上。我就跟我爺爺講了，說這可是大事，這個找不對了敗三代，找對了才能旺三代。我爺爺一聽，「非常有道理，你好好找」。那不就是面對了嗎？但你要了解，每一個人在每一個階段他特別在乎的事不一定一樣，現在他最在乎的就是我這個孫子找對象，但是我爺爺一生捕魚，而且都是我們那個地區捕最多的，殺業重，重罪輕報，後來中風了，那這個時候他最在乎的是他的身體，結婚的事他沒有再跟我提了。當然每一個人家庭不一樣，那你業總會現前，所以謹防業力發動。那爺爺對成德的影響非常非常大，我爺爺很有志氣，不識字，但是他希望他的孩子讀書，他覺得他沒讀書是他人生很大的遺憾。所以一個漁村，居然後代他五個孩子一個讀到博士，三個大學畢業，一個高中畢業，在那個年代我們家算在我們那個漁村最特別的。所以沒有爺爺當初的決定，就沒有我們後代子孫，所以很感他的恩，我們這些弘法的功德都迴向給他。後來臨終在佛號聲中走，然後到出殯前後十天，每一天都很多淨宗學會來念佛，我們也很感恩，那佛號都沒有斷，非常殊勝。
所以也是去面對它，並沒有逃避它。而且父母為什麼要妳結婚？妳不能著相。妳著了相，就覺得父母逼妳；妳感受到他們的心，他是擔心妳沒有伴。所以有時候我們在聽東西會聽得太表面了，看東西看得太表面了。妳假如說：「爸媽，你希望我結婚，都是為我一生著想，怕我以後沒有伴。」妳父母一聽眼淚都流下來了，「我的孩子終於理解我了」。而且妳了解了，妳又表達，這會認真找。再來，妳要造緣，讓他了解，妳現在所處的環境，還有妳的同事。他假如了解這些同事，雖然不是親人，勝似親人，會互相照顧，那他很信任這些人，他就不擔心妳的未來。
再來，你們有沒有注意到，去年離婚率四成，有一些地區飆到七成，超過七成，這些都是呈現在我們面前，你看那個因為感情互相傷害的故事不少。其實大家看到這個，都可以應這個機來讓家裡的人考慮，這個有時候還要因緣成熟，這個可急不來。但是妳不要帶著好像要說服父母的心，心都要用對，都要平常心，妳才能把事做好。妳有控制、有要求，好東西都被我們用壞了。心態對了，無有一法不是佛法，隨緣妙用。
再來，真的妳還是得結婚妳父母才會安心，這是最後了，佛氏門中有求必應，只要妳不是自私自利，都是有求必應，所以千處祈求千處應，觀世音菩薩，妳要求子得子，妳要找對象也可以找他老人家。但有一個前提，要學釋迦牟尼佛，妳的一生佛菩薩安排。但大家不要著相，這句話大家要聽全部，你不能只聽到佛菩薩安排，你不犧牲奉獻，那佛菩薩怎麼安排？我們現在腦子裡都是煩惱，佛菩薩怎麼加持你？加持不上。所以要感應，首先要改性格，性格都是逃避的，像悶葫蘆一樣，也不溝通、也不請教，像我們胡同學就不錯，她會提出來探討，悶著悶著，妳說佛菩薩要加持妳咋加持？不只佛菩薩加持不了了，旁邊魔很多。因為妳現在在護持正法，他剛好找不到機會，這個人生煩惱了，趕快藉著她障礙佛法。魔也很厲害，他會找機會，所以佛菩薩跟魔搶人。
你看一個講課的人，一起名聞利養心，魔得其便，他就愈講愈狂妄了，那個不只是他的習氣，那外面有很多看不到的助緣。所以很多人在傳統文化的團隊，他覺得有煩惱，有一些人事環境，他看了也是比較不能接受，離開了。離開就比較好嗎？這個也要慎重，有時候一離開，外面這個五欲六塵的環境，一下子他那個初發心就不容易守了。傳統文化團隊畢竟都是成年學的，都有存在問題。包含我自己也很多習氣要對治，帶領的團體都一樣。但是團體就要能講真話，不然團體太壓抑了，壓抑的環境人的身心撐到一定的程度就受不了了，會離開的。假如是有一些不足，但畢竟都還在學習，我們能夠看優點，然後不足的我們去護持，只看對方的優點，不看對方的缺點。人與人是這樣，人與團體也是這樣。人不會吃虧的，團體裡有不足，你都盡力，盡了力，領導還誤會你，都不是壞事，消業障。心用對了，功不唐捐。「最後他趕我走」，你心用對了，他趕你走，你會有更殊勝的因緣。要信佛！不要著相。
大家一定要更敏銳，一個念頭所產生的影響還是非常大。佛菩薩安排，前提是學釋迦牟尼佛，這個也不要著相，學釋迦牟尼佛是學他的精神，就是不再為自己了。你為自己就是業力，隨業流轉，你該欠誰還得到誰家去還債，報恩報怨、討債還債，人生就是這個事而已。「萬般皆是命，半點不由人」，「一飲一啄，莫非前定」，這都是過去生種的因。可是你發的是願力，那不一樣了，你願心起來了，那是善的緣，可以護持你的緣就先成就了，因為緣分也是感召來的。你比方說你在傳統文化的領域，跟在世間的領域，你面對的人就不一樣了，這個是自己決定的。但這個願發了不能退，其實要退到哪？能退嗎？咋退？退不就是輪迴？不然要退去哪？要咬緊牙關，放下自私自利，放下名聞利養，此生證無量壽，這才有意義。
妳說結婚了，那怎麼辦？結了婚當媽媽就是菩薩道，不然太太這個名字怎麼來的？妳要沒有為自己，我教出一個現代范仲淹來，那以此功德迴向，決定往生極樂世界，也沒有障礙。所以最重要的是無私無我。要效法習主席「我將無我，不負人民」，妳當個媽媽也要我將無我，教出個范仲淹來，少成若天性，看妳要不要教而已。
最後，大家要相信，佛菩薩有圓滿的智慧。妳假如相信了，妳就跟佛菩薩講，我這一生學釋迦牟尼佛，為佛法、為眾生，我到底適合結婚還是不適合結婚，你們老人家看著辦。假如我適合結婚，再請你們加持一個好的因緣，組個佛化家庭；假如不適合了，那我也會安住當下，好好做。那佛菩薩會加持，假如妳不適合了，慢慢慢慢可能妳的父母會有一些緣能夠轉變他們的心態。
再來，妳要做出貢獻來。妳看我走這條路，我是獨子，又是長孫，我的家族的人從來沒跟我談過婚姻問題。為什麼？他們不好意思跟我談這個，因為談那個叫兒女私情，我們現在幹的這個是民族文化的承傳。因為我的長輩都當老師的多，他們覺得這個是當老師應該做的，就不好意思跟我提。以前看電影我記得有一句話，國家安危之際，豈可言兒女私情，是吧？所以就這樣順著，我也沒有刻意去煩惱這件事情，我也沒有動一個念頭，我到底結不結婚？沒有時間起這些念頭，每天有幹不完的事。所以不能太閒，不要胡思亂想，想清楚了，今天用經教想明白了，就安下心去做了。妳不要一件事情常常在那裡繞、在那裡擔憂，這個在耗自己的精神、福報，那不是打很多妄想？好多事要做。
再來，妳學什麼東西，我們四依法講到依了義不依不了義，就是妳學了能得力，那個是對妳比較了義。尤其，最好妳學的東西跟妳現在的生活工作比較相應。應該講，每一部經都跟生活工作相應，可是問題是我們有時候沒有辦法一聽就拉到生活工作來。那妳看哪一套碟讓妳聽了之後，可以比較跟生活工作、處世待人密切結合，這樣妳可能就比較受用。所以為什麼要因材施教，就是這個道理。
好，妳最後說扎根跟一門深入這些關係。我曾經跟大家聊到，從理上講不離心性。所以大家要去體會，扎根為的是什麼？一門深入為的是什麼？扎根不就是為了得清淨心嗎？那一門深入呢，不就是也是為了恢復真心？那為什麼要一門？你學太雜了，你深入不了，就變學知識了，這是心性之學，不是學知識。一門深入，怎麼深入？你每天聽就深入了？你要依照這一門的教誨去落實，解行相應，放下習氣，才能深入。大家要知道，真心在哪？無處不在。現在為什麼不能起作用？但因妄想執著不能證得。所以扎根是為了放下分別執著，一門深入也是為了放下分別執著，它是透過一門或者透過一部經的教誨，讓我們把貪瞋痴慢疑這些習氣放下。
不知道這樣回答有沒有回答了胡同學的問題？因為妳這一門假如是大乘經典，那妳先要有做人的基礎，所以扎三根是基礎，然後之後再一門，但事實上下的功夫都一樣，都是息滅貪瞋痴慢疑，勤修戒定慧，得清淨心重要。
時間過得很快，我們先休息一下，阿彌陀佛。
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