經論輯要：金剛經講義節要述記（263）
八二、闡義 闡明觀行離相義 約般若明
何以故。須菩提。如來說第一波羅蜜非第一波羅蜜。是名第一波羅蜜。
『如來說第一波羅蜜非第一波羅蜜』，「如來說」之下有「非」，有「是名」。科題是「闡明觀行離相義」，是說明離相的道理。何以要離相？第一段是就般若來說明。般若是名字，前文教導我們受持，第一是離名字相。
１. 第一波羅蜜，指般若言。如來說，表是約性而說。性體空寂離相，故曰非也。性體雖無相，而一切相皆緣性起，此第一波羅蜜亦是緣性而起。故曰是名。明其相不離性，仍應會歸於性也。
「第一波羅蜜，指般若言。」波羅蜜共有六種：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若，其中以般若波羅蜜為第一。般若是智慧，離相就是智慧，著相就迷惑。本經說到此處，這義理應能體會一些。著相就有分別、妄想、執著。清淨心中，一法不立。六祖惠能大師說得好，「本來無一物」，要時刻保持心裡乾乾淨淨，本來無一物，就成佛了，就契入《金剛經》的境界。此種境界就是《華嚴經》上不思議解脫境界，離相就入，著相就不入。
「波羅蜜」是梵語，譯成中文是到家之意，功夫做到最圓滿。布施圓滿，是布施波羅蜜；持戒圓滿，為持戒波羅蜜。做事時心中乾乾淨淨，一塵不染，就圓滿了。如果修布施，心中執著做好事及助人，其中沒有波羅蜜，因為是著相修福。離一切相就是波羅蜜，離一切相持戒，就是持戒波羅蜜；離一切相忍辱，就是忍辱波羅蜜。如果其中仍有我相、人相、眾生相、壽者相，則沒有波羅蜜。如果著相修布施、持戒、忍辱、精進、禪定，乃至於般若，都沒有波羅蜜。布施、持戒都是修福，果報仍在六道輪迴之中享福報而已。人間、天上，乃至畜生、鬼神，有福報者不少，其福報就是著相修六度而來。著相變成福報。
即使只布施一塊錢、一分錢，如果心中不著相，福德究竟圓滿，其福報盡虛空遍法界，一切諸佛都說不出。為何如此小的布施，能得如此大的福報？因為與真如本性相融，而真如本性無有邊際。若著相布施，即使布施百萬、千萬，福報很小，因為不稱性。
有分別、執著，就劃界限，所修的福無法突破界限。執著愈堅固，界限的圈子愈小。由此可知，無論修學任何法，所得的福報大小，完全與心量成正比例。佛在此經教我們離一切相，離相的心量很大，真心本性沒有界限，無分別、執著，此心如佛在《楞嚴經》上所說，「心包太虛，量周沙界」。因此，所修的福也福包太虛，福等沙界。由此可知，佛在大乘經上教導我們的，無非拓開心量而已。有念，心量就小；無念，心量就大。
「如來說，表是約性而說。」經文不是佛說，而是如來說。若是佛說，是就事相上說的；如來說，則是從心性上說的。「性體空寂離相，故曰非也。」真如本性一法不立，何來的第一波羅蜜、般若波羅蜜。由此可知，第一、般若只是假名，佛為說法方便起見，假設如此多的名相，做為我們交換意見之工具。它不是真實的，可以用它，但萬不可執著。
「性體雖無相，而一切相皆緣性起。」佛經常說的十法界依正莊嚴，即今人說的宇宙森羅萬象。這些現象從何而來？用心意識研究，永遠找不到真相；必須離心意識，真心顯露了，真相就大白。此即世間第一等聰明智慧之人，無法解佛所說義的原因。佛所講的是從心性流露的，世間一等聰明智慧之人沒見性，如何能解如來真實義。開經偈說「願解如來真實義」，而不說願解諸佛真實義，佛與如來義理不同。這是稱性而談的，一切萬象都是因緣所生，因緣所生法第一依靠的就是真如本性。
《華嚴經》說無量因緣，法相宗將無量因緣歸納成九大類，僅是粗說。九緣中，第一是本性，離開本性，一無所有。本性能現相，識能教此現相變化，「唯心所現，唯識所變」。為何有十法界？十法界是唯識所變。如果沒有識，只有心，心所現的法界稱為一真法界，不會變。十法界會變，剎那、剎那的變化。所以「一切相皆緣性起」，起是生起，依真如本性而生起的。
「此第一波羅蜜亦是緣性而起。」佛所說的一切法相名詞，都是緣生之法，皆依性而起。「故曰是名」，是名第一波羅蜜，是名是這個意思。「明其相不離性」，相不但不離性，「仍應會歸於性也」。如果不知相不離性，就是迷，不知將一切相會歸自性，就不得受用。受用是諸佛如來的受用，即經云：「法身、般若、解脫」，我們得不到。我們何時能將一切法相會歸自性，就能得受用。
如何歸性？此經自始至終佛都教導我們，末後有一首偈，「一切有為法，如夢幻泡影」，就是會歸自性。一切法展現在面前，立即想到是假的，「如夢幻泡影」。譬如，花在眼前，可以欣賞，而絕不執著，因為「當體皆空，了不可得」。這就是自性，自性是空性，一一法都能會歸自性，煩惱沒有了。煩惱從不知會歸自性而生；打妄想，是因不知一切現相是自性變現，若能明瞭，就沒有妄想，心自然清淨。知一切法「當體皆空，了不可得」，則沒煩惱，再也不執著。無論任何東西，得到不生歡喜，失去也不心痛。因為當體皆空，心清淨，得大受用，大至盡虛空遍法界。如《普門品》中觀世音菩薩，何處眾生有感，即在何處現身，真正解脫自在。觀世音菩薩沒有相，因為無相才能現一切相。眾生因為執著身相是我，故不能變現第二個相。如果不執著這個身相是我，就會變現很多相。凡夫因為有堅固的分別執著，故無法超越輪迴。
續載中……
《金剛經講義節要述記》講於1995.5新加坡佛教居士林及美國，
華藏講記組恭敬整理。
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