学生读诵：巾ㄐㄧㄣ。（甲文）（小篆）。巾是佩巾的象形。
备注：《说文》：「佩巾也。从冂，丨象纟也。」《玉篇》曰：「本以拭物。后人着之于头。」
典籍所见：（１）覆盖器物用的布。《国语．周语》：「陈其鼎俎，淨其巾幕。」（２）盥洗后用来擦拭的布巾。《礼记．内则》：「盥卒授巾。」（３）覆盖。《庄子．秋水》：「王巾笥而藏之庙堂之上。」
常用词：纸巾，毛巾，巾帼英雄。
教授：这个字「巾」，「从冂」，当中这一竖是增体，它不成文，「象纟也」，像那种冂，就是一种垂下来的丝。所以这个巾字，当中这一竖是不成文的增体。典籍所见第三，我们前两天说过，《庄子．秋水》，我们有个小同学还会背这一则。接下来，「弁」。
学生读诵：弁ㄅㄧㄢˋ。（甲文）（金文）（小篆）。弁是两手捧起皮弁的象形。甲文、金文像两手捧弁之形，小篆是从甲文、金文递变而来。
备注：《说文》：「冕也。周曰覍，殷曰吁，夏曰收。从皃，象形。弁，或覍字。」
典籍所见：（１）古冠名，《书经．金藤》：「王与大夫尽弁。」（２）惊惧。《汉书．王莽传》：「予甚弁焉，予甚栗焉。」
教授：看甲文，像两手捧起一个帽子的样子，金文还是一样，小篆就变化很大。《说文》说「从皃」。
板书：
在前面我们看过「皃」字，「从皃」，上面那一部分：
板书：
增体的符号。而我们现在楷书写的这个「弁」字，跟哪一个最像？看一看，应该是甲、金文。甲文、金文，更像我们现在楷书用的这个「弁」字。小篆，皃字，这个字的上面这符号是增体。甲文、金文，双手这个拱已经成文。当中的一个皮弁的样子，画的是一个四方，或者像金文那个形状，这是不成文的增体的象形。再看下一个字，「衰」。
学生读诵：衰(蓑)ㄙㄨㄛ。（金文）（小篆）。衰(蓑)是用草编成雨衣的象形。金文像草编成的蓑衣，小篆是从金文递变而来，加了「衣」为意符。
备注：《说文》：「艸雨衣。秦谓之萆。从衣，象形。」段注：「衰俗从艸作蓑。」
典籍所见：（１）微弱。《后汉书．班超传》：「臣老病衰困。」按：疑编草为雨衣，因不緻密，故引申为衰弱，衰败，再引申为倒霉之义。（２）减少。《战国策．赵策》：「日饮食得无衰乎。」（３）年老。《淮南子．主术》：「年衰志悯。」（４）用粗麻布做成的毛边丧服。《礼记．丧服小记》：「斩衰，括髮以麻。」
常用词：衰落，盛衰兴废。
教授：看金文，像用草编的雨衣。同学们看过蓑衣吗？蓑衣一般是用棕榈编的，也有用草编的。由于用草编成蓑衣，它总是稀稀的，不是太緻密。我们在典籍所见裡面第一，这个衰困，大家一定要想一想，衰本是雨衣，怎麽会变成衰败？按语裡面，疑，也是不敢确定，疑编草为雨衣，不是太緻密，所以引申为衰弱、衰败；再引申为什麽？倒霉。现在口头上常听说什麽？好衰，听过吗？我今天好衰，意思说很倒霉。为什麽这个雨衣会变倒霉？我说疑，可能，也不敢确定，可能是因为它编得不能够很緻密，有稀疏的地方，所以引申为衰弱。下一个字，「兂」。
学生读诵：兂ㄗㄢ。（甲文）（小篆）。兂是人头上戴髮簪的象形。甲文像女人头箸簪之形。小篆从人，甲文从女，古人男女都用兂固定头髮，如杜甫诗云：「白头搔更短，浑欲不胜簪。」可以为证。
备注：《说文》：「首笄也。从人，匕象簪形。簪，俗兂，从竹从朁。」段注：「篆右象其叉，左象其所抵以固弁者。」
典籍所见：（１）头簪。《史记．外戚世家》：「夫人脱簪珥叩头。」（２）插，戴。苏轼《答陈述古诗二首之一》：「城西亦有红千叶，人老簪花却自羞。」
板书：
教授：当中这是人字，红的这部分是来簪头髮的，甲文当中是个女字，看得出来吗？上面是她的髮簪。哪一部分是增体？
学生：头髮上面。
教授：对了，头上红的那部分，髮簪，它不成文，人是已成文，髮簪算增体。甲文部分也一样，女字是成文。接下来，「舍」。
学生读诵：舍ㄕㄜˋ。（金文）小篆。舍是房屋的象形。
备注：《说文》：「市居曰舍。象屋也。囗象筑也。」
典籍所见：（１）宾馆。《尚书．大传》：「以朝车送之舍。」（２）军行三十里为一舍。《左传．僖公廿八年》：「退三舍避之。」按：疑或因古代行军约三十里需要驻扎休息，所以三十里为一舍。（３）布恩德曰舍。《左传．昭公十五年》：「施捨不倦，求善不厌。」（４）止。《论语．述而》：「舍之则藏。」（５）捨弃。《孟子．尽心》：「求则得之，舍则失之。」按：舍与捨为两字，《说文》捨：「释也。从手舍声。」舍与捨同音通假。
常用词：舍身取义，锲而不舍，舍我其谁，舍己为人。
教授：《说文》：「市居曰舍。象屋也。」「囗」这个符号象筑也。哪一部分成文？「囗」这一部分是已成文，上面的是像屋形。典籍所见第二，我们引到《左传》，「退三舍避之」。三舍是什麽意思？一舍是三十里，三舍，退九十里。为什麽舍当三十里讲？这裡我的按语，也是疑，或者是因古代行军大约三十里就需要驻扎休息。三十里，因为行军他需要带各种装备，他走不是很快，行三十里就需要驻扎休息，所以舍当三十里来讲、来解释。我认为它可能是因为这个原因，所以「舍」当三十里说。典籍所见裡面第五，说到「舍」与另外一个「捨」字，说它是同音。你怎麽知道？要说得出来。
学生：声子跟声母同音。
教授：真好。形声字声子跟声母的关係，舍是声母，加提手旁的是从手舍声，形声字，它是声子，声子与声母之间它一定是同音，在形声字裡面。所以像这种地方，同学们以后你们读经典，碰到这个情况，如果上下文你读不通，你稍停一下，想一想，它是不是同音通假？是不是另外一个字？譬如你碰到这裡「舍」，本来是市居，怎麽这裡跟捨弃的意思一样？你一想它，它可能是提手旁的这个「捨」。所以我们学过文字学，帮助同学们读经典的时候会方便很多。接下来，「向」。
学生读诵：向ㄒㄧㄤˋ。（甲文）（金文）（小篆）。向是在房子的牆壁上开了一个窗户的象形。甲文、金文和小篆同，「宀」像房屋正视之形，「囗」像窗牖形。
备注：《说文》：「北出牖也。从宀囗。《诗》曰：塞向墐户。」
典籍所见：（１）方位。《霞客游记》：「南北向皆有嵴中亘。」（２）对着，朝着。《唐．刘长卿．饯别王十一南游诗》：「飞鸟没何处，青山空向上。」（３）接近。《白居易．东坡种花诗》：「东坡春向暮，树木今何如。」（４）往昔。《庄子．寓言》：「若向也府，而今也倾。」（５）假如，假设。《后汉书．张衡传》：「向使能瞻前顾后。」
常用词：欣欣向荣，所向披靡，改恶向善。
教授：「向」这个字，后面宀像房屋，我们昨天在黑板上还把它加盖好了，这个宀，这是已成文。那个窗户，画一个框框，它不是成文的「囗」字，所以这个窗户是增体的一部分。《说文》说「北出牖也」，使我想起今天早上，我们昨天不是下了一阵雨吗，天气凉爽了，前两天好闷热。我住那个地方，后面窗子开开，一阵凉风吹过来，觉得非常的享受。我就想起，好像也曾经要同学们下载过一篇文章，陶渊明给他儿子写的那篇信：「与子俨等疏」。
板书：与子俨等疏
给他儿子俨等疏，同学们下载下来，好好的读，一篇非常非常好的文章，最好能够背得，那更是一种享受。裡面提到，陶渊明跟他儿子说：「常言五六月中」，天气热不热？热。「北窗下卧」，朝北的窗子开开，在底下躺着。「常言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至」，一阵阵凉风吹来，觉得舒服吗？「自谓是羲皇上人」。
板书：自谓是羲皇上人
在北窗下，五、六月中天气很热，躺在北窗下那裡，遇凉风一阵吹来，感觉得非常舒服，舒服得像什麽？像是羲皇上人。羲皇是谁？伏羲氏，还可以叫他庖羲氏。他认为舒服得像那个时代，那种无忧无虑的时代的人那麽舒服。「常言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。意浅识罕，谓斯言可保。」剩下的由同学们自己查去，我只记得这几句，他高兴得、享受得像羲皇上人。同学们也能享受到，你只要碰到凉风吹进窗口，你坐在那，你一定感觉到，你说我现在就是羲皇上人。要能学会做羲皇上人，这是非常重要。这个向字让我们学会做羲皇上人。好，接下来看下一个字，「齿」。
学生读诵：齿ㄔˇ。（甲文）（金文）（小篆）。齿像人张口露出的前齿。
备注：《说文》：「口齗骨也。象口齿之形，止声。」段注：「者，象齿。馀口字也。」按：甲文与《说文解字》古文齿字作「」相近，像张口见齿之形。金文、小篆加「止」为声符。
典籍所见：（１）年龄。《论语．宪问》：「没齿无怨言。」（２）排列。《吕览．直谏》：「不穀免衣襁褓而齿于诸侯。」（３）如牙齿般排列的物体。《晋书．谢安传》：「过户限，心喜，不觉屐齿之折。」（４）说，谈。《世说新语．简傲》：「不足齿，人伧耳。」
常用词：没齿不忘，何足挂齿。
教授：大家看看，金文、甲文、小篆，哪一个字最可爱？
学生们：甲文。
教授：我也觉得，真是可爱，就像天真活泼的小朋友，他那几颗稀稀落落的牙齿，你看到它就可爱。后来金文加一个止，是加了声符。这个字，根据小篆来说的话，止是已成文，底下那些牙齿都是不成文的增体。下一个字，「夫」。
学生读诵：夫ㄈㄨ。（甲文）（金文）（小篆）。夫指成年男子。甲文、金文及小篆，下为「大」字，指正面站立的人。「－」为指示符号，像人头上的髮簪。古代男子成人后，则束带、缨冠、佩簪，表示是已成年的人。
备注：《说文》：「丈夫也。从大一，一以象兂也。周制以八寸为尺，十尺为丈。人长八尺，故曰丈夫。」古文字学者有以为，「夫」与「大」二字，古本为一字（引备一说）。
典籍所见：（１）古代称成年男子为「夫」，后泛称男子。《孟子．万章下》：「耕者之所获，一夫百亩。」（２）文言文中的发语词，表提示作用。《论语．季氏》：「夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣。」（３）文言文中指示形容词。相当于「此」、「彼」。《论语．先进》：「夫人不言，言必有中。」
常用词：农夫，匹夫有责，万夫莫敌。
教授：「夫」，这个字是在已成文的正立的人，上面它加了一个髮簪，表示是已成年的人。后面《说文》说：「丈夫也。从大一」，这个「一」不是一二三的一。《说文》它说解的例子，从某，那个某一定是成文的；从某某，这两个字也一定都是成文的。所以在此地「从大一」，在许慎看来这个「一」是已成文的一二三的一，而实际上它不应该是已成文的。他底下又来解释「一以象兂也」，这个「一」，就是「从大一」有可商量，他说「大一」的一，那个「一」不是一二三的一。他又解释什麽叫丈夫，他说周代的制度八寸是一尺，「十尺为丈」，十尺是多少？八寸是一尺，十尺是八十寸，八十寸就称丈。「人长八尺，故曰丈夫」，这个算数我算不清楚，同学们算得清楚吗？我一直算不清楚他这裡说的。接下来看按语，古文字学者，这个「夫」，它与古文字的「大」，他们认为这两个字是一字。这是告诉同学们，古文字有这样的说法，「夫」。
接下来看下一个，「省体」的象形。先读一遍，「丘」。
学生读诵：丘ㄑㄧㄡ。（甲文），（金文）（小篆）。丘是两座山峰的象形。甲文像两座如山峰的土丘，金文、小篆是从甲文讹变而来。
备注：《说文》：「土之高也，非人所爲也。象形。」
典籍所见：（１）山。《汉书．司马相如传》：「以登介丘。」
常用词：山丘，丘陵，土丘。
教授：从甲文看更清楚，山字我们看甲文是什麽？三座山峰是吗？这裡省掉一座，剩两座，所以我们说它是省体，「丘」。上次我记得有同学们问我一个问题：
板书：
往往我们写「丘」这个字少掉一笔，原因是什麽？不是避讳，对孔夫子的尊敬。孔夫子名丘，我们不敢直称他丘，是尊敬。所以写的时候，把他这个字，本来是最后一笔省掉，应该是这样：
板书：
这样你会看不出什麽字来，所以就省掉这一部分。这是山丘的丘，写，写成这样（），读的时候：
学生：ㄇㄡˇ。
教授：对了。古代也不敢直呼孔夫子的名，所以要读到这裡的时候，读它为某，某某的某。
板书：某
这是对我们圣人的尊敬。下一个字「」。
学生读诵：（堆）ㄉㄨㄟ。（甲文）（金文）（小篆）。是小山丘的象形，现写作「堆」。
备注：《说文》：「小阜也。象形。」
段注：「其字俗作堆。堆行而废矣。象小于阜。故阜三成，二成。」古文字学者有以为，「」（甲文）是「」（甲文丘）字的竖写。「」（甲文阜）是「」（甲文山）字的竖写，「山」与「阜」同，「丘」与「」同，以峰之多少，区别山与丘的大小。（引备一说）
典籍所见：（１）高阜。《汉书．司马相如传》：「激堆埼。」（２）积，积聚《后汉书．王霸传》：「堆石布土，筑起亭障。」
常用词：堆积，堆砌。
教授：我们认得阜字，是吗？
板书：
这两个有什麽不同？少一阶，是吧。它（）比较高大，它（）小，省体，省掉一部分。看下一个字，「乌」。
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