现在的社会儿女不孝父母，学生不敬师长，我们讲经法会还有隆重的礼节迎请法师，这个表演要常常给社会大众看，教他什麽？教他尊师重道。老师要来上课的时候，恭恭敬敬去礼请，表示自己真诚。一分恭敬得一分利益，十分恭敬得十分利益。如果学生对老师没有恭敬心，老师再好也得不到利益，这是我们用这种仪式来教化众生。是不是讲经法师一定要摆上这个架子，一定要这麽做？不是的，我们是在演戏，演给那些不懂得礼节、不懂得规矩的人，演给他们看的。我们是在作演员，他们是看戏的，要做得很逼真，让他看了受感动、受启发，知道我们要以这样的心态对老师，应当以孝顺对父母，做出榜样来给人看。
今天下午，《福报》的记者来访问我，我们也就谈到我当年出来弘法、教佛学院的过程，因为他知道我们在新加坡办培训班。我们培训的时间很短，过去每一届只有三个月、四个月，我们收到了很好的效果。一般佛学院都是四年，我们的同学很感慨的说出，培训班三个月的学习，超过他们佛学院四年的学习都还多。这个并不是我有什麽本事教得好，我什麽本事都没有，甚至于在培训班裡面我都没有跟学生上过课，我所用的一套方法，就是佛家几千年来祖祖相传的老办法。老办法是什麽？阿难尊者传的，这是我们祖师，第一个祖师；阿难尊者讲经说法，覆讲释迦牟尼佛过去所讲过的经，他的记忆力很好，重複讲一遍，不可以加自己的意思，也不可以把意思讲漏掉，这样然后大家记录下来，就成为经典，流传给后世。所以讲经怎麽个讲法？覆讲，覆讲祖师大德的。佛法裡面没有创造，现在人都喜欢创新、创造，佛法裡从来没有创新、创造的，连释迦牟尼佛自己都没有创新过。佛很谦虚，说他所讲的一切法不是自己的，是过去古佛说的；孔老夫子一生教学没有创造，夫子「述而不作」，他都是传述古来圣贤人所讲的，没有自己的创造。现在人起心动念都要创造，还得了！结果所创造的全创造错了，错误的，不是正确的，给社会带来麻烦，给众生带来灾害。所以，讲经说法是祖述古人的。
我过去在台中求学，老师是这样教导我的。我们学讲，学什麽？覆讲老师的。我在台中听老师讲经，头一天听他讲经，第二天晚上覆讲，听我讲经的同学只有七个人。我们这七个人是个小班，十年在一起，互相在一块学习，一个人讲六个人听，听完之后要批评，要帮助他改正，我们再做研究讨论，我们这样学出来的。在那个时候学习是相当艰难，没有录音机、没有科学工具，完全要凭记忆，听了之后你能够记得住，到第二天还能讲得出来，这样才行，所以我在台中每一个星期覆讲。但是我告诉诸位同学，我现在要求你们写讲稿；你们覆讲一个小时要写一万字讲稿，一个半小时要写一万五千字的讲稿。我在台中覆讲不写讲稿，为什麽不写讲稿？我记得住。李老师讲一个小时，我至少可以讲五十五分钟，我有这个能力，没有这个能力，不能学讲经。但是现在行了，现在有录音机，你一遍没有听清楚，听第二遍，你可以听几十遍。我们那个时候可怜，只能听一遍，一遍要是听漏掉了，再去问老师，老师把你骂一顿，甚至于打你，不说，他不跟你讲。他说：「我打你一顿、骂你一顿，再跟你说，你还有个依赖性，『没听清楚没有关係，顶多挨一顿骂，还是可以听到』。骂了、打了，不跟你讲。」这个没有办法了。这是老师对我们的严格要求，我们是这样学出来的。
我们的培训班，我给大家的办法是每一个星期上台讲一个小时，每一个星期写一万字讲稿。所以参加培训班很辛苦，毕业出来之后，也很安慰。为什麽？你写了一本书，你每一次讲演我们给你录像，你有一套讲经的录像带，这就是你的成绩。所以，我只把参考资料分给你，你去研究、你去写讲稿，到时候上台讲经我在下面听。我听都坐在最后一排，为什麽？没有扩音器，最后一排我能够听得见才算数，如果声音小，我听不见不算。一个同学只可以学一部经，不可以学两部经，我们是一门深入，所以个个都有成就。如果你科目太多了，你所学的是佛学常识，一样东西都拿不出去。
所以我今天，一生我都很感慨！佛光山开山的时候，办了个东方佛教学院，星云大师邀请我去教书，做他们教务主任，我在佛光山住了十个月，以后我们的意见不相投，我离开了。他那个佛学院跟一般佛学院一样，开了很多课程，请了很多老师。我的办法是不必请那麽多老师，也不必开那麽多课程，他那个时候有一百多个同学，每一个同学专门学一部经，决定不可以学第二部经。如果照我这个办法，四年学一部经，每一个人都学好了。这一部经要是真正努力搞上十年，你就变成专家。你学《弥陀经》，你就是活的阿弥陀佛了；你学《普门品》，你是活的观音菩萨。全世界讲《弥陀经》，没有人讲得过你；讲《普门品》，没有人比得过他。专家，不要作通家，通不了的，一定要专。所以你就了解，佛学院为什麽失败？佛学院是通家，他没通得了。我这个培训班为什麽能成功？我是专家，就是这麽一点诀窍，没有别的。诸位如果再仔细去打听打听，竺摩老法师是讲经的人；在台湾、在中国、在新加坡，演培法师是讲经的人。演培法师曾经很感歎，我们聊天谈起来：「佛学院出来讲经的法师，没有。我们这一代讲经的法师都是讲小座、讲覆讲学成的。」他指着我：「包括你在内。」我也是覆讲成就的。这就说明中国几千年「读诵大乘」这个传统的方式有价值，这个教学法到今天还是成功的，不落伍，不会被淘汰的。
今天我们要培训讲经弘法的人才，迫切需要，全世界都需要。但是，讲经的方法不难，我跟诸位同学说过，你们都亲身体验，三个月决定成就，可以有相当好的成绩表现出来。最难在哪裡？最难在德行，你能不能放弃名闻利养，能不能放弃五欲六尘的享受，难在这个地方。这一点做不到，你虽然学讲经，你一生都不能够深入；换句话说，一生能讲，讲得很浅显，用现在的话说，没有深度。如果有深度、有智慧，必定要断烦恼，要真修行。
我在讲席裡面讲得很多，佛法有弘法、有护法，弘法的法师决定不能小看护法的法师，护法他的功德高于弘法。哪些是护法的？这个道场的住持是护法的；道场是学校，他是校长，弘法的人是教员，他聘请你到这个地方来讲经说法。我们身分地位要搞清楚，彼此要互相尊重，教员一定要尊重校长，校长也要尊重教员，互相尊重、互助合作，佛法才能够发扬光大。没有好校长，他不请你来，你有天大的本事，讲得天花乱坠，没有地方讲，没有地方去表演。一定要有好学校，极乐寺是个好学校。我们有个好校长，他才能聘请教员到这个地方来讲经说法。大众闻佛法的利益是谁的？校长的，这个道理一定要懂。学校办得好，政府奖励校长，不会奖励教员，功德是校长的。所以，佛法能不能久住世间，能不能发扬光大，就在道场有没有好住持，学校有没有好校长，关键在此地，不在教员。教员要发心，一生非常辛苦，专心致力于教理的研究、德行的增上，决定不管事，一生当教员，你的教学会成功。
过去教我哲学的老师方东美先生，一生作教授。我有一个中学时代的同学，以后是台湾大学历史系研究所的指导教授傅乐成先生，跟我非常好，一生办教育，很清高，除了读书就是教学、就是上课，没有事务烦心。有一年，台南成功大学建立之后，聘请他作文学院院长，他做了一个学期，不干了，辞职了，回来跟我说：「不是人干的。」一生念书，教书人，从来没有管过事务，这一下管事务，他就乱了。所以，社会上，佛家也是一样，要懂得分工，我们分在哪一个岗位，我尽忠职守。我分在讲经教学的这个岗位，所以我一生没有作住持、没有作当家，我自己一生没有道场，别人供养我的这些钱物，我统统拿去印经、做VCD，统统都散掉了，都散到十方。年轻的时候学佛，老师常常提示，「施主一粒米，大如须弥山。今生不了道，披毛戴角还」，听到这四句话寒毛直竖，害怕。人家供养我的，马上转布施给别人，将来我不了道要还债，那些人替我还，我不要还。
所以教学、学法，古人的经验是好，现在人所想出的这些方法，没有经过历史的考验，都在那裡试验、在那裡探索，出了毛病怎麽办？我们这一生岂不是耽误了！佛在经典上说得很好：「人身难得，佛法难闻。」人身难得而易失，失去人身下一次再得人身，不是来世，可能是多少劫、几十个劫、几百个劫，「百千万劫难遭遇」，机缘很不容易得到。今天得到，得到而轻易失掉，这是我们自己的罪过；所以得到要知道珍重，要知道把握，决定不能够失去。因此，这一生当中决定要随顺佛陀的教诲。我们今天专依《大乘无量寿经》的教学，所以「读诵大乘」，我们每天念《无量寿经》。念多了，恭恭敬敬去念，遍遍都有悟处，其味无穷。如果是轻慢心去念，你念了会生烦恼，天天念这个没意思。恭敬心去念，真诚心去念，有悟处、有心得，你会念得很舒畅、很快乐，烦恼轻、智慧长。
有多馀的时间，可不可以涉猎大乘经教？也可以。大乘经教必须与自己主修这一部经典有关係的，帮助我们能够更深入理解的，这个可以看。但是初学不可以，古人规定什麽时候？五年以后。五年当中专读一部经，不可以读第二部经。我在台中接受李老师的教学，就要守这个规矩，五年当中专学一部经，这一部经裡头成就戒、定、慧。这个「慧」是根本智，《般若经》上讲的根本智。根本智是无知，「般若无知，无所不知」，无知是根本智。我们先要求无知，第二步才求无所不知。《华严经》上善财童子给我们表现的，他在文殊菩萨这一会裡面求根本智，戒、定、慧三学得到了，文殊菩萨不准他再住了，教他出去参学，这就是着名的五十三参。五十三参成就后得智，后得智就是无所不知，你六根接触六尘境界，只生智慧不生烦恼。就像惠能大师在《坛经》裡面所说的，他在黄梅见五祖，跟五祖说：「弟子心中常生智慧。」那是什麽原因？他已经有了根本智，见色闻声生智慧不生烦恼。我们今天要是跟祖师见面，一定垂头丧气：「弟子心中常生烦恼。」怎麽会一样？前人做了好榜样，我们要知道怎麽样去学习。
末后一句，「劝进行者」，这就是积极，无比的积极。我们要帮助人、要劝人破迷开悟，离苦得乐。众生最大的苦难是什麽？是对于宇宙人生的道理不明，对于人与人之间的相处、人与自然环境的相处、人与天地鬼神的相处一无所知，随顺自己烦恼习气，造无量无边的罪业，受冤枉的苦报，你说这多可怜！我们学会了，就有义务、有使命帮助这些人觉悟，帮助这些人回头，像释迦牟尼佛一样，天天积极为社会、为众生讲经说法，讲经说法就是上课、就是教学，永远没有休息，哪个地方有人请，就得去。
佛法是师道，师道是要受尊重的，「只闻来学，未闻往教」。为什麽？大家有心来求学，他能得利益；没有心想求学，你要把佛法送给他，人家瞧不起你，没有把你当作一回事情，甚至于还侮辱你，他还造罪业。不是佛法一定要端起什麽架子，不是的，这是师道必然的道理。只要有求，一定诚心诚意的去帮助他，决定不能够拒绝。释迦牟尼佛，我们在经典上看，从来没有一次拒绝过请法的人。有人来求法，我们要是拒绝他，这是过失。所以一切世尊都给我们做了最佳的榜样，常常想释迦牟尼佛，向他老人家学习就没错。末后世尊做了个总结：
【如此三事，名为淨业。】
这三桩事情，三条十一句，这叫做「淨业」。末后特别嘱咐韦提希，韦提希是我们大众的代表，嘱咐她就是嘱咐我们。
【佛告韦提希：汝今知否。】
妳知不知道。
【此三种业】
这三种淨业。
【乃是过去、未来、现在，三世诸佛，淨业正因。】
这一句话说得重，我们恍然大悟，无论修学哪一个法门，显教、密教，宗门、教下，所谓是八万四千法门，无量法门，这三条是基础，这是「淨业正因」。如果没有这个基础，无论修学哪个法门都会落空，都不能成就。这三条就像我们盖房子一样，是打地基；不管你盖多麽高的房子，不管你盖什麽样形式的房子，基础重要，没有基础什麽成就都没有。我们要好好的反省、好好的想想，我们学佛学了这麽多年，为什麽到今天还是这个样子，毫无进步？看看《高僧传》、看看《居士传》，人家三年五载开悟的开悟、证果的证果，我学了这麽多年，什麽都不是。仔细回想，原来没有打基础，把这三条疏忽掉了。所以学佛从哪裡学起？从这三条学起。今天时间到了，我跟诸位简单的介绍「淨业三福」，就到这个地方圆满。谢谢诸位同修。
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