我们希望将来弥陀村建立，念佛堂念佛每天二十四小时不间断，现在是做到十二个小时，将来希望做到二十四小时。这样的道场，如果在那裡把心安定下来，住上三年，哪有不成就的道理！这就是一门深入，长时薰修，这个力量大，三年五载决定成就。淨宗法门确实能令一切罪苦众生一生成佛，这法门是无比的殊胜。我们都是罪苦众生，我们一生为什麽成就不了？缘不足，没有机会。实在说有善根、有福德，没有因缘。今天建立念佛堂、建立弥陀村，就是为一切众生建立得度的因缘，让你善根、福德、因缘三个条件统统具足，你就成就了。有把握在这一生当中，往生不退成佛，这一生就成就了。所以我们晓得发一念善心，鬼神都把你当作佛看待，你是过去、现在、未来诸佛，把你看作三世诸佛。
【敕诸小鬼。各有大力。及土地分。便令卫护。】
大鬼王看到了派遣小鬼去照顾。『及土地分』，「土地」就是说我们讲的土地公，派这些小鬼，派这些土地去卫护，就是一般所讲的保佑。他不是保佑人，是因为你人行善他才保佑。这个善决定是那一点善心、善念，感动鬼神来护卫你。可是世间人往往错会了意思，希求鬼神保护，保护他什麽？保护他的贪瞋痴，这就搞错了。保佑他升官、发财，发了大财，他再来供养鬼神，跟鬼神谈条件。你帮助我发一百万，我拿一万块钱来供养你。这就是什麽？贿赂鬼神。他做坏事，希望鬼神帮助他、成就他做坏事，这样不但不能得到鬼神帮助，鬼神就来祸害他，所以鬼神作恶的就很多。这样感得是恶鬼恶神，也可能帮助你发财，财发了之后叫你一败涂地。你所感得的不是正神，是邪神、邪魅，是妖魔鬼怪。正神远离你，不来卫护你，这个道理我们一定要懂得。你的善事一定是善心、善念，差别就在此地。心地邪恶，天天拜神、拜菩萨，都没用处，决定不相应。所以一个道场，道场主持的人、裡面大众心不在道，心裡面也是搞名闻利养、贪瞋痴慢，问问这个道场有没有佛菩萨？没有。塑的是佛菩萨形像，佛菩萨根本就不会到这个道场来。哪些人来？妖魔鬼怪冒充佛菩萨，在此地诈骗众生。你感得的是妖魔鬼怪，你拜的是妖魔鬼怪，不是佛菩萨。这些鬼神保护你，下面说：
【不令恶事横事。恶病横病。乃至不如意事。近于此舍等处。何况入门。】
都在一念真善，善与善相感应，你有鬼神保护你。在佛的戒经当中说过，你能够受持三皈，就有三十六位护法神日夜保护你。你持五戒，持一条戒就有五位护戒神保护你，五戒全持就有二十五位护戒神保护你。你修十善，就是此地经上讲的，这些鬼王派遣小鬼、土地卫护你。我们都受三皈依，也有受五戒、受菩萨戒，有没有这些护法神保护？不见得。何以说不见得？你所受的是名字戒，是形式不是实质。你受三皈，你有没有皈？有没有依？如果只是请一个法师给你做个仪式，实际上你没有回头，也没有依靠，你还是跟从前一样，这个没有护法神。三皈，皈是真的回头，依是从今以后确实有了依靠，要跟你所依的相应，你才是真正的皈依，你才能感得护法神保护你；不是说做一个形式，没有用处。
所以从这段经文当中我们就体会得到，都是在一念真心，决定不是虚妄。皈是回头，从哪裡回头？从迷邪染回头，要依觉正淨，这是学佛基本的条件、原则。皈依佛，佛是觉的意思，我们要从迷惑回过头来依觉，觉而不迷，对人、对事、对物，一切时、一切处觉而不迷，你才叫皈依佛。这三皈你受了一条，在一切时、一切处，我们刚才说过，起心动念、分别执着就是迷，就是不觉，不起心、不分别、不执着，那是觉，那是不迷。我们有没有做到？做到才是你真正皈依。法是正知正见，佛知佛见，不是妄想，妄想是邪知邪见，从邪知邪见回过头来，依正知正见，这叫皈依法。僧是清淨、和合的意思。不但要六根清淨，而且与一切大众相处的时候，决定遵守六和敬；别人守不守，不关我的事，我一定要遵守。你这才叫名副其实的三皈，你才能得三十六位护法神保佑你。如果形式上做了三皈，依旧是迷而不觉，邪而不正，染而不淨，护法神一个都没有。护法神看你是不是真的皈依？真的皈依，没有形式护法神也护持你，护法神是讲实际不讲形式。在形式上再有修行、再有名气的高僧大德，给你做仪式都不管用，问题是你真正做到了，没有人给你做三皈形式也管用。
我当年初学佛的时候，章嘉大师是这麽告诉我。章嘉大师叫我学戒，做到一条你就真正受了一条，不在登坛形式，那没用处的。他叫我去学戒，一定要真正做到，做到一条，这一条你就真正得到一条戒了，你就感得护戒神保护你。形式上受了而不能够去受持，不能去做，那是犯两重罪：一个是你犯的恶作罪，另外一个犯的是破戒罪，所以造双重罪。一定要去做，认真努力去做，时时刻刻提醒自己。所以在今日之下，读诵大乘就非常重要，《观经》三福裡头所说，「深信因果，读诵大乘」，对我们现代的人来讲太重要了，决定不能够疏忽。因为你每天读，你才晓得自己应该怎麽作法，你不读你怎麽知道？深信因果，你的警觉心就高，才真正能做到不迷、不邪、不染，要知道迷邪染必定堕恶道。我们这个生命太短暂，几十年一弹指就过去，何必要造罪业？何必要招这麽苦的果报？所以你真正相信，你就不会做这个事情了。眼前纵然生活苦一点，也能咬紧牙根忍过去，没事！这一点苦算什麽？后来能得大自在、能得大乐，眼前贪图这一点小便宜，后头要受大苦。所以不了解因果的人，不相信因果的人，他敢做；相信因果的人他决定不会做。鬼王说出他们对于一切善心的人，做善事的人，他们是怎样一个心态，我们在这裡明白了。心善行善，恶鬼都来拥护你，都不会伤害你。
【佛讚鬼王。善哉。善哉。】
佛听了他们的报告非常喜欢，也讚歎他们。
【汝等及与阎罗。】
阎罗是鬼王最大的。
【能如是拥护善男女等。】
他们参加忉利天宫这一会，如来这个法会是真实的法会，这裡面每一个人所说的话，每一个人所表态，都是从真诚心裡面流露出来的，决定没有一丝毫虚妄。所以他们这些表态，得到佛的讚歎。佛对他们奖励，也利益这些鬼王们。
【吾亦告梵王帝释。令卫护汝。】
这是他的果报，他能够发心护念这些善人，佛也奉劝大梵天王、忉利天主来护卫他们。这是善有善的果报，因缘果报丝毫不爽。我们要深深的明白这个道理，明瞭浅不行，要深深的明瞭，然后你才知道修善，修善的好处、修善的利益，你也肯去做了。摆在我们眼前，现代的人无论是中国、是外国，哪一个不爱财？都被财迷了。在从前我这一代年轻的时候，大概在三十岁之前，对于财、色、名、食、睡都看得很澹，都有一点抱负，想为国家民族建功立业做一番事，还有这个念头。可是现在年轻人，你去问一问？发财第一，怎麽样赚钱，跟我们那个时候的想法完全不相同。不要说是懂事，二十岁以上懂事的，每一个人头脑转的是怎麽赚钱？他在学校学的功课要学赚钱的行业，要学这些科目，将来到社会上一定做赚钱的事业，没有钱赚不干。如果你要再仔细观察，你问问小学生，一、二年级小学生怎麽赚钱？头一个就要赚钱，这还得了！这就是教育彻底失败。自私自利达到了极处，社会还能安定？孟夫子所说的，「上下交征利」，这个国家就危险了。
今天社会确确实实从上到下所看的是什麽？利摆在第一，道没有、义没有，礼也没有，什麽都不要，就是争利。每一个人都争利，不就打得头破血流吗？现在社会我们在新闻裡面看到，每一个地方暴动、抢劫，干什麽？争利，争不到就抢。干些什麽？损人利己之事。损人利己这句话错了，不可以这样说法，如果大家都这麽说，每一个人都干损人利己之事。我们要把这个话纠正过来，损人不利己，损人害己。大家一听损人害己，他就不干损人的事情。为什麽？他不害自己。损人利己没有关係，多杀几个人不要紧，我自己发财，错了！损人决定不利己，不利己还在后头，将来决定堕三恶道。
佛法裡面因果事情讲得很透彻、很清楚，欠债一定要还钱，欠命一定要还命，你杀人将来一定被人杀，逃不掉。你多杀一个人，多杀一个众生，将来你被他多杀一次。连极小的动物都不可以杀，牠有生命，牠也有瞋恚心。你杀牠，将来牠有势力的时候，牠一定杀你。佛说得很好，「因缘相会时，果报还自受」，你骗别人，一定会遭遇到别人骗你，你欺负别人，一定别人会欺负你，什麽样的因，一定得什麽样的果报。我们深深明瞭这个道理，为什麽不做好人？为什麽不多做好事？做好人、做好事，你有好的果报。什麽叫好事？好事的标准是什麽？一定要读大乘经，你才知道什麽事情是好事，好事的果报是什麽。
世间真正的好事是菩萨事业，我们现在一般讲佛事，佛事是真正的好事。但是佛事又怕人误会，什麽叫佛事？给死人念经，那叫佛事，这岔到哪裡去了！所以现在说法是非常非常困难，往往让人家听到就产生了误会。「佛」这个字是印度梵语音译过来的，它的意思是智慧、觉悟，「佛事」就是我们在日常生活当中，所做的一切事你都是有智慧的、都有觉悟，那麽所有一切事都叫做佛事。名词术语我们一定要搞得清清楚楚、明明白白。我们对人、对事、对物都依高度的智慧，用现在的话说，理智不是感情的，感情是迷，理智是觉，处事待人接物我们有理智，不用感情。我们的生活以高度的智慧，这都叫做佛事，这样的佛事大家喜欢，大家很乐意，我们一定要明瞭。所以一切心行、事相之中，佛菩萨的事是最圆满、最殊胜的。佛菩萨所做的，跟我们现实的生活没有两样，就是把念头转变一下，把迷邪染转变成觉正淨。你的生活是佛事，你的工作是佛事，你处事待人接物样样都是佛事，佛事的果报无比的殊胜。真正的幸福美满，就在过佛菩萨的生活。
好，今天我们就讲到此地。
地藏菩萨本愿经 （第三十集） 1998/5 新加坡淨宗学会 档名：14-012-0030
评论