下面是说他的福报。『如是等辈』，就是这些修福的人。『现在世中，及未来世』，后头这一句重要，他不是一世，他还有来世的福报。『常得百千鬼神，日夜卫护』，护法神保佑你，祂为什麽保佑你？因为你弘法利生，因为你弘扬佛法，这些护法神都是佛弟子。乃至于这些鬼神裡面，确确实实有诸佛如来、法身大士在裡面示现，鬼神纵然愚昧无知，他们在那裡教导，在那个地方做示范，这是劝善。做这麽一点善事，得这麽大的利益，谁不愿意去做善事？谁不愿意去做好事？这是劝善的一种手段。『不令恶事，辄闻其耳，何况亲受诸横』，这就是我们现前讲的消灾免难，所有一切灾难不但你自身遇不到，灾难的音声你都听不到，讯息你都听不到，能得这麽大的福报。我们要肯定相信，佛在经上讲的话句句真实，没有一个字是妄语，如来确确实实是「真语者，实语者，如语者，不妄语，不诳语」，句句是诚实之言。注解裡面希望同修们细细去看，青莲法师这段注，注得非常之好，引用古时候的典籍来说明「乐教」，音乐教化的功能。我们再看下面这一段经文：
【复次普广。未来世中。若有恶人。及恶神。恶鬼。见有善男子。善女人。归敬供养。讚歎瞻礼。地藏菩萨形像。或妄生讥毁。谤无功德。及利益事。】
也就是说没有功德、没有利益，说你迷信。
【或露齿笑。或面背非。】
面是当面，背是背后。
【或劝人共非。或一人非。或多人非。乃至一念生讥毁者。】
这是讲造业。现在造这种恶业的人确实有，我们常常听到，有时候也见到。特别是在我们这时代，《愣严经》所说，这个时代「邪师说法，如恆河沙」。那个邪师是谁？是妖魔鬼怪。《愣严经》第四卷佛给我们讲「四种清淨明诲」，那一段经文非常重要！为我们说明这世间哪一类是妖，哪一类是魔，哪一类是鬼，哪一类是怪。我们看到都是人，面貌是人，他心不是人心，是妖魔鬼怪的心。所以佛在《灭法经》裡头预言，现在人讲预言，佛法将来第一个消灭是《愣严经》，最后消灭是《无量寿经》。《愣严经》为什麽第一个消灭？我看到那一篇经文，我就知道这个经一定会先消灭。这个经没有了，妖魔鬼怪在世间你就不认识，你不但不认识他是妖魔鬼怪，你还把他当佛菩萨看待，他装得很像，很像佛菩萨，他不是真的佛菩萨。我过去讲《愣严》，《清淨明诲》那一章的经文，这一段叫照妖镜，妖魔鬼怪对这个头痛，总得想办法把这经销毁，不让你流通，他好作怪。
儒家《左传》裡面有一句名言，教给我们辨别什麽是妖，左丘明说：「人弃常，则妖兴。」这句话给我们很大的启示。「常」是什麽？儒家讲的「五常」，「仁、义、礼、智、信」，人要把这东西捨弃掉，不要了；换句话说，他所做的不仁、不义，不讲礼、不讲信用，这个人就是妖。无论他在社会上地位多高，他有多少财富，他不是人。儒家认定肯定人的标准，一定要讲仁义礼智信，也就是说做人五个基本条件。在佛法裡面自古至今，这些祖师大德们就把五常配在「五戒」，「不杀生」是仁，「不偷盗」是义，「不邪淫」是礼，「不妄语」是信，「不饮酒」是智。由此可知，五戒具足这是人，五戒统统毁犯是妖、妖魔，不是人。现在虽然得的是人身，他造的是妖魔鬼怪的业，将来必堕三途，这是一切大、小乘经裡面都讲得很详细。佛法是一切大众公认的人天眼目，是光明的指引，别人修学讚歎，你要去障碍、毁谤，那罪业可重了。
这地方所说的三类众生，『恶人』，多半是愚痴之人，愚痴才容易被这些妖魔鬼怪利用，听信他们的妄言，怀疑正法。妖魔鬼怪也有辩才、邪慧，《愣严》后面所讲的五十种阴魔，种是种类，将这些魔分做五十类。每一类裡面，我们在经裡面所看到，如果不是真正通达大乘佛法，确实都把他们看作佛菩萨。他们在这世间有福报，福报很大，有徒众，徒众很多，有势力，他也有护法神，他的身也是金色光明，凡夫哪裡能比得了他？佛在经上告诉我们，佛菩萨的光明柔和，你接触感觉得很舒适。魔的光明是有威勐，你接触感觉得恐惧，他的光刺眼。像太阳光一样，我们没有办法睁开眼睛久看，久看光裡头有紫外线，眼睛会瞎的，所以太阳光决定不能久看。魔光就是这一类。佛光柔和。为什麽会有这个现象？佛光是从自性慈悲心裡头流出来，魔的光还是从贪、瞋、痴裡面出来，所以虽然光明很大，性质不一样，这是我们要晓得。魔利用人，有的时候人也利用魔。人喜欢求名闻利养，魔给他名闻利养，于是魔道、魔法出现在这世间，能令一切众生迷惑颠倒，弃善向恶，造恶业，不肯修善，捨弃正法。我们常常感触到，许许多多人信邪不信正，听骗不听劝，这真正是经典裡面所讲的可怜悯者，真正可怜可悯，他还自以为聪明，自以为是。
对于他见到善男子、善女人，皈依恭敬供养、讚歎瞻礼地藏菩萨形像，这就是我们一般所讲的拜佛、拜菩萨，看到有人拜佛、拜菩萨。诸位一定要晓得，凡是见到拜佛、拜菩萨，他是正信，好；迷信也好！只要肯拜就好。正信的人现前得利益，迷信的人来生得利益，没有不得利益的。《法华经》上讲「一称南无佛，皆已成佛道」，那个「已成佛道」不是现前，也许在无量劫之后。就是他今天迷信，见到佛菩萨，他恭敬供养礼拜，就修这麽一次福，无量劫后如果要遇到有佛出世的时候，可能这个因缘就能跟佛出家修行证果，我们在经上看到很多。他并不是很明瞭，也并不是很懂得道理，急难当中情急的时候念一句观音菩萨，念一句阿弥陀佛，那个功德都不可思议。何况我们对这些道理深深的了解，一声佛号一声心，恭敬作礼、讚歎供养，都是性德的流露。明心见性，性在哪裡？性就在这裡流露。
对于修积真实功德的人，修积真正福德的人，他『妄生讥毁』。「妄」，他是不了解其中的道理，不了解事实真相，随着自己的知见妄想，从他的妄想生出来的讥讽毁谤，说这是迷信。这话如果要深入去探讨意思很深，佛教不是迷信，所以迷信佛教的人也不是迷信。你们想想我这话对不对？佛教本身不迷信，你迷信它也不迷信。欧阳竟无说，「宗教是迷信，正知去相信它还是迷信」，它本质是迷，佛教本质不迷，你要明白这个道理。所以佛教，你从迷进去，后来会开悟，如果真正它本质上是迷信，他知进去也被它迷了，这道理很深，很值得去玩味。然后你才能开导一切大众，决定不可以讽刺毁谤，那造的业重了。你说他没有功德，说他没有利益，实在讲他的功德利益都是无边的。你『露齿笑』是耻笑他，『面背非』是批评他，当面批评、背后批评，或者你还劝导一些人共同来批评他。末后总结，『或一人非，或多人非』，非分的、非理的批评。『乃至一念生讥毁者』，这是讲最少，动了念头。下面讲他的果报：
【如是之人。贤劫千佛灭度。讥毁之报。尚在阿鼻地狱。受极重罪。】
果报还没有完，后头很长。这些人往往自以为聪明。佛门裡头无论他是智信、是迷信，我们见到都欢喜讚歎。为什麽？本质是正觉，迷信的人也得福，跟经上讲的没有两样，功德利益真的是无量无边，无可穷尽。毁谤批评的罪报，也不可思议，也是无有穷尽。
今天时间到了，我们就讲到此地。
地藏菩萨本愿经 （第二十一集） 1998/5 新加坡淨宗学会 档名：14-012-0021
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