经论辑要：金刚经讲义节要述记（233）
４.人之学道，浅深次第，丝毫勉强不得。时节因缘，亦丝毫勉强不得。发大悲心者，亦复性急不得，以机教必须相扣故。
“人之学道，浅深次第，丝毫勉强不得”，我们修学方能喜乐自在，丝毫勉强不得。“时节因缘，亦丝毫勉强不得”，“时节”是时间。在某一阶段修学某一法门，也是一定的，不能勉强，否则必定徒劳无功，不能成就。一定要明了自己的根性、能力，及所处的现实环境。自己及大众所需要的，必须考量明白，然后抉择法门就容易。并非因某部经、某法门殊胜，而未评估自己是否有此能力修学。我初学佛时，许多人告诉我禅、密都很殊胜，我接触之后，确实殊胜。但最终考量无此能力修学而将其舍弃。
譬如学禅，暂且不提开悟，得禅定就很难。财、色、名、食、睡，称为五欲，即使禅定中最低的初禅，要离欲。离，不是离外境，而是从心上离，须对五欲真的都不动心，心中若无其事，才能达到初禅。学密不易！何况密的境界确实高，并非普通人能学得成功。唯有念佛有把握，可以带业往生。晚年讲这些大经，不是为自己，而是舍己为人。牺牲自己的品位，希望大法能弘传，帮助佛法延续，是不得已而为之。故浅深次第、时节因缘都不能勉强，心自然就定，就清净。
“发大悲心者，亦复性急不得”。有人性急，希望尽速成就，其实很难。时节因缘未到，须慢慢等待，不可着急，古云，“好事多磨”，岂有如此容易成就！一件好事的成就，此处说“时节因缘，勉强不得”。第一是自己的福报现前，第二是众生有福，好事才能成就。若虽自己福报现前，但众生无福，则此事依然不能做。必须许多的因缘聚集，那一件好事方能真正成就，确实不易！在各方面，只要其中有一方面不具足，就不能成就。因此若无智慧观察，无冷静的头脑，就极为困难！金刚般若教我们有能力观察及抉择。
“以机教必须相扣故”。“教”是教化，“机”是众生的根机。根机成熟，法缘才殊胜，教的人有功，学的人得度，才有好的效果，所以一切勉强不得。促成因缘的方法是，以断恶修善、积德，回向给一切众生，方是正确的方法。如果运用其他方法、技巧，可能弄巧成拙，不但机缘不能提前，反而可能延后。
５.可见看经闻法，必应将往昔成见，一扫而空，始有契入之望。一有成见，便障道眼。
此话很重要！以现代人遇到佛法、闻法的缘而言，超越古人太多。古代法师都在寺院讲经说法，若想听经，必须亲赴道场。想得一本经书，必须自己抄写，不似现代的便利。现代人的福报太大了！ 今人福报虽大，成见太深，听得、看得过于杂乱。本来只有一个烦恼障，现在增加许多成见，是增长所知障，如何能开悟、成就？不可能之事！学得愈多，所知障与日俱增，知道的事愈多，烦恼也愈多。今人的因缘具足，可惜善根、福德不具足，因此成就反而不如古人。
古人由于接触不到，故非常单纯、老实。《高僧传》、《语录》、《居士传》中皆有记载，有人一生只跟随一位老师，一位老师带领的是一条路，故学生成就快速、容易，有人三、五年开悟；根性略钝者，十年、二十年开悟。而我们现代学佛，却愈学愈迷惑颠倒 ，错在成见太深。必须将成见放下，一扫而空，让心干干净净、一尘不染。六祖惠能大师说，“本来无一物”，我们何时达到“本来无一物”，即是法器。佛门所说的“法器”，是指有资格接受如来大法之人。若心中仍有一物存在，不但是老师，甚至佛也无法教你。
“一有成见，便障道眼”，切记，决定不能有成见。在这个时代求学、学经，唯一的办法，是依靠古人的注子，李老师当年所说，你只可听我一人讲经说法，任何法师、大德、居士讲经说法，全不可听，我们要守住这个原则。若采取蕅益大师的注解，就依《弥陀经要解》；若采取莲池大师的注解，就依《阿弥陀经疏钞》，将《弥陀经要解》放下，才能成功，才是莲池大师的学生。一家之言称作“私淑弟子” 。
>>续载中……
（《金刚经讲义节要述记》讲于1995.5新加坡佛教居士林及美国，华藏讲记组恭敬整理。）
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