第二种，「漏尽无所畏」。漏是烦恼的代名词，「漏尽者，惑业生死俱尽也」。惑是迷惑，是指妄想、分别、执着，这都是迷惑，业是造业，迷惑才造业，不迷惑的人不造业。佛与法身菩萨示现在世间，像释迦牟尼佛，为我们讲经说法四十九年，示现住世七十九年。我们中国人算虚岁，讲八十，外国人说释迦牟尼佛七十九岁过世的，他们是这麽讲的，都没有说错。起心动念是迷惑，分别是迷惑，执着是迷惑，起心动念就是无明烦恼，分别是尘沙烦恼，执着叫见思烦恼，这是造业，造业就有果报，果报就是生死。六道轮迴的生死，十法界的生死，佛统统断尽，他不迷惑，他不分别，他不执着，他不造业，他现身不造业，他说法不造业。为什麽不造业？无说而说，说而无说，他那个说跟无说是划等号，是平等的。为什麽？真的没起心动念、没有分别执着。怎麽说出来的？自自然然流露出来的，从自性当中流出来的。我们不是的，我们是从自性通过阿赖耶流出来的，这就造业。阿赖耶裡头有善有恶，善心所十一个，恶心所五十一个。这说明一回什麽事情？六道众生造恶业容易，造善业难，为什麽？善业的力量弱，恶业的力量强。那怎麽办？
中国古圣先贤，佛教没传到中国来之前，有没有佛菩萨在中国度化众生的？肯定有。诸佛菩萨，这讲法身菩萨，度有缘众生，随类化身。中国人喜欢圣贤，他就化圣贤的身；印度人喜欢佛菩萨，他就化佛菩萨、声闻身，不一样。有些地区，他相信上帝，他相信天使，他就现神、上帝的身，现天使的身。所以宗教是一家，众神是一体，我们跟一切诸佛菩萨是一体，这个要承认，真的不是假的。他们教我们这些方法，我们果然学会了，马上就用上，用在哪裡？用在日常生活当中。六根接触六尘境界，眼见色，佛菩萨怎麽见？佛菩萨见而无见。怎麽见而无见？一看，眼睛一睁开看穿了，是什麽？假的；无见而见，无见是没有起心动念、没有分别执着，看得清清楚楚、明明白白。那是什麽？般若智慧，没有动心，没有起心动念，佛知佛见。起心动念是妄心，阿赖耶；不起心不动念，不通过阿赖耶，你见的是真相。通过阿赖耶见的是妄相，为什麽？你见到，这个我喜欢、那个我讨厌，这个我想佔有、我想控制，就造业了，动这个念头就造业；言语、动作，那就造严重的业。无论是轻是重，全都有果报，起心动念就造业。果报感应得你的受用，善因生天道，恶因生三恶道。人道是修中品十善、上品的五戒，五戒十善，人道。我们今天在人道，五戒十善都丢乾淨了、不要了，我们现前是妖魔鬼怪，将来到哪裡去？肯定是三恶道，清清楚楚、明明白白。
经，不能一天不读，不读我们就变成瞎子、变成聋子，连造业不知道，这多可怕。读经，经帮助我们，光明出现了，让我们看到了，明白了，知道如何断恶修善。断恶修善，究竟圆满的断恶修善就是一句阿弥陀佛。海贤老和尚给我们做的榜样，他是究竟圆满的断恶修善、忏除业障。普贤十愿，礼敬诸佛，我们问一问，我对于一切众生有没有恭敬心？我对于花草树木有没有恭敬心？恭敬就是礼敬。我对于山河大地有没有恭敬心？没有，对不起地球，我们在地球上居住对不起它。树木花草美化了我们的生活，我们对它没有恭敬的话，也对不起它。《弟子规》裡头说的「凡是人，皆须爱」，我们有没有讨厌的人？有没有不喜欢的人？有没有怨恨的人？如果有，全错了，你虽然是学佛，你学的佛没有落实在生活上。落实在人事上，那是什麽心态？一切众生本来是佛，我对佛怎麽恭敬，对一切众生就是恭敬。对佛我们见到要三拜，那每个众生都是佛，我对人怎麽样？对人有礼貌、有爱心就行了，外面随俗，现在大家见面点头、鞠躬，我们能做到就好，这个叫恆顺众生，随喜功德。每个时代这些礼节不相同，中国每个朝代都有礼乐，你看《二十五史》就看到了，但是民国成立到现在没有制礼作乐，那就随顺大众，善的随顺，不善的不随顺，这就对了。
佛不迷惑、不造业，所以他生死了了，他入不生不灭。肉体还在这个世间，肉体还是有生有灭，跟世间人一样，并不特殊。如果特殊，就把人吓到了，怎麽会吓到？你的身体不生不灭，我们有生灭，你是佛，我们不敢跟你学，学不到。他示现跟你一样，他能成佛，我也能成佛，是这麽一个道理。所以他在大众当中，「能转法轮」，转法轮就是教学，他有德行、他有智慧，他能教化众生。佛法裡头用转法轮在比喻教化，这个意思很深。轮代表的是圆满相，它有圆心、有圆周，心跟周有轴联繫，显示它是一体，代表整个宇宙，宇宙就像个轮一样。真的，整个宇宙都是动的不是静的。现在科学逐渐的能理解，所有天体（就是星球）没有一个不是转动的，没有一个是停在那个地方，没有，整个宇宙都是动当中成就的。静，静就是法身了，就是常寂光了，除常寂光之外都是动的。
第三个，第三个无畏，「说障道无所畏」。障碍佛法，哪些障碍佛法的？「说彼魔外」，外是外道，魔跟外道，「障蔽圣道之法」。佛能说，为什麽？佛对于这些众生清楚明瞭，一点都不迷惑。他用什麽来障、用什麽方法来障，佛都知道。佛能说，佛不障碍他们，为什麽？这是业力。现在魔外很多，到处都可以看到，时时都可以看到，他现的是什麽？贪瞋痴慢疑，魔现这个。外面环境是什麽？财色名食睡。这些东西在外头诱惑你，又有魔在旁边帮助你怎麽样去争，现在叫竞争，如何去佔有，如何跟别人去斗争，现在讲竞争、斗争、战争，这都是魔。圣教衰了，魔的力量大，魔太多了，圣道不能兴旺，社会大众误认为魔说是正法，宗教所说的是迷信，不相信了，这个我们要知道。
佛说，「我说障法，故得安隐，得无所畏，在大众中作师子吼，能转法轮；诸沙门、婆罗门、若天魔梵、若复馀众，实不能转，是为说障道无所畏」。佛今天没有人帮他说了，现在还留下的经典，经典还在，学习经典的人少了，能真正理解的人不多了。真正理解，要靠今天读诵经典、研究经典，行不行？不行。为什麽不行？佛说得很清楚，「佛法无人说，虽智莫能解」，这句话重要。世间聪明智慧跟佛所说的是相悖的，他怎麽懂得佛所说的？所以开经偈上说得好，愿解如来真实义，不容易。「无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义」，谁能解真实义？什麽人能说？法身菩萨能说，也就是明心见性的菩萨才能说，没有明心见性会把经说错了。这就知道，古人讲经、古人注疏（给经书做注解），条件是大彻大悟、明心见性。为什麽？你见到事实真相，你不会说错，你真正懂得如来所说的真实义。你可以教化众生，跟你有缘的，什麽叫有缘的？他相信你，你说的他不怀疑，他能接受，他能依教修行，这叫有缘。没有缘的，你说得再好，他不想听，他听经打瞌睡，没有缘。没有缘的不必讲，什麽时候缘成熟再讲。
佛度众生是无量劫，不是短时间，无量劫，无论你在哪一道，佛都知道，跟佛都有感应。所以佛在三恶道众生度化，现什麽身？现同类身。牠是一隻狗，佛菩萨也现狗身跟牠在一起，才能度牠；牠是个蚂蚁，佛菩萨现蚂蚁身，到蚂蚁窝裡头度牠们，现同类身。在中国现中国人的模样，在印度现印度人的样子。我在马六甲看到一个佛店，这个佛店，店面有三十多尊佛像，统统是释迦牟尼佛的像，三十多种相貌都不一样，服饰也不一样。再仔细一看，下头有标志，这是中国的佛像、日本的佛像、韩国的佛像，每个地区的佛像不一样，很有意思。这是什麽？佛的化身，在哪个地区就现哪个地区、哪个种族的人，特别亲切，不能现一尊相。所以千手观音头顶上有三十二个面孔，叫三十二应身，应以什麽身得度，他就现什麽相。这些我们要懂，我们虽然不能像佛那样子有六神通能变化，变化是神足通，我们没有，但是我们懂得，要重视他们的习俗、他们的传统、他们的文化背景，用一颗欢喜心、尊重心跟他们往来，他就欢喜，他就能接受了。如果要把中国这套东西统统搬过去，很难接受。所以在国际上弘法，一定要明白这个道理，尊重他们的传统，尊重他们的文化，平等对待，和睦相处，用四摄六度教化众生。
最后，「说尽苦道无所畏」。尽苦道，能说尽诸苦之道法无所畏也。尽是全包括了，一样也不漏。是什麽？苦，六道苦、三界苦，人有人的苦处，畜生有畜生的苦处，蚂蚁有蚂蚁的苦处，诸天有诸天的苦处；乃至于声闻缘觉，他们没有离开十法界，也有苦处，比我们轻。佛统统能断尽，离苦得乐，这一点我们也要把它记在心上。人家问我们，你们学佛，佛是什麽？你怎麽答覆？我们用最简单的方法答覆他，佛是教育。他教什麽？教我们离苦得乐，这一句就行了。无论你在哪一道，无论你是受的什麽样的苦，佛都能帮助你离苦得乐。苦有八万四千种，佛离苦得乐的方法也有八万四千种，对治。
佛为什麽有这个能力？佛知道事实真相，苦从哪裡来的，佛知道。你把它因断掉，果就没有了，果上问题解决了。那因是什麽？因，根本的因、最坚固的因，贪瞋痴三毒。我们学佛，能不能把自己的三毒拔掉？三毒拔掉，苦就少了，乐就多了。为什麽？不贪、不痴、不瞋，这是三善根，三善根带给你是快乐。三毒带给你的是苦恼，如果再加上傲慢、怀疑，就是五个根（五毒），贪瞋痴慢疑。外面要远离六尘，色声香味触法要远离，为什麽？不远离你就造业。业，刚才讲善恶，善业三善道，恶业三恶道，出不了六道轮迴；出不了六道轮迴，你断苦没有断得究竟。离开六道轮迴，断究竟苦，永远不再受苦；得究竟乐，往生西方极乐世界得究竟乐，那个地方再没有苦了，一切苦的名字都听不到，哪有事实？这个只有佛能教，只有佛能说。
佛不但能教，他自己做出榜样给我们看。我们看到了，谁愿意过佛的生活？没人，佛太苦了，你看日中一食，树下一宿，三衣一钵，什麽也没有。他到底是个怎麽样的人？他是王子出身，他要不出家，他做国王，世间人所求的他全得到，统统捨掉了。十九岁出家，为我们示现放下烦恼。家是烦恼，放下烦恼。他放下烦恼之后去学习。印度在那个时候是这个地球上的宗教之国、哲学之国，说实在话，他们的哲学跟宗教超过中国，所以佛降生在印度，不降生在中国。中国用圣人的身分出现，圣人讲到最后没有把生死问题解决，佛最后是把这个问题解决了。这就是机感不相同，根器跟感应不一样。
怎样才能得究竟乐？修戒定慧，破贪瞋痴，这是帮助你永远离苦，那麽乐是什麽意思？乐在当时，苦果在后头，乐是假的，苦是真的，没人知道；佛所作所为是得真乐，捨大苦。真乐是什麽？清淨无为，禅定是乐，在定中没有起心动念，万缘放下，不但恶业不造，善业也不造。善恶业都不造，到哪裡去了？超越轮迴了，轮迴裡头就是善跟恶。善恶生死簿，阎王掌管，世俗所说的。有没有这回事？我们不要去执着，有也好，没有也好，理上讲得通。对人有没有好处？相信有好处，为什麽？不敢起恶念。起个恶念，有人家在记录，记得很详细，一条都不漏。死了以后见阎王，阎王打开生死簿给你看，这都是你造的。饿鬼、地狱，就是这个业力变现出来的，你没有这个业见不到。
章太炎先生做东岳大帝的判官，判官地位很高，相当于我们的祕书长。东岳大帝管六个省，六个省的人、动物生死都归他管。祕书长是二把手，他去做这个判官是代理，大概判官有事不能上班，找章太炎去代理一个月。他是学佛的，就想到地狱裡头有炮烙这个刑罚，就是铜柱烧红让这个人去抱。他说这个刑罚太残酷，不仁道，能不能把它废除？东岳大帝派了两个小鬼，带着他，他说你去看看，你到现场去看，回来再说。小鬼把他带到现场，告诉他到了，他看不到，马上想起来佛法裡头说的，地狱是业力变现的，你没有这个业力，地狱在你面前看不到，所以再就不提了。我们今天，现前业力所报的是人道，鬼道、地狱道、修罗道、魔道我们都看不到。在哪裡？都在面前，就在当下。像我们看电视一样，屏幕是一个，频道不一样。我们这是人道的频道按下去，人道现前；鬼道按下去，鬼道就现前；地狱道按下去，地狱道现前，就在当下。这科学家讲的，空间维次不一样，今天科学证明空间维次至少有十一种。
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