阿弥陀佛的讲堂，佛在那裡讲经，有没有上下课？我们这有上课、下课，当中还有休息，阿弥陀佛讲堂没有上下课，一直在讲。他在这个讲堂已经讲了十劫，极乐世界成立他就在讲，到现在没中断，没下过课，妙！进入讲堂听课的人，我们如果是往生到极乐世界，莲花化生，阿弥陀佛来接引我们。接引是分身、化身，本身呢？本身在讲堂裡没动，在讲堂说法，没动，化身。他化无量无边身，干什麽？到十方世界去接引求往生条件成熟的人，他要去接引。他不去接引，你不知道极乐世界在哪裡，所以他要去接引。接引还带着菩萨，还带着天人大众，大概这些都是跟这个往生人有关係的，都来了。我们知道全都是化身，来的菩萨是化身，来的人也是化身，真身在讲堂没动，佛在讲经，大众在听经。
我们往生到极乐世界，佛把莲花放在七宝池裡头，等待一段时间花开见佛。花开见佛，那个身的相跟佛一样，跟大众一样，你就看到讲堂，讲堂有你的座位，上面有名字，不会错的，你就到你座位上去坐着听经。什麽时候下课？成佛就下课了，没有成佛不下课。为什麽？那个身体不需要饮食，不需要吃饭，不需要喝水，没有大小便溺，精神饱满，不需要休息，不需要睡眠。一直听下去，愈听愈欢喜，为什麽？你的境界不断向上提升，愈听愈欢喜。听到圆满了，毕业成佛了你就离开，没有听到成佛捨不得离开。所以那个讲堂，进去是学生，出来就是佛，这个讲堂才圆满，真正不可思议。
我们在讲堂裡面听经，能不能办事？能，我们跟阿弥陀佛一样，我们也会现无量无边身，变化无量无边的分身，去干什麽？去到十方世界诸佛如来的道场去参访、去拜佛、去供养，这是修福，修无量无边的福报。而且又听诸佛如来说法，讲堂裡面听到的是我们自己主修的这些法门，一直到成佛，十方如来说法，一切法你同时都具足了，这些经上都讲出来了。所以到极乐世界，那个修学环境、居住环境、生活环境，都是我们无法想像的，它太圆满了，阿弥陀佛想得太周到了，我们自己想不到的他统统都想到，真正慈悲到极处，我们怎麽能不感恩？
「精舍」，念老的注解，「寺院之异名」。有很多寺院它名字用精舍，大概规模大小也不定，有很大的，一般比较小，寺院比较大，但是也有大的寺院叫精舍。精舍不是它建筑精妙，不是这个意思，是什麽意思？「精练行者之所居」，精进在锻鍊，就是修行人所居住的地方，修行的地方，叫做精舍，精是精练、精修，是取这个意思，我们不能把它搞错了。「楼观即楼台。观者，楼也，台榭也。栏楯，即栏槛」，我们一般讲栏槛，「俗称栅栏。纵者曰栏。横者曰楯。极乐殿阁皆从弥陀淨心流现」，这个淨心是真心，是清淨心、是平等心、是大彻大悟的心，是从这流出来的，变现的。一切都是自然成就，而且成就之后，你到那边居住在这个地方，随心所欲，你想大它就变大，你想小一点它就变小，你想在空中它就升在空中，你想在平地它就落在平地，质料、颜色、光彩无不随心如意。在极乐世界居住，穿着的衣服，你想什麽样式，它已经在身上了。那个世界没有染污，所以他们也不需要洗衣服，衣服换下来自然就没有了，就不见了。真的是思衣得衣、思食得食，没有一样不称心如意，完全让我们体会到境随心转、相由心生，这叫极乐世界。
极乐世界，我们细心观察，它是属于一个道场。为什麽？它跟天堂不一样，天堂上有天主、有天王、有天帝（玉皇大帝），还有文武百官，有行政组织，皇宫外面，都市有士农工商，极乐世界没有，极乐世界没有天主、没有天王、没有上帝，也没有什麽文武百官，也没有士农工商。那个世界，世尊为我们介绍的经典很多，没有发现那个裡头有商业买卖，没有，有街道？没有；只有两种人，一个老师，阿弥陀佛，一个菩萨，阿弥陀佛的学生，就这两种人。往生到极乐世界，即使凡圣同居土下下品往生也称菩萨，阿惟越致菩萨，还不是普通菩萨。「阿惟越致」是对法身菩萨的称呼，这是梵语，古印度话，阿惟越致的意思是不退转，他们修道只有进步，不会退步，所以他成功快。我们这个地方进得少、退得多，很难成就，他们永远不退转，位不退、行不退、念不退，这叫阿惟越致。阿惟越致就是法身菩萨，是实报庄严土裡面法身大士。所以极乐世界待遇，统统都是法身菩萨待遇，有同居土、有方便土，但是待遇都是法身菩萨待遇，平等待遇，连身相都一样，容貌都一样，每个人都具足神通，不会认错人。一切随心所欲，想什麽现什麽，不想它就没有了，这麽一个世界。在那裡居住，我相信时间不用多长，证得究竟圆满无上菩提。所以这一段，在居住环境也都随心所欲，完全是阿弥陀佛本愿威神提供的，想什麽现什麽，不可思议的境界。今天时间到了，下一堂课我们还从这个地方学习起。
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