这个本子，一直到海贤老和尚（就是这边这位老和尚），他老人家专修净土，这个老人，我们给他也整理有个介绍的小册子，《来佛三圣永思集》，他有一片光盘、有一本书，这个也可以看看，增长我们的信心，他来给我们做证明。他往生一百一十二岁，这张照片是往生前三天照的，最后照的一张照片，手上拿的这本书，《若要佛法兴，唯有僧赞僧》。这本书内容是什么？内容就是替我辩驳。因为别人批评我们净宗，他来回应。举出许许多多的例子，说明这个会集不是从夏莲居开始的，也不是从王龙舒开始的，会集是在佛经传到中国的时候，最初翻译就有这种做法，几部经合在一起，这样翻的，那个时候叫「合经」，合作的合，就是会集本。所以说是不能会集，会集是违法的，这个讲不通。另外，多半的资料是我们这么多年来弘扬净宗，依《无量寿经》、依念老的集注，没错。会集，从有史以来，这二千年来，历代翻译，或者是后人的会集，应该是要这样的。以夏莲居老居士的会集本做得最好，为什么？他每一个字、每一句都有来历，没有用自己的意思，没有更换经文的一个字。换句话说，莲公会集的本子，字字句句都是释迦牟尼佛所说的，是真经，比翻译的还要真、还要真实，这是很难得的，老和尚给我们印证，证明。第二个，给我们证明黄念祖老居士的注解。你看他引用八十三种经论，一百一十种祖师大德的注疏，他也是会集本，会集本注解，注解是会集的。经是会集的，注是会集的，这个注解正知正见，没有问题。第三个，为我们做证明，我们这些年来依照这个经本、注解修行决定没有错误。老和尚给我们做这个证，我们就放心了，一门深入、长时薰修，读书千遍、其义自见。
我们能不能往生，四个字，蕅益大师说的，印光大师也这么说的，「真信切愿」，一丝毫怀疑都没有。别人怎么讲是他的事情，与我不相干，我就专依这个本子、专依这个注解，认识西方极乐世界，一点怀疑都没有。我们向往西方极乐世界，我们向往阿弥陀佛，我们到极乐世界去亲近阿弥陀佛，做阿弥陀佛的学生，要发这个愿。这个愿是真的愿，这个信是真的信，具足真信真愿，往生的条件就具足了。我们一发心，阿弥陀佛就知道，阿弥陀佛就会来看你，或是在定中，或是在梦中，你会见到阿弥陀佛。阿弥陀佛会告诉你，你的寿命还有多少年，等到你寿命到的时候他来接你，给你透信息。告诉你，你在极乐世界已经注册了，那里有你的名字，莲花上有你的名字，阿弥陀佛讲堂里面的座位也有你的名字，你就死心塌地念佛求往生。还有根性很利的人，见到阿弥陀佛之后，他就向佛要求，我的寿命不要了，我现在跟你去。有没有？很多，不少。我们看《往生传》、看《净土圣贤录》，里面有很多很多人，念佛三年就往生了。那是不是三年寿命到了？不是。三年，阿弥陀佛来送信息，他不要寿命了，跟阿弥陀佛去，弥陀就带走了。这个道理我们要懂，事实真相我们要晓得。所以，能不能往生就是这四个字，真信真愿。我们现在念佛的人很多，往生的人没有那么多，什么原因？那个信不是真信。到时候，你看譬如生病了，他不求往生，他要求医，要找医生来治病，这些人没有信心。
往生极乐世界把握最重要，我有把握往生，就是真信切愿。念佛呢？念佛是另外一桩事情，品位高下是念佛功夫的深浅，不是念多念少，念多念少没关系。四十八愿第十八愿讲得很清楚，临命终时具足真信切愿，念佛十念、一念都能往生。这个关系往生到极乐世界品位的高下，所以两桩事情，念佛是品位高下。我想我们到极乐世界品位高一点，那怎么修法？念佛功夫要深，不是念多少，念多少没有关系，多念少念都没关系。那什么叫念佛功夫？《无量寿经》经题上就讲得很清楚，你要用清净心念佛有功夫，品位就很高，凡圣同居土上品上生；如果你用平等心念佛，那至少是方便有余土，升级了；你要念到觉，这个心觉而不迷，那觉是什么？觉就是开悟了，明心见性了，念到觉你就往生实报庄严土，这是功夫。功夫讲到极处就是一句话，放得下。什么叫功夫？看破放下是功夫。看破，了解事实真相；放下，不把它摆在心上。心上只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么也没有，统统放下，这功夫，这种人往生品位高。
如果有怀疑不能往生，功夫当然谈不上，念佛念得再好不一定能往生，为什么？它不管你往生不往生。往生在信愿，这要记住，决定要相信，不能怀疑。有信有愿，你就决定得生。功夫很浅，没功夫，临命终一念才往生的，能往生，但是品位低。低也没关系，蕅益大师当年在世的时候，有人向他老人家请教，你老人家念佛求生极乐世界，什么样的品位你就满足了？蕅益大师说得好，我只要下品下生我就满足了。只要能往生就满足了，对，正确，取得西方极乐世界，好！不管什么样的品位，生到极乐世界，我们现在这个本子是四十八愿第二十愿，第二十愿是什么？作阿惟越致菩萨。第十九愿是发菩提心，第十八愿是十念必生，那个十念上要加真信切愿，没有真信切愿不能往生。这是我们不能不知道的，要时时放在心上。
有灾难，个人的灾难就是病苦，生病了不求病好，求什么？求往生。真心求，他就真有感应。你看过去宋朝莹珂法师，那是个破戒的比丘，他相信因果报应，跟《因果经》对照来看，他决定堕地狱。想到地狱就害怕了，所以同修就教他念佛求往生。他真干，他把寮房门关起来，念了三天三夜，不眠不休，念到精疲力倦，阿弥陀佛来了，告诉他，你的寿命还有十年，十年之后我来接你。莹珂挺聪明，福至心灵，立刻就向阿弥陀佛要求，我十年寿命不要了。为什么？我再活十年，我不知道又多做多少罪业。他自己劣根性很重，禁不起诱惑，外面这些财色名食的诱惑，不晓得要造多少罪业，可能就不能往生了，所以十年寿命不要了，现在跟你去。阿弥陀佛就答应他，我三天之后来接引你，三天以后真的来接引他，他真往生了。这个故事记载在《往生传》、在《净土圣贤录》，不是假的，这是真的。所以我们要遇到灾难，无论是自然灾害，或者是自己的病痛，一心求生净土，不求、不贪恋这个世间就对了。那世间还有很多事情需要做？自然有人做，我们不做有人做。不要认为我不做没人做了，不可能，有佛菩萨再来，有佛菩萨降世，我们尽管放心，先到极乐世界。到极乐世界成佛了，到极乐世界干什么？就是去作佛去的，到自己真正成佛了再来，再倒驾慈航，再来帮助这个世间苦难众生，好！这才真正能往生。
我们就要讲到看破放下，看破放下是章嘉大师教给我的。看破，了解事实真相，事实真相在佛经上叫「诸法实相」，诸法是一切法，整个宇宙一切法，一切法的真相。这一切法从哪里来的？一般宗教说是神造的、上帝造的，这个宇宙是上帝造的，一切万物也是上帝造的。佛法不是这个说法，佛法说是从哪里来的？是从你念头来的，「一切法从心想生」，这是佛说的。大乘教里头常讲「色由心生」，这个色是指的物质现象，色声香味触法，是指这个，用它来代表物质现象；受想行识是心理现象，再一个自然现象，这三种现象是宇宙的奥祕。科学家研究这些东西四百多年了，这三个祕密，宇宙的祕密。现在，最近这二十多年，量子力学家把物质现象这个谜揭开了，非常难得。科学家告诉我们，物质现象是什么？我们这个身体是物质现象，我们住的房子是物质现象，地球是物质现象，这物质现象从哪来的？告诉我们，是从念头变化出来的，是在高频率产生波动现象里面的副产品，它不是真的，它根本不存在。每一个念头都有一个物质现象，这物质现象是整个宇宙。像我们看电影一样，一剎那就没有了，第二个现象出来了，像幻灯片一样，这么一回事情。
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