2007年怀恩佛学讲座《弟子规》 蔡礼旭老师主讲 （第七集） 2007/3/4 澳洲净宗学院 档名：52-200-0007
尊敬的诸位法师，诸位大德同修，大家早上好。我们昨天讲到「首孝弟」，这个首就代表着一定要从这里开始扎自己德行的根，也要从这里来教育我们的孩子，这样子才是找到了德行的根本。「德者本也，才者末也」，我们找到了本，才不会本末倒置。但很多家长会想，他假如没有很高的学历、很多的技能，很可能这一生没什么大的作为。其实当一个人的孝悌之心起来的时候，他的道德、学问的学习，以及技能的学习，就不需要人家去推。你看我们现在为人父母督促孩子学习都很累，所以要找到一个人生根源的动力，就是孝心、就是爱心。我们看教育的「教」字，就把孝字含摄在其中，《孝经》开篇也告诉我们「夫孝德之本也」，道德的根本在孝，「教之所由生也」，教育就要从这个地方开始。这一句话当初我们看懂了以后生大欢喜，因为多少的人一辈子几十年过去了，不见得能读到这句经句，也不见得能了解德行的根本在哪。
我们曾经在南京，跟同修们一起分享中国文化，有一位六十几岁的长者他就说到，他修学多年一直觉得功夫不得力，最后终于发现自己的孝做得不够彻底，不够用心，就好像一棵树根烂掉了，水份吸不上来。再从这颗孝心又推演到对一切人的爱心，而且这是自然而然的。假如我们今天看到他人，关怀的态度提不起来，他的根本就是孝心还没发。有一个孩子跟着父母一起出去走一走，看到旁边有一位老婆婆在那里乞讨。这个孩子他的家庭很和乐，父母长辈对自己的爷爷奶奶很孝顺。所以看到这个情景，这个孩子也很难受，父母就叫这个孩子，你赶快拿些钱去给老太太。这个孩子拿完之后，回到车上没多久就哭起来了，父母很吃惊：「你怎么哭起来了？刚刚不是叫你拿钱给这个老婆婆，这是做好事，你怎么这么伤心？」孩子说到：「这个老太太的孩子、孙子去哪里了？她的孩子、孙子怎么没有像爸爸妈妈、像叔叔，像我们一样孝敬这个老人家？」
你看他们家庭有孝道的承传，他设身处地的心就出来了。这个孩子在那个礼拜上《弟子规》课的时候，跟老师讲到：「老师，我以后长大要办学校，要让更多为人子、为人孙子的，要懂得孝顺父母的道理；我还要办养老院，收容这些没有人照顾的老人。」这个孝心自然而然，这个仁爱，感同身受的心就引发起来了。所以我们老祖宗教人最重要的，就是这颗善心的启发，「长善救失」。有一句古话说「士先器识而后文艺」，这个士就是指读书人，器就是心量，识就是深远的见识，可以看得很深远，士先器识而后文艺，而后就是先后顺序。但我们现在孩子一个礼拜排的、学的，这些数学、跳舞、珠算，一大堆的文艺排得满满的，但是有没有教他扩宽心量？有没有教他人生的见地、智慧？假如没有的话，那就本末倒置。
甚至于孩子回到家里，说：「妈，我们今天学校发生了一件事，有个同学吃饭不小心把饭给打翻了，我就把我的一半都给他吃了。」结果妈妈马上从他的头推了一下：「傻孩子，那个钱妈妈付的，你怎么可以给你同学吃？」这个心量就没有教到，我们不能教给孩子是错误的人生态度。整个我们中国的历史看到，心量大的人有福分。范仲淹先生是「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」，所以他的家道绵延了一千年不衰，这就是器度。诸位同修们，我们的家族、我们的家道要绵延多久？有想过这个问题的举手。
这个很值得我们深思，我们都没有想过这个问题，明天都不知道走到哪儿去了。我们的孩子问说：「爸，去哪？」我们说：「你问我，我问谁？」要看得深远！范仲淹先生当初在他们家的祖堂前面种了两棵树，叫君子树，种了松树。在树的两旁写了一副对联，「清荫大庇，期与千年」，你看这棵树的庇荫，其实树叫君子树，代表君子的德风庇荫他的孩子能达千年之久而不衰。所以范仲淹先生非常有信心，他的风范一定可以垂范他的子孙。我们现在有没有信心，我们的一言一行、我们的人生态度，可以垂范后世？所以这是心量大。
历史上有心量很小的，曹操，他说到「宁可我负天下人，也不可以天下人负我」，所以心量很小。而且他讲的时候，他误杀了一个长者，这个长者本来是盛情招待他，他误以为要陷害他，就把他全家都杀了。之后发现自己误杀了，没有惭愧心，还说宁可我负天下人，也不可以天下人负我。这么小的心量得到的结果，是他到孙子的时候就被司马族给篡位，诛了他三族的子孙，三族都杀掉了。那也代表曹操虽然那么有权势，弄权一时，凄凉万古。诸位同修，您曾经遇过曹操的子孙吗？你有没有遇过曹操的子孙？绝对没有，因为他们已经被诛三族，已经灭族了。诸位同修，您有见过秦桧的子孙吗？都没有了！「心作良田百世耕」，我们用这颗心做出来的风范，让孩子、让子孙能百世来耕耘福田。
我们记得去年的春节，办的课程当中有一位范文正公的后代来到现场。他上台以后就跟大家说到，很惭愧，我是范文正公的后代。当下底下响起一片热烈的掌声，很多人忍不住激动的情绪，都站起来鼓掌。你看一个祖宗的德行庇荫到千年以后的子孙，他走到任何一个地方，都被所有的这些同仁、朋友们爱戴。我们希不希望我们的子孙是这样？会不会有一个人上去说，大家好，我是秦桧的后代？他可能要讲这句话以前要准备一支雨伞。
我们曾经有一个老师，他的爷爷非常乐善好施，在一个地方当书记。自己家里都没东西吃了，听到有人比他们苦，粮食都拿出去，自己吃米糠，这个行为就印在他的孙子的心中。有一天他的孙子出去读书回来，坐摩托车，摩托车司机把他载回来之后，看看这个地方就问他，说某某人您认不认识？他说那是我爷爷。这个出租车司机马上恭恭敬敬的说，「你的爷爷心肠真好」，就要走了。这个老师说我钱还没给你，他说不用了。所以祖宗的风范确实给孩子开了一条更宽广的大道。士先「器」这是心量，「识」是远见，我们能学《弟子规》，对人生能看得更远，这就是远见。
周朝周公制礼作乐，开了八百多年的盛世；秦朝都用武力征服他人，只有十五年这个朝代就灭掉了。所以要看得深远，不然折福，秦朝十五年灭掉，他的子孙也被人杀了。一个人一生的成败都在心量，都在智慧上，这个「首孝弟」，孝悌就是心量的根本所在。「悌」里面首先说到「兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中」。我们还没学《弟子规》以前，常会认为自己满孝顺的，我拿给父母的钱比兄弟姊妹还多，用这样的心来衡量孝顺。学完之后很惭愧，因为兄弟不和，根本不可能谈得上孝，自己都被自己给骗了。
有一位女士，她学了《弟子规》之后，知道「居有常，业无变」，自己夫妻假如处不好，那就是不孝；兄弟也处不好，也是不孝，所以她就痛定思痛开始改自己。因为自己事业做得还不错，事业做得好，有时候就比较容易轻慢自己的先生。现在夫妻当榜样给孩子看，本来都是她先生帮她烫衣服，这样的先生好不好找？都不好找了，但是她却嫌东嫌西的，所以人傲慢心起来很麻烦。甚至于都已经闹到要离婚，后来听了课以后不离了，主办业务的人员打电话来说换妳了，她回答不离了。回去之后，她就帮她先生烫衣服，她先生回家看到这一幕，就说：「妳今天有点不正常。」诸位同修们，当我们改变之后，我们的亲朋好友马上摸摸我们的额头：你今天发烧了！
真的，有一位朋友去大庆上了五天课，回来之后，他一个大男人上了五天课，心柔软不少，回来之后电话很多找他，因为五天没开机。接了电话以后，那一天下来，好几个朋友都问他：你还好吧！因为他变得很客气，谢谢，这些称谓，电话那头的人鸡皮疙瘩都起来了。所以，当别人说你今天有点不正常，那是代表着我们以前不知道折磨人家多久了，那是人家心声的流露。这个时候我们可不能「我要学好，你还给我讽刺」，这样做就不对了。这句话的背后是提醒我们要赶快改过，我们的父母、我们的亲人不知道帮我们操了多少心，不知道难受多久了。所以改过要立刻去改，不然对不起所有爱护我们的人。
接着她就跟她先生讲：「我以前不正常，我今天很正常，而且我以后都会很正常。」夫妻一转变，她的孩子也都非常认真来学习中国文化，她每一个孩子都来上过课。所以确实，夫妇重要，榜样。后来因为跟她哥哥在财物上有些不愉快，好几年没有联络了，学了《弟子规》，要咬紧牙关突破习气。所以就坐着车子到了哥哥家里，她哥哥刚好在庭院，看她下车，愣了一下，突然跑进家里面去了。她看了也不知道情况怎么样，过没多久听到里面传来声音，她的哥哥去找她大嫂，然后边走边说：「妹妹来了！妹妹来了！」其实谁愿意兄弟姊妹不和？都因为一个面子放不下，撑在那里，再撑下去都会得癌症。这个大嫂出来也很欢喜，说：「妹妹，我们赶快把妈妈接过来，大家好好吃一顿饭。」所以兄弟姊妹的道义，同气连枝，还有什么好计较的。
这位女士她是一个幼儿园的园长，她学了之后家庭转变了，又教导她的老师们要有孝心，要对学生有一个使命感，她的学校转变得很好。转变到她本来三八妇女节，还有母亲节、教师节，都没有人送她花。开始带领整个学校的老师们学《弟子规》之后，遇到母亲节，她的办公室里都是花，因为她时时在提醒自己，要做到君、亲、师的风范。她以爱心去对待她的员工，员工也以爱心对待她，非常爱戴她。后来她跟朋友聚会，本来这些企业家聚会都是聊股票，聊我有什么房子什么的，结果学了之后这些她不聊了。反而就变得很沉默，大家聊了一段时间之后，觉得她今天比较不一样：「妳今天都没说话，换妳说一说！」她说「我觉得我不是一个好太太」，大家一听都愣住了，接着说「我也不是一个好妈妈，也不是一个好主管，所以我现在正在学中国文化，在学《弟子规》。」这一席话大家很吃惊，接着后面她就开了一场法会，就听她学习报告。报告完之后，出来要上车以前，这些企业家男的对着她说，下一次我们聚会的时候，我把我太太找来，妳跟她聊一聊。
所以，一个人的转变可以从她的家庭、从她的单位，再把这种修学的体会再去供养大众。诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，都可以从我们自身自自然然做起。后来还有其他幼儿园请她去给他们的家长上《弟子规》，她已经没有竞争、自私自利的心，欢欢喜喜去其他的幼儿园给人家讲课。这一个行业的和谐慢慢带动开来，这是「财物轻，怨何生，言语忍，忿自泯」。
有两对夫妻住对门，一对夫妻非常的恩爱，相敬如宾；另外一对夫妻是小吵天天有，大吵三六九，吵到三天不吵架觉得今天怪怪的，原来是没吵架。但是人都有希求幸福的希望，所以这一对吵架的夫妻，这个太太看到四下无人，赶快过去请教对门的太太。这位恩爱的太太就对着另外这位太太说，因为我们家都是坏人，你们家都是好人。这个太太听懵了，你们家都坏人，这么和乐；我们家都好人，吵得天翻地覆，这是不是在讽刺我？
看她的表情，这位太太觉得可能她没听懂，又对着她说，比方刚好我给我先生倒了一杯茶，先生走过来不小心把茶给撞倒了。我一看到马上过来：「先生，对不起，我连茶都没有放好，害你给撞倒了，真抱歉。」边说边拿着抹布在那里擦桌子。她的先生马上接话：「太太，我自己走路不小心，害妳一片心意都给我给毁了，真是太对不起妳了。」两个夫妻在那里争着把桌子收拾干净，接着太太就说：「我再去给你泡一杯好茶，我们今天晚上好好聊一聊。」诸位同修，一杯茶撞倒了，是好事还是坏事？真正夫妻之间能够不断的反省自己，坏事都变好事，在这件事情当中，彼此都更肯定对方的那分厚道跟德行。这是懂得先检讨自己，自己是坏人，自己不对。
但是这杯茶假如在你们家撞倒，就不一样，这一撞倒妳马上说：「你走路不长眼睛是吧！要喝自己去倒。」先生也不甘示弱：「妳一个女人，连倒杯茶怎么放都不会，妳还能干什么事情！」你看，一杯茶撞倒了，最后可以闹成什么程度？看大家的表情都没什么经验，真的，可能一杯茶撞倒，可以闹到离婚。很多年轻夫妻去办手续要离婚，这个办手续的人就问，你们为什么要离婚？夫妻互相看一看说：「对喔！我们当初是为什么吵的？」都忘了当初为什么吵，就这一口气咽不下去，把家庭、把下一代的责任都给忘掉了。
所以老祖宗说「各自责，天清地宁；各相责，天翻地覆」，言语不能不忍住，当我们言语能忍住发脾气，忍住责备别人，一念回光返照，先从我自己反省起，是我不对；马上对方的善根就引发起来，没有、没有，我也不对。所以这样的道理，绝对不是夫妻是这个道理，所有我们的同仁之间，人与人相处都是这个道理。互相反省，大家都不断的检讨、改过；互相指责，到最后都是意气用事。所以在公司里面处理一件事情，之后开会，假如一开始大家都是你不对，都是你不对，那个吵不完。假如领导首先我有哪些过失，自己先反省，接下来就是每个人都看到自己的不对，一念之间天壤之别。言语要忍住，忍住检讨别人、责备别人，要能反省自己，这样兄弟和乐，人与人相处都能和谐。
在「悌」当中还有提到，「事诸父，如事父，事诸兄，如事兄」。我们在汤池镇一年多办了两次敬老会，给老人家发敬老金，发完之后请老人家吃饭。在吃饭的时候，我们的老师就给这些老人们挟菜。老人非常淳朴，这个菜挟过去之后，当场眼泪就掉下来，他说到我的孩子都没有对我这么好。当我们把敬老金送到这些行动不便的老人家里，那个老人纵使行动再不便，他都坚持要从床上下来，然后一拐一拐的走到他的门口目送。旁边的邻居看到了，因为知道这些都是孤寡老人，看到之后，当我们的老师渐渐离去的时候，这些邻里乡党嘴巴都说着：这样是好事，这样是好事！当我们真正去做「事诸父，如事父」的事，真的能带动一方的社会风气。
在庐江汤池，我们长期给当地的镇民们分享这些中国文化的课程。因为刚去的时候，打麻将的风气很盛，怎么样能够让这个打麻将的风气比较退下来？之后杨老师、还有我们一些领导想了一个方法，架了一个电视墙，播放我们老师讲课的碟，叫做绿色教室。就在树荫下放这些讲课的内容，慢慢的打麻将的就少了。有的老夫老妻就坐在树底下听课，听到会心处还会互相撞两下，然后互相看一看、笑一笑，回忆到一些家庭的情景。因为都这样放电视，我就不清楚这个镇民谁认识我，谁不认识我。当在路上人家对我笑，我不对他笑我觉得很失礼，所以我就养成一个习惯，不管看到谁都笑。
有一天坐上车，我们上完课要回到中心。一开车才经过差不多五十公尺，看到一个老太太拿了一包粮食，很重，在那里走着。我一看她那个脚步风尘仆仆，应该是要走到镇中心里面，那一走要走半个小时。我看到她老人家，我就对她笑，她也很自然的就对我笑，其实她不认识我。所以对人微笑者，人家恒微笑之。但是假如你对他笑，他不笑，甚至于左看看右看看，我们不只不能跟他计较，我们更要体会到，现在的人都已经觉得人很冷漠，看到一个人对他笑，他不敢相信，还要看看后面有没有人。所以我对她笑了之后，马上跟我们的同仁讲：「停车停车，问看看老人家是不是要到镇中心去。」一下车，没错，她要到镇中心。「老人家，我们送你一程。」这个老人家不认识我们，抱着粮食往后退了两步：「不用了！不用了！」
对面的人家跟我们熟，马上跟这个老人讲：「那是文化中心的车，坐没有关系。」这么一喊，这个老人就比较安心，她就准备要上车。正要上车的时候，我们的同仁因为她的袋子有点脏，「老人家，我帮你放到后车厢去。」结果这么一伸出来，那个老人抱得更紧。我们仁爱心要时时体恤到对方的心情。我们中心很多老师很热情，一些坐了一天、两天火车的同胞们来到中心跟我们一起学习，带了一些行李，我们的老师三、五个人一拥而上帮他提行李。提到最后连皮包都要把它拉走，人家不知道是给我们，给也不是，不给也不是。所以这个时候有时候热情过度，感受不到对方的心情。后来我们的一个同仁就赶上来：「老婆婆，您就带上去坐吧，没事的。」她安心的坐下来。开了五分钟，到了，我们下车送这个老太太。这个老太太走着走着，走没几步突然回过头来对我们说：「我给你们两块钱。」我们马上跟老人家讲「老人家，送你是我们年轻人应该做的，这个不用了」。老人家点点头，喔！又走了几步路，又回过头来看着我们说：「我真的给你们两块钱。」
后来老人家走了以后，回到车上我们同仁之间讨论到，你看老人家为家庭、为社会付出了一辈子的心血。照顾老人，敬老、爱老、尊老是我们年轻人本来就应该做的事情。居然现在老人，我们才服务一下，让他们忐忑不安，我们对不起祖宗对我们的教诲，我们没有把祖宗敬老、爱老的精神承传下去，害得老人家晚年这么样的缺乏天伦，缺乏关爱。后来很多老人在路上看到我们中心的车，都会主动招手来坐，他们比较放心了。甚至于老人忘记带钱，没有钱就跑到中心坐一下，坐了一会儿，我们工作人员就看懂了，赶快问老人家是不是没带钱？是不是没有车子送？我们就尽我们一分心力。甚至于搞到最后连夫妻要离婚，乡亲就会说：「先别离，先去文化中心坐一坐。」这一年多下来，离婚率大大下降，犯罪率也大大的下降，所以真的人是可以教得出来的。我们在读到这一句「事诸父，如事父；事诸兄，如事兄」，就从我们的家庭，就从我们的小区，就从我们所处的县市，我们先带头来做。
「首孝弟，次谨信」，「信」对我们的人生很重要。而《弟子规》的信不只是言语的信，它还延伸到一个人在他人心目当中的一个形象，一个信心。当一个人「见未真，勿轻言；知未的，勿轻传」，他人就能感觉到这个人言语非常有分寸，对他很信任。其实说实在的，见未真要勿轻言，见真也要勿轻言。今天我们见到的事实，假如攸关一个人的名节，攸关一个人在人群当中的形象，我们纵使知道了，绝对不会去说他的过去。「人非圣贤，孰能无过」，所以言语要宽厚，由一语而关人终身，关系人终身的名节，纵使知道都不说。而且说实在的，这个见不只是眼睛见，是真正明白真相，这个才是见；假如我们只是眼睛看到，就觉得一定是真的，那很有可能误解别人。
像我们在中心办课程，十几个朋友们来，我们会派一个老师照顾，交代这个老师要走在前面，因为这样能带领这一队的这些朋友们。有一位老师看到另外一位老师带队走在最后面，因为他是总负责，他就过去了。「你怎么走后面，我们不是规定走前面吗？」还有点抱怨的语气。这个老师马上有点不好意思对着他说，因为我今天感冒了，我怕传染给他们，所以我走他们后面。你看，见到了，可是是不是真相？你看还误解别人的那颗用心。所以有时候要冷静，不能一看到、一听到整个情绪就上来，要冷静的去洞察真相，不然有可能一个误会造成彼此终身的遗憾。
在孔夫子那个时候，夫子遇到了陈蔡绝粮的一个考验，那个时候夫子跟弟子一个礼拜没有吃东西。大家有没有一个礼拜没有吃东西的经验？那要饿看看就知道了。所有的学生饿得受不了了，这个时候看到夫子不只没有受不了，每天在那里弹着古琴非常的自在。弦歌不断，慷慨讲授，一个礼拜没有吃饭，讲课还是很宏亮。后来子贡脑子很聪明，就冲出重围拿了一些粮食回来，回来以后交代最有德行的颜回去煮粥。因为大家饿成这个样子，怕偷吃，所以叫颜回去煮粥。煮着煮着蒸汽冒上去了，那时候都是土盖的房子，蒸汽上去以后，土就潮湿了，突然一块土就掉到粥里面去。颜回说时迟那时快，马上一把就把土给它要舀起来，因为假如让它扩散开来，那整锅粥都毁掉了。
一舀起来之后，颜回就想：假如丢了太可惜，但是留着给别人吃，又怕别人觉得不舒服，脏。所以自己当下就把它给喝了，喝了以后，我那一份就不用吃了。就在他要喝下去的当下，刚好子贡走进来，一看到，子贡说：「好！颜回，没想到在关键的时候你先下手为强，先吃了。」子贡看完了心里不舒服，就走去找孔子。子贡讲话很厉害，他会不会走进去说「夫子，颜回偷粥吃」？他没这么讲，他一进去就跟夫子讲，「夫子，仁人廉士」，有爱心的人、有气节的人「穷改节乎」，遇到困穷的时候会不会改变他的气节？你看这个问话好像跟这件事情没关系，但是很有关系。夫子马上回答，假如改变气节，怎么能算仁人廉士？接着子贡又问第二个问题：「老师，颜回算不算仁人廉士？」夫子马上很肯定的点点头说，我观察颜回很久了，他绝对是仁人廉士。
接着子贡马上第三个问题出来了：「老师，我刚刚明明看到颜回偷粥喝。」在这个当下，很多的心境我们要好好去体会，夫子的温良恭俭让在这个地方体现了。夫子会不会马上跟子贡说「不可能！一定是你看错了」？这个时候子贡会说「老师，你都相信他，都不相信我」。所以言语是很高度的智慧。子贡这么咬定颜回偷粥吃，夫子马上说到，虽然你看到了，我想可能另有原因，没有直接就很冲的反驳子贡。对于自己学生信任，夫子讲完话之后就走出来，走到厨房去看。走进厨房，夫子会不会走进去对颜回说「颜回，你有没有给我丢脸」？夫子也不会这么讲话。进去之后马上跟颜回讲：「颜回，我昨天作梦，梦到了我的祖宗，一定是我的祖宗要帮助我们突出重围，所以我想今天煮的粥拿来先祭我的祖宗。」
夫子信任学生，了解学生对祖宗非常恭敬，假如这个粥他已经喝过了，不管什么原因，他绝对不可能再拿来祭祖宗。所以就看到颜回非常惊恐，对着老师讲：「老师，不行不行，因为刚刚煮粥的时候有一堆土掉下来，我马上把它舀起来，所以这个粥已经不能再祭祀祖宗了。丢了很可惜，所以我先把它吃掉了，别浪费。」讲完之后，夫子点点头，喔！这个时候夫子会不会走到子贡面前，说「你看、你看」？不会，夫子很温良。夫子会不会走到子贡面前瞪他一眼？也没有，自己就走出去了。学生也很有修养，也没围过去批评子贡，只是统统走出去了。只剩下一个人，子贡站在那里不知道要说什么好。所以确实「见未真，勿轻言」，不能很急躁的看到了就马上去讲、去传，这有可能造成对人的一种误会，甚至是一种污蔑。
在「信」当中还有一句，「见人善，即思齐，纵去远，以渐跻」。我在上个月看了一本书，是写到许哲女士的传记，书名叫《１０６岁，有爱不老》，时时都充满爱心，不会老。许哲女士她为什么这么有爱心？我们也体会得到，家教的影响，她的母亲也活到一百多岁。她回想到小的时候，看到很饥饿的人来家里敲门，母亲一看到这些人走进来，本来他们自己要吃的食物，母亲很自然的就把这个食物拿去给这些已经饿了好几天的人吃。当下他们几个孩子看到这些饥饿的人吃了之后，那种表情的满足、表情的欣慰，深深印在他们的心上。所以，他们家四个兄弟姐妹，四个都是慈善家，都非常有爱心。
而许哲女士二十七岁才读书，四十七岁才学护理。她要去学护理的时候，人家是规定好像是二十五岁以前才能学，她都超过二十几岁了。结果真诚心，「精诚所致，金石为开」，她跟学校的负责人讲，我学这个不是要赚钱，我学是要完全奉献的，所以破例让她来读。四十七岁才读护理，六十七岁开养老院照顾很多老人。诸位同修，我们六十七岁了没有？我们要效法许哲女士的这种利益人民，照顾孤寡老人、照顾贫穷人的精神。到现在一百零八岁了，还是尽心尽力来照顾很多需要照顾的人。她讲到照顾贫穷的人、老人是我的责任，是我应该做的事情，他们都是我的兄弟姐妹。许哲女士说到「爱人就是我的信仰，良心就是我的宗教。」
她在三十多岁那个时候工作挺好的，有一天跟她的朋友到一家餐馆吃饭，还喝着白兰地，那时候是冬天。吃完出来，突然看到旁边有一位乞丐，穿得很单薄，在那里又饥又寒，在那里发抖，看了之后很震撼她的心灵。她回来之后，她就把她华丽的衣服脱下来放在一旁，正对着镜子，她说：「到底是吃着豪华的食物，穿着豪华的衣服，这个人是我；还是脱掉了虚荣的外表、衣着，赤裸裸站在面前的，这才是真正的我。真正我的良心绝对不能被这些物质给污染了，所以我往后的人生，绝对不能因为我的奢侈而多花一毛钱，因为这一毛钱都是我兄弟姐妹的，我多花了一毛钱，就是多花了我的兄弟姐妹的钱。」从此之后，她物质的享受够用就好，甚至于衣服都是去垃圾桶捡来穿的。她感悟到了，所有的人都是跟她一体的，照顾他们都是她的责任，所以她不愿违背她这一分心、这个良知。从此以后，数十年如一日照顾他人。许哲女士做到了，我们也「见人善，即思齐，纵去远，以渐跻。」
我在今年过年的时候，去跟几个当地的长者拜年。当地有个习俗，拜年一定要吃金元宝，就是鸡蛋，茶叶蛋，所以我才两三个小时的时间就吃了四颗茶叶蛋。进去之后，看到一位七十六岁的长者，他的书法是汤池当地第一把交椅，我非常惊讶的看到进门他写了一副对联。这副对联的因缘，是他听到我们在汤池的这些小孩，还有我们中心的这些员工的孩子，跟杨老师学书法学了半年，写得非常好，篆刻的水平相当于学两年的成人的程度。他很惊讶，心理上觉得有可能吗？刚好过年前这些孩子春联义卖，长者来了要写什么，这些孩子就给长者写。一块钱不嫌少，一百块不嫌多，这些孩子募了七千多块钱。写完之后，就在写的过程，两个多小时，七十六岁的长者站在那里一动也不动，看着这些孩子写。看完之后他很感慨，他说这些孩子书法的基本功比我还高，我要跟这些孩子学，我要跟杨老师学。
他回去之后写了这副对联写到，「往事一场春梦，七六从零开始」。我们从这个长者当中体会到了，为什么老和尚推展中国文化在汤池，因为汤池的这些长者有德行，庇荫了后代。文化大革命在庐江、在汤池，没有批斗老师，任何事都没有偶然。所以希望我们的子孙有福分，重要的是我们要立身行道。好，最后我们以这一偈回向偈，「若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国」。我看到大家的表情都非常的欢喜，因为这个回向偈是每天早晚课在念，要从心里念出来，「若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国」。这句话念到心里去了，走出去看每个人都很高兴，还有谁看不顺眼！好，谢谢大家。阿弥陀佛。
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