思惑是什麽？贪瞋痴慢疑，这个很难断，这个统统断掉就脱离六道轮迴。换句话说，六道轮迴的根就是贪瞋痴慢疑，你贪瞋痴慢疑没有了，你就出六道。六道想留也留不住你，你一定出去了，为什麽？你跟六道没关係了。你跟它有关係，你出不去，你跟它没关係，关係脱离了。他到哪去？他到十法界声闻法界去了，小乘。上面还有缘觉法界、菩萨法界、佛法界，那个菩萨、佛都没有见性，所以叫权教菩萨。权教菩萨说明菩萨不是真菩萨，但是他的智慧超过阿罗汉，没有大彻大悟。大彻大悟、明心见性就超越十法界，十法界也是假的，不是真的。十法界是无明烦恼变现出来的，六道轮迴是贪瞋痴慢疑变出来的、见思烦恼变出来的。佛讲得很清楚、很明白，我们真的要听懂、听清楚了，就知道怎样才能脱离六道轮迴。这是我们不能不知道的。佛讲得有理，告诉我们，你只要能这麽做，你就能出去。但是断烦恼真难，不好断，特别是身见，总是以为这个身是自己，要好好养这个身，让这个身离苦得乐，不知道身是假的，不知道身不是我。我，我是能做主宰的，我是不生不灭的。这个身是生灭法，这个身做不了主，刹那生灭，想停一下不生灭行不行？不行，不能做主。这都必须要知道。
佛所说的话，句句是真话，现在量子力学家给我们证明了。量子力学家证明，所有物质现象（包括我们身体）都是念头在高频率当中产生的幻相，这个幻相就是物质现象，实际上根本没有。这个幻相是什麽？是全宇宙，不是我们这个身相，整个宇宙。在佛法的名词，叫遍法界虚空界，包括过去、现在、未来，统统在其中。像我们放电影的幻灯片一样，过去电影是动画，这就是动画裡面一张一张的，在放映机裡面，镜头开关、开关，打开这一张进去了，关着的时候，换第二张，它不停。幻灯片在机器裡面，一秒钟换了多少张？二十四张，不多，我们眼睛就看花了，以为是真的。现在的电视，科学家告诉我们，现在用这个电视是彩色的，一秒钟一百张。早年的电视，也许同学们会记得，也许你们不记得，五十年前的电视是黑白电视，不是彩色的，一秒钟五十张。现在进步了，一秒钟一百张。佛告诉我们，我们现前眼见耳听的，六根六尘，它们存在，一秒钟多少张？弥勒菩萨告诉我们，二千二百四十兆张。这个画面是整个的，就像打在萤幕上圆满的，没有欠缺的，遍法界虚空界是像电影影片一样。这个要知道。法身没有相，法身是什麽？是屏幕。屏幕打开，一片光明，什麽都没有，所以屏幕叫常寂光。它没有生灭，叫常；它没有动摇，叫寂。它是一片光明，什麽也没有，但是裡面能现一切影像，它能现。能现是有生灭的，衬托它这个屏幕没有生灭，没有生灭的，我们比喻作法身；有生灭的，比喻叫它做十法界依正庄严，或者说一切万法，是这麽回事情。
科学现在在研究第二个问题，念头。物质是念头变出来的，念头是什麽回事情？我们有理由相信，再过二、三十年答桉出来了。念头从哪来的？佛经上讲，业相。业是什麽？就是一念不觉而有无明。一念不觉有没有原因？没有原因。为什麽？一念不觉是假的，不是真的。如果有原因就真有其事了，它不是真的，幻觉。那是更深一层了，阿赖耶的三细相，科学可以把它揭穿，这是佛在经上说的。我们用第六意识来研究宇宙的真相，对内可以认识到阿赖耶，对外缘太空，太空没有边际，找不到边的，无穷大。科学跟佛法讲的完全相应，所以科学家佩服大乘经教。释迦牟尼佛三千年前，没有科学仪器，也没有现在这样高深的数学，他怎麽知道？他怎麽说得这麽清楚？他从禅定当中看到的事实真相。佛告诉我们，微中子八地以上就能看见，那个禅定功夫深。极乐世界的实报庄严土，四十一位法身大士住实报土，十住、十行、十迴向、十地，四十，上面等觉、妙觉。八地是在最上面五层，八地、九地、十地、等觉、妙觉，最上面五层，他们统统都知道。佛这个意思是什麽？不止他一个人知道，八地以上的菩萨都知道，都看到了。七地以前，知道这回事情，没有亲自看见，八地才见到。能见到，距离常寂光就不远了。常寂光是本体，佛法不叫本体，佛法叫法身，哲学裡面叫本体，宇宙的本体，名词不一样，事实是一样。所以大乘佛法裡头有高等科学。有这个概念，读这段注解就有体会。
我们再往下看，前面我们把它念一段，念下来：「又具如是不可思议殊胜功德，能令闻者，永不退转？是知一真法界，一尘一毛无不圆明具德。」这一句很重要。一粒微尘，刚才我们讲了，一个微中子，这就是一尘一毛，统统具足，圆满光明，无量功德，自性裡头本有的，不是外头来的。下面有个括弧，念老的注解，「见《显密圆通》，指无上圆满圣觉果德之海」，八地以上就见到了。「情器世间悉皆清淨，有情无情悉皆成佛，故曰一切皆成佛也。」说得好，真正讲到究竟彻底了。「此一句子」，这一句就是「一切皆成佛」这一句，「剖出三藏十二部心髓」，不仅是释迦牟尼佛，一切诸佛如来所说一切的经论，就叫三藏十二部。三藏十二部从哪裡来的？从自性裡头来的，真如自性，本自具足。惠能大师开悟的时候，第三句给我们说的，「何期自性，本自具足」。具足什麽？无量智慧，无量德能，无量功德，无量相好，无量的经藏。「道破宗门一千七百公桉玄旨」，这是禅宗的，前面三藏十二部是教下，佛所传的教，这是佛所传的禅，一千七百公桉。「直显密宗大圆胜慧大圆满之密意」，这是自性裡面流出来的密宗。「此即一法句，此即清淨句。亦可称为禅宗所谓之末后句。」说得好！「万德齐彰，一法不立。言思莫及，唯当默契。」能不能说得出来？说不出来。能不能想得到？想不到。如何？把一切妄想分别执着统统放下，默然体会佛说这句经的意思，这就对了。
法藏的愿望，偈颂到这个地方就讲完了。下面这一首是求感应，求佛给他做证明。这个好像是十首偈的偈颂，完全讲的是四十八愿，四十八愿前面细说，这个做总结，做个总结，说得好！是这一部经最主要的部分、最重要的部分，学习要特别重视。第六品重要，第七品是它的总结，四十八愿的总结，用偈颂再重複温习一遍，用意很深。今天我们时间到了，就学到此地。
评论