我们问，究竟是怎样才能够入？《法华经》说，开示悟入佛之知见，你能够入到佛之知见，你就成佛。为什麽六祖惠能大师可以入，我们入不了？我们要问这个问题。入不到的原因，就是因为我们的诚敬心不足，真诚恭敬的心不够。六祖惠能大师对于他的师父十足万分的诚敬，一点怀疑都没有，而且一听到之后他就依教奉行，有这种诚敬心他就能够入。我们为什麽学佛学了不少年但是还没有入？就是诚敬心不足。印光大师说，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」。所以这裡的一时是什麽时？你的诚敬心十足之时，就是师父跟弟子师资道合之时，互相感通。互相感通，师父的境界就变成弟子的境界，佛的境界就变成我们的境界，你就入了。所以我们学佛一定要拿出诚敬心。心如果不够诚敬，有什麽表现？第一个心浮气躁，他的心不定，他的心很浮、很躁，在这个讲堂裡面要他坐一个半小时也坐不定。
我在美国大学教过四年，在澳洲大学教过四年，在香港中文大学教过，在北京大学教过，在中山大学教过（就是广州的中山大学），发现普遍来讲，现在的学生心都定不下来，一堂课一个半小时，基本上前十五分钟他的思想还可以专注，十五分钟之后就不行了，有的人开始按他的手机，有的人交头接耳，有的人甚至出去上厕所，还有什麽更离谱的？在美国一边吃汉堡包、喝着可乐，这样来听课。所以他听到什麽？什麽都听不到，什麽都学不到。学生来学校为了什麽？为了文凭，快点毕业以后可以出去找工作。老师看见他这个样子也不会真教，他不是真学，就不跟他真教。如果真正教他，你跟他变成怨恨，他会怨恨你。好像以前的老师，对学生真是负责任，不好好学就打手心，现在你哪敢，你打手心，他第二天早上告你，要上法庭。所以现在老师也不可能真教，都是马虎了事。老师为了什麽？为了薪水、为了工资，学生为文凭。所以现在的学校都没办法培养人才。原因何在？没有诚敬心。所以我现在都不想在大学教书，我宁愿在我们圆明寺教，看见大家诚敬心都很足，所以我也很欢喜。真是这样，你有诚敬心，台上讲的人都讲得愈讲愈起劲、愈讲愈欢喜；下面人听着听着打瞌睡的，讲的人也会打瞌睡。所以这叫做师资道合，互相要感通，讲的人、听的人同时入境界，这时就叫做一时。我们现在有没有入？有入，以后我们记录就叫做一时。「一时」就讲到这裡。我们这部经是讲《无量寿经》，真正入境界是入什麽境界？你见到极乐世界，阿弥陀佛已经在你面前，当下你就入极乐世界，极乐世界就是一真法界，所以这个境界非常殊妙。
下面「佛在王舍城」，这个佛字是主成就。主是这堂课的主讲人，是我们的教主，这个主就是指释迦牟尼佛，在我们这个娑婆世界阎浮提，阎浮提就是我们地球，在我们地球古印度大概三千年前的这一位老师，佛是老师。所以人家问你佛是谁？那就告诉他佛是老师。佛教是佛陀的教育，它跟一般宗教不同，它不是宗教。这个教育教的是什麽？教的是宇宙人生的真相，你能够明白，你就叫做觉悟，觉悟的人就叫做成佛。所以佛陀教育的目标，就是使我们一切众生成佛。这个佛字，梵文叫做佛陀耶，英文叫做Budhaya，中国人喜欢简单，省略了后面几个字，就用一个字「佛」。翻译成中文的意思就叫做觉者，觉悟的人。
觉悟什麽？一般来讲是三种觉悟，自觉、觉他、觉行圆满。自觉是自己觉悟；不止自己觉悟，还要觉他，帮助他人觉悟；最后觉行圆满就成佛了，自己和他人同时都觉圆满，这样就叫做成佛。自觉的人就不同于凡夫不觉，凡夫迷惑颠倒。迷惑颠倒的现象是什麽？他会造业，造业就有果报，就有烦恼、就有痛苦、就有死亡，生死轮迴。阿罗汉已经证得正觉，就是自觉，他已经觉悟了，所以他就超出六道轮迴，就不叫做凡夫，是圣人；他虽然自觉，但是他没有觉他，他未能够发起大乘菩萨心要觉悟众生。菩萨发起这种大乘菩萨的心要普度众生，就叫做觉他，他跟二乘（就是声闻、缘觉二乘人）的独觉是不同的，不但自己觉悟，还要帮助众生觉悟。
我们修行淨土法门，淨土法门是大乘法门，所以我们不但要自己觉悟，还要觉悟他人。好像我们现在在香港，如果有缘分就应该帮助香港众生觉悟。我们的心量要大，不要只想着自己家人，我就帮我家人觉悟，邻居都不理，这样不行。应该是心量广大，佛教我们「心包太虚，量周沙界」，就是尽虚空遍法界一切众生统统都要度，都要使他们觉悟。从哪裡度起？当然从自己因缘最亲近的人开始，从家裡人没有错，慢慢开始推广，我这个社区的人，我这个城市的人，我这个国家的人，我这个地球上整个世界的人，乃至其他星球的人，其他维次空间中的众生，慢慢心量愈推广愈大，要向这个方面努力。你的心量愈大，你的福报就愈大，你的智慧愈高。等到你的心量大得好像尽虚空遍法界一样，你就明心见性，你就成佛了。所以我们想出六道轮迴怎样出？把我们的心量扩大再扩大，突破六道，你就出六道了。为什麽我们现在在六道轮迴当中？因为心量太小，在六道裡面限制了我们的心量。所以我们一定要放大心量，无一众生我们不度，度尽一切众生。所以在香港，我现在想，如果大家发心，我们首先要在这裡，把香港变成全世界的小极乐世界。
这部经裡面告诉我们，「菩萨兴至愿，愿己国无异」，菩萨兴大愿，这个大愿到顶点叫至愿。阿弥陀佛以前作菩萨他就发这个大愿，他的大愿是什麽？尽虚空遍法界一切众生都来我这个淨土、这个极乐世界，我这个极乐世界包容一切世界的众生，甚至一切世界都有我们的淨土，淨土是遍十方法界。他用什麽来实现他这个愿望？他就用教育。阿弥陀佛的极乐世界为什麽这样殊胜？你看天天都教育。极乐世界六尘说法，不仅是阿弥陀佛在大讲堂裡面讲法，你如果不想在大讲堂听，大讲堂整天直着腰很辛苦，你回去也行。回去到哪裡？七宝池八功德水裡面游泳，波浪的声音帮你消烦恼、帮你消业障，岸边的大树上面的树叶是七宝形成的，风一吹的时候，「微风吹动，出和雅音」，这个和雅音是什麽音？法音，听着听着你就开悟。再听，小鸟在树上叫，叫什麽？原来讲三十七道品，原来是讲《大方广佛华严经》，又开悟了。小鸟也是阿弥陀佛变化所作。所以你看六尘说法，基本上在极乐世界你想不受教育都不行，天天，一天到晚都在受教育。但是你又不累，你也不用担心：整天都要上课不是很辛苦？你不用担心，你上课也行，下课也行，边游泳边听经也行，睡觉听经也行，所以极乐世界很殊胜。讲法不间断，所以才有极乐世界这麽殊胜。那裡的人个个都教成上善之人，极乐世界是诸上善人俱会一处，上善是教出来的，你不教他，他自己成为上善很难。
我们学了这部经要用，要做实验，从我们家裡做起，在家裡要变成极乐世界，小小的微型微观极乐世界。深圳那裡不是有那种微观的景点吗？把全世界的巴黎铁塔这样的景象全都缩在微缩景观。我们也可以学，把极乐世界缩到从我们家裡开始。电视机一天到晚播着经，还有播经机二十四小时开着，阿弥陀佛的佛号唱着。当然你不要硬来，如果你家裡人反对，你就不要了。家裡人反对，先要身教，然后才言教。一开始用言教就会吵架，所以千万不要硬来，要懂得恆顺众生、随喜功德。要顺着他们，你看阿弥陀佛都很顺我们，你不想上堂听经你想回家，在七宝池裡面泡水也行，反正要你在那裡听经。你想吃饭的时候，立刻七宝钵器、百味饮食现在你面前。你也要学，假如你是一个家庭主妇，你要懂得煮菜才行，虽然不用百味饮食，你起码要做出十道菜给家裡人吃，吃完之后跟他讲法，他一定听。你懂得哄家裡人开心才行，你哄得他们开心，他就很喜欢听法。要把家变成极乐世界，首先要大家快乐才行；不快乐，要他们学佛很难，现在的人根性都要是这样。
然后慢慢从社区开始做，这个社区我们可以观察一下，看看可不可以举办一个讲座。譬如说，屯门有个大礼堂，好像上千人都可以坐得下，我们可以有机缘的时候做一个广告、做个宣传，讲什麽？福慧人生讲座，福是幸福的福，慧是智慧。你要不要幸福？要。要不要智慧？要。要就来，佛教就教你怎样得到幸福、怎样得到智慧。你看我们说，「皈依佛，二足尊」，二足是什麽二？这个二不是两隻脚，不要搞错了，两隻脚很尊贵，你搞错了。这个二是代表两种，一个是福，一个是慧。你的福报，你的智慧，足是满足、圆满，尊是尊贵，最圆满的人就是佛。你想学佛就是学得到圆满的福报、圆满的智慧。怎样能得到？在佛经裡面有，我们跟你讲，所以搞一个福慧人生讲座。譬如说，一个月搞一个礼拜六、礼拜天两天的讲座，你来听了之后，保证你能够得快乐人生、幸福人生、智慧人生。你想赚钱，佛教你怎样赚钱，你要有智慧，智慧才能赚钱；你想得到家庭美满、婚姻幸福，佛教你怎样得到；怎样做生意发达，佛教你；怎样读好书，佛也教你；怎样能够得到健康、得到长寿，统统在佛经裡面有，世间人他就来学了。
如果香港长年都这样搞这种讲座，可能一年社会风气就扭转过来了；三年，这个地方就变成和谐社会，微型极乐世界。这些都是《无量寿经》给我们的启示。儒家《礼记》裡面讲，「建国君民，教学为先」。建立一个国家，上至君主，我们说的国家领导人，总书记、国家主席、总统，我们香港说的特首，这个是君；民是老百姓，上至君，下至民，都要教学为先，你要教他。一开始的教育，教伦理、教道德、教因果，教你怎样做人；然后帮你提升，教你怎样作佛，首先把人做好了，然后你才能作佛，一步一步的教。和谐社会怎样去实现？现在国家领导人天天都讲和谐社会、和谐世界，怎样去实现？教学就行了。古时候周朝文王、武王，这些是大圣人，怎样能够统一天下？用教，身教、言教，自己做一个有道德的圣贤君子，然后教育。用什麽教育？用五伦、八德。五伦就是父子、夫妇、兄弟、君臣、朋友，就是怎样处理人与人之间的关係，关係要和谐，就是说你要会做人，你不会做人就不可能跟别人和谐相处，五伦关係。八德是孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，做人的基本道德。五伦八德就把这个社会教好了，天下大治。做天子的人什麽都不用理，叫做垂拱而治，天天可以睡大觉，天下都不乱。人都教好了，人人都是好人，社会怎麽会有乱？
你不去教他这些，反而拿什麽教？你看电视裡面的色情暴力、打打杀杀，用这些东西来教他，全部把人教坏了，社会怎麽可能说不乱？所以要和谐社会其实很简单，就是教育，用媒体教。好像极乐世界也有媒体教育，风吹树叶的声音，产生的音声就是媒体，好像和打开电视机差不多；你看极乐世界树与树之间能够现出十方国土，能够现出诸佛说法，那就是媒体，好像我们看电视一样。我们现在看电视，一打开就是打打杀杀、色情暴力，全教坏了，教成三途六道。如果变成伦理道德、因果教育，这个社会自然就安定，再提升变成极乐世界。我们要作菩萨，「菩萨兴至愿，愿己国无异」，愿自己的国家、愿自己这片国土跟极乐世界无异，无异就是一样。发这个心，这个是大乘菩萨心，自觉还要觉他，最后觉行圆满。菩萨还未圆满，他还在因地修行，圆满之后就成佛，成佛是把这些人统统都教成佛了，这就叫做圆满成佛。
你看《礼记》裡面讲，「建国君民，教学为先」，其实佛法裡面讲，从凡夫地到如来地全部都是教学为先，佛法就是教育。所以这裡讲的佛，是我们释迦牟尼佛本师，是根本的老师。我们这个概念一定要正，不要误解，佛就是老师，是我们根本的老师，我们称他为本师释迦牟尼佛。教学的主要内容是宇宙人生的真相。如何能够契入这种真相？「释迦牟尼」这四个字的意思，「释迦」是能仁，「牟尼」是寂默，这个是对治我们这个世界众生的烦恼。我们这裡的众生自私自利，不能够慈悲，所以佛叫我们能仁，要仁慈、要慈悲。仁是什麽？想到自己，就要想到他人，这个是仁；甚至要再扩大心量，看一切众生就是自己，跟自己一体，这个才是仁。所以见到众生有苦难，立刻要帮助，无条件帮助。对自己还有什麽条件？寂默、寂静是讲心要清淨，不要那麽多妄念。我们现在这裡的众生妄念非常多，胡思乱想，所以佛用牟尼这个名号，叫我们心要清淨，不要打妄念，如果打妄念就念阿弥陀佛。用「阿弥陀佛」来把我们的清淨心念出来、把我们的慈悲心念出来，这就是释迦牟尼佛的意思。佛就是觉行圆满，怎样是圆满？念阿弥陀佛就能圆满。这个是讲主成就。
时间到了，我们就讲到这裡。谢谢大家。
无量寿经简讲（粤语） 定弘法师主讲 （第六集） 2012/7/10 香港圆明寺 档名：57-089-0006
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