经论辑要：金刚经讲义节要述记（209）
３.修行人先应证体。体明必须达用，故不可坏相。虽达用，终应会归于体，故又不可着相也。
‘修行人先应证体。体明必须达用’，有体、有用。明体就是明性。先求根本智，“根本智”是体，是无智，即般若无智。体得到之后，必须大用；大用是无所不用。这就有体、有用。我们今天搞错了，下手便学有知、求知，什么都要知；到最后什么也不知。所知的全是错误，没有一样不是邪知邪见。如果体得到，知见就真，就是正知正见。
因为有，‘故不可坏相’。名字相不坏，我们用名字相；境界不坏，我们用境界相，都成了享受。享受里不生烦恼，不迷、不邪、不染，在享受里显示觉、正、净。否则，从那里看出，从那里显示？就在享受中显示。在享受时不迷，觉了；不邪，正了；不染，净了。我们日常生活、工作、处世、待人、接物，整个生活在觉、正、净的境界之中，即是转凡成圣。
如果对于名字、对于外境，还是迷、邪、染，过的便是六道轮回的日子。人家问你为何学佛？我不想再过六道轮回的日子，我要过佛菩萨的日子，为此学佛。我不愿意再搞迷、邪、染，我要过觉、正、净的日子。迷邪染苦，觉正净乐，学佛是离苦得乐。我们是不是真的离苦，是不是真的得乐，是不是真的一天比一天快乐？一年比一年快乐？果然天天快乐，则学佛方有了受用。受用就是智慧现前，烦恼轻，智慧长，法喜充满。
‘虽达用，终应会归于体，故又不可着相也’。相，可以受用；不着相，就回归自性。穿衣、吃饭回归自性；一切工作回归自性；处世、待人、接物没有一样不回归自性。
４.体会得但是尘多，便知“大千世界”，有即非有。依正二报，自不执着了。
‘体会得但是尘多’。此是经文说的“三千大千世界所有微尘”。‘便知“大千世界”，有即非有’。大千世界怎么来的？无量微尘聚积。散掉就是微尘，世界相就没有；聚积，可见相是因缘所生，是假相，根本没有这个相。微尘聚就现相，散就没有此相。不必等到它散才知道没有，正在聚时，就知道它是假相，根本没有三千大千世界。
‘依正二报，自不执着了’。“依报”是大千世界，“正报”是身。身是四大五蕴聚积，现这个身相。四大五蕴散开，身相就没有。此身乃四大、五蕴之聚散而已，何有身相！大千世界是微尘积聚所现之相；离了微尘，那来大千世界！这是教我们由此观察、体会“相即非相”，自然没有妄想、分别、执着。
六七、正示 不着微细相
须菩提。诸微尘如来说非微尘。是名微尘。
此段经文的意义比前文更深，前面是讲三千大千世界。何以不着世界相？原来世界是微尘累积而现的幻象。换言之，世界相只不过是微尘聚集的现象而已。离开微尘，就没有世界可得，道理与事实不难懂得。
１.此意比前问意更进。不但世界，并且‘微尘’非微尘，微尘亦是假相假名。
‘此意比前问意更进。不但世界，并且“微尘”非微尘，微尘亦是假相假名。’此一事实，直到近代科学家才发现，证明佛在经上讲的没错。相宗经论里，佛说，色法（物质）最小的是微尘。经上讲的“微尘”小至什么程度，不是我们能想像的。我们以为“微尘”是很细的，不是的，这还很粗；而是肉眼无法看见的。如佛在经上常讲的，我们肉眼要有很好的眼力，能看到牛毛尘。牛毛的尖端上有一粒尘，摆在那里很稳当，不会掉，这一粒尘就是“牛毛尘”。
佛说，把牛毛尘再分成七分之一，更小，称为“羊毛尘”。羊毛尖端就更细，放在羊毛上不会掉下来，摆得很稳当。羊毛尘再分为七分之一是“兔毛尘”，兔毛就更细，真的很好的眼力未必能看出。兔毛尘再分成七分之一是“水尘”。学过物理的人知道水中有空隙，这一粒微尘在水里可以自由的游来游去，没有障碍，即是“水尘”。再把水尘分成七分之一，称为“金尘”。金属的密度大，当中还有空隙，在显微镜之下放大，原来钢铁里的空间还是很大的，这一粒微尘在金属里自由往来，没有障碍。金尘再分七分之一，称为“微尘”，我们的肉眼怎么能看见？佛说，阿罗汉的天眼可以看见微尘。如果你能见到微尘，则已证得阿罗汉果，否则就见不到。
微尘还不是最小的，再分七分之一是“色聚极微”；再分七分之一是“极微之微”。佛说，“极微之微”就不能分，再分就没有了，所以极微之微也称为“邻虚尘”。这是用分析的方法让我们懂得，世界是假的，微尘也是假的。微尘从那里来的？相宗说，心法与色法同源。唯识讲四分，“自证分”是本体，就是真如本性。因为一念不觉，迷了，首先就有了见相，就是“见分”，也就是心法的根源。
色法与心法，心法的根源是妄心，妄想心就是见分。从见分就变现相分，所以色相是从见分变现的。见分与相分的本体都是自证分，所以《华严经》上说“情与无情同圆种智”是有道理的。“有情”是见分变的，“无情”是相分变的。见、相同一自体，同一自证分，所以是同源的。因此，众生修行成佛了，不但看一切有情众生成佛，无情众生也成佛。这就是《华严》说的“情与无情同圆种智”。“圆”是圆满。圆满一切种智；一切种智是如来果地上的境界。是故，此处讲的“微尘”是我们无法想像的。可见这些还是属于假名假相，即刹那九百生灭因果相续的假相，微尘也是假相。
>>续载中……
（《金刚经讲义节要述记》讲于1995.5新加坡佛教居士林及美国，“华藏讲记组”恭敬整理。）
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