二、传递正能量 和合护道场
师父上人曾经说过这样一段话，「一定要了解认识我们的客观环境，我要有道场活不到今天，我要是建个道场，麻烦可就大了，一生老老实实走讲经说法的道路。我这一生三不管，不管人，不管事，不管钱。一生交给佛菩萨安排，别人和我对立，我不和别人对立，要学忍，要学让，一切都要忍，一切都要让。」师父上人的这段话，愈品愈有味道，言简意赅，言必有中。老人家一生不建道场，不正是学释迦佛走释迦路的真实写照吗？这正是他老人家的高明之处，是他老人家大智慧的具体体现，和师父上人的大智慧相比，我们真是望尘莫及。
师父上人曾经说过，他这一生到现在，还没有见到一个六和敬僧团，记得刚听到这话的时候，我不太理解，怎么建个六和敬僧团这么难呢？我心里暗暗地想，这件事我来做做。恰好有那么个机缘，二Ｏ一Ｏ年十月，师父上人慈悲，安排我去广州调养身体，我们一行六人去了广州。我想，我们就是一个僧团，于是，我把想建六和敬僧团的事和同去的几位同修说了，他们非常欢喜，表示赞同。我天真地想，我一定让师父他老人家看到一个六和敬僧团，不让老人家失望和遗憾。可是事与愿违，历时六个月的实践，建六和敬僧团的愿望没有实现。事后我曾经反思，为什么没有成功？一是对这件事认识不足，把建六和敬僧团想得太简单太容易了，大家想想，师父老人家一生都没有见过一个六和敬僧团，这件事的难度显而易见，可我却不自量力，异想天开，这是失败的第一个原因；二是自己德行不够，不能服众，压不住阵脚。不是有这样一句话吗，叫做厚德载物，妳德行不够厚，怎么能载得了物？这是失败的第二个原因；三是经验不足，没有管理道场的经验，这是失败的第三个原因。
尽管六和敬僧团没有建成，但这六个月，无论是我，还是其它同修，都是一个历练，磨合和提升的过程。现在回想起那一段经历，大家在为六和敬僧团没建成而惋惜的同时，也深深感到那是一段美好的时光，每一个人内心深处都保留着那一分美好的回忆。从这件事情上，使我体会到，建立道场，管理道场，该是何等的不容易。下面，关于有关道场问题，我谈几点粗浅体会。
第一，关于怎样认识道场？
先从狭义上来说，我们平常所说的道场，多指寺院、庵堂、居士林、念佛点等等，很多人喜欢跑道场，也多是到这些地方，去参加一些佛事活动，诸如各种法会等等；再从广义上说，尽虚空遍法界无处不是道场，尤其重要的，心即道场，道场即心。为什么？因为心生万法啊。你说心是不是道场？我的这个说法不知你认不认可？
曾经有一位法师跟我讲过这样一件事情，说她的母亲也是一位出家人，老人家已经往生了，留下了一座寺院，她的女儿，也就是问我问题的这位法师，接替母亲做了这个寺院的住持。后来有一次，趁这位法师不在寺院，有几位大僧就把寺院占了，只给这位法师留了一个小偏院，这位法师就领着几个出家众和在家众，挤住在这个小偏院里。法师问我，该怎么办？我问法师，妳想怎么办？法师说，我想通过法律程序把寺院要回来，因为这是我妈妈留下来的。我说，法师，既然妳问我，我就直言不讳地说说我的想法，如果这件事轮到我的头上，我不打官司不告状，寺院不是让大僧占了吗？那就给他。法师说，他们还想把我从小偏院挤出去呢，我说，那就连小偏院也给他们。师父他老人家不是说过吗，别人要的我不要，你喜欢的统统给你。有人不解，问师父，您老人家出家，学佛六十多年，您究竟得到了什么？师父回答，我得到了阿弥陀佛。多么精彩的回答，多么博大的胸怀。我们学佛的同修，除了阿弥陀佛，你还想要什么？我告诉法师，如果连小偏院都不让妳住，妳就找个地方盖个小茅蓬，在小茅蓬里念佛，照样成佛。大概不会有人再去和妳争那个小茅蓬吧？
曾经有一位在道场管事多年的菩萨，问我这样一个问题，她说，我在道场管事，如果我一切都恒顺，我背不背因果？我回答，妳心清净不背因果，因为心清净不附一物，何来因果？如果妳心不清净，有疑、有怨、有恨，妳必背因果。背不背因果，全在妳的心清净不清净。海贤老和尚一生表法，一切恒顺众生，不和任何人发生冲突，许多人看清楚了，向他学习，有些人没看清楚，仍然沉沦六道，为什么？放不下自己的知见嘛。人家海贤老和尚天天生活在《无量寿经》里，也就是天天生活在清净平等觉里，善根、福德、因缘全具足了，如果打分数，人家能打八、九十分，而我们能打十几分就不错了，真的差得太远了。为什么？我们不老实，不听话，不真干。大道场大争斗，小道场小争斗，争个不停，斗个不停，真是斗诤坚固啊！
我曾经说过，现在不是缺道场，而是缺真正的念佛人。有人批评我，妳总说妳不跑道场，妳知道有多少人受妳的影响不跑道场了，回家念佛去了。我说，回家念佛好啊，念佛成佛嘛。人家又说，居士都不跑道场了，寺院谁来供养啊？我的回答是，正法道场韦驮菩萨供养，邪法道场波旬菩萨供养。如果是有场无道，何谈道场，无须供养。
第二，关于怎样建立道场？
现在，全国各地新道场为数不少，而且规模愈来愈大。说到建道场，使我不由得想起了来佛寺，来佛寺是一座默默无闻的乡间小庙，没有气势宏伟的大殿，只有几间普普通通的小平房；没有金碧辉煌的镀金佛像，那里的佛像是泥塑的。就是这样一座平常小庙，却造就了来佛三圣，这真是：
乡间小庙出三圣
世间几人认得清
一生念佛不间断
五浊恶世度众生
我们再看看我们的本师释迦牟尼佛是怎样给我们做样子的？
释迦世尊好榜样
无欲无求无道场
三衣一钵树下坐
讲经说法化无量
下面，我想给大家讲讲我的第一位皈依师上觉下悟法师建道场的故事。
我是一九九二年认识上觉下悟法师的，记得第一次见面，觉悟师就给我做了三皈依，可惜的是，那时我对什么是三皈依一无所知，只是走了个形式而已。我一九九二年认识觉悟师，到二Ｏ一二年老人家往生，整整二十年时间。这二十年，老人家就在干一件事情，建道场，就是建黑龙江省五大连池市的钟灵寺。这一座寺院，从无到有，一砖一瓦都渗透着老人家的心血，我知道师父多么艰难，建庙缺钱，师父到处化缘，每次见到师父，我都感到他老人家日渐衰老，我心里好痛。这个时候，我真希望自己是个百万富翁千万富翁，能有钱给师父建寺院，我不忍心看师父这样劳苦奔波，可是我却无能为力。今年的五月十四日（阴历三月二十六日），是觉悟师父往生三周年的日子，我写了两句话纪念师父：
觉自悟自圆成佛道
觉他悟他普度群生
道场建成了，老人家走了，他给后人究竟留下了什么，令人三思，但愿后人能记住老人家的恩德，弘法利生，有所作为，不负老人家一片苦心。
说到如何建道场，我倒想说，心即道场，道场即心，这个道场比什么都重要，因为一切法由心想生，这是一个能生万法的道场，我们要把这个道场建好，守护好。
第三，关于怎样护持道场？
说到护持道场，大家往往首先想到的是对道场的供养，其实供养道场只是护持道场的一部分，而不是护持道场的全部。既然说到供养，我也想就这个问题谈一点个人体会。师父上人一贯倡导，出家人只应该接受信众的「四事」供养（即饮食、医药、卧具、衣服），这个「四事」供养，不是师父上人发明创造的，是世尊传下来的，师父上人倡导「四事」供养这件事，可能是碰到了一些人的敏感神经，因为现在信众对出家人的供养，远远超出了「四事」的范围，这些人不敢向世尊发难，只好把气撒到师父上人身上了。我在这里想说，世尊传下来的「四事」供养没有错，师父上人倡导「四事」供养也没有错，因为这和世尊入般涅盘前告诫弟子以戒为师、以苦为师是完全一致的。为什么正确的东西有人听了火冒三丈？因为这触动了某些人的利益。但是，一切都要以正法久住为前提，「四事」供养必须提倡，请诸位千万不要忘了今生不了道，披毛戴角还啊。
平等护持道场也非常重要。我这里是从广义的层面上说的。具体点说，一是对各个宗教的道场都要平等护持，这也是落实老法师的世界宗教是一家的理念，对于不同的宗教，要平等对待，和睦相处。要做到不诽谤、不批评、不比较、不排斥。我们要知道，不管哪个宗教，它的核心都是爱，所有宗教的神都是来化解灾难，挽救世界的。记得我以前曾经说过：
宗教领袖皆观音
示现世间来度人
无量法门皆殊胜
归宿都是极乐人
就像观世音菩萨普门品里说的那样，众生应以什么身得度，佛菩萨就示现什么身。这个事情知道的人少，不知道的人多。不懂得这个道理的人，往往会用自己的知见，对自己没有信仰的宗教说短论长，其实：
本无谁短与谁长
短长都是心中想
清净平等方为道
何必论短与论长
二是对佛门宗门教下各个不同的门派，不同的法门的道场也要平等护持。我们经常说，法门平等，无有高下，可是一遇到具体事，分别心上来了，就是自己修的法门好，别人修的法门不好，有的强拉硬拽，拉人家的信众，师父上人曾经说过，拉别人的信众那是缺德，我们学佛之人怎么能干这缺德的事情呢？八万四千法门，都是释迦牟尼佛传下来的，你批评哪个法门，都是谤佛、谤法、谤僧。
平等护持道场，要慧眼识珠，不要误入歧途。现在道场多，传道的人多，可以说是五花八门，鱼龙混杂。一不小心就上当受骗了，还是念阿弥陀佛保险啊。
第四，关于什么样的人适合护持道场？
无私的人适合护持道场。无私的人心中无我，只有虚空法界一切苦难众生，这样的人以道场为家，兢兢业业为苦难众生服务。
淡泊名利的人适合护持道场。这种人不善张扬，默默奉献，不争名，不争利，不邀功。
善护三业的人适合护持道场。善护口业，不讥他过；善护身业，不失律仪；善护意业，清净无染。这种人护持道场最适合，最可靠。
一门精进，长时熏修的人适合护持道场。根据自己所修法门的不同，选择相应的道场护持最为有利，但绝不排斥其它法门，其它道场。
传递正能量，和合护道场，在这里，我要重点强调的是，护持道场，和合最为重要。和合兴佛法，不和合灭佛法。兴佛法是佛弟子，灭佛法的是魔弟子。我真诚地希望同修们放下我知我见，做传递正能量，和合护道场的真佛弟子，不做破坏和合的假佛弟子。
谦逊则容人
忍让则无争
放下己知见
恒顺诸众生
一切善恶皆放下
个个立地可成佛
谛信世尊真实语
常乐我净在当下
今天讲的都是和道场有关的事情，藉此机会再讲一件和道场有关的事情。在我过去讲课过程中，曾经赞叹过某个寺院，提到了立牌位超度亡灵的事情，特别是提到了超拔堕胎婴灵的事情，同修们听了之后，对此事反应之强烈，是我始料不及的，产生了一些负面的影响。一是去这个寺院立牌位的人数猛增，打乱了寺院的正常秩序，影响了法师们的清净；二是给寺院护法居士带来诸多不便，大大增加了他们的工作量；三是给寺院所在地的信众们带来影响，因为外地来挂牌的信众太多，本地信众挂不上牌，心生怨气。
这件事由我引起，在这里，我郑重的向寺院住持、向各位法师、向各位护法居士、向寺院所在地的信众道歉，对不起，给您们添麻烦了。请您们接受我真诚的道歉，给我一个改过的机会，我绝不贰过，一定还法师们一个清净环境，还居士们一个清净的修行道场，这件事由我引起，一切因果我一人承担。
在这里，我呼吁广大同修们，正确理解我所讲的挂牌超度问题，要弄清楚治标和治本的关系，解决这个问题，还得立足于治本，光治标是不行的，不是说你给亡灵和堕胎婴灵立个牌位就万事大吉了，这个认识是错误的，一定要从根上治，要从修行上下手，老实念佛求生净土，你成就了才能真正救度这些亡灵。
在这里，我真诚地给寺院住持，给法师们，给护法居士们顶礼谢罪。
惭愧弟子刘素云顶礼
二Ｏ一五年五月
辑自jingkong法师专集网微信公众平台
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