永嘉证道歌 （第二集） 1980/1 台湾圆觉寺 档名：09-013-0002
永嘉大师与六祖大师的对话要把它记熟，非常有味道。请看第七面，下面的页码第七面，序文没有说，诸位自己看。《证道歌》一首，第一句，第三行：
【君不见。】
《证道歌》从这里开始。在七天当中，希望同学们把《证道歌》能够背下来。我们讲座完了之后有一个测验，测验就是默写《证道歌》。这个方法最好，错一个字扣一分，自己就可以打分数了，决定公平，就采取这个方法。『君不见』这三个字用意非常深，不能够轻易的把它看过去。因为这一句是全篇的纲领，就是题纲。看起来好像没有什么内容，实际上的意思太深了，一句话把我们提醒。在注解里面，诸位自己细细去看，注解你们自己去看。我讲不一定会按照注解来讲，可是意思总相差不会太远。一句话能够把人提醒，那是相当不容易的事情，它要在某种情况之下才能做得到，这就是佛法里面所谓叫「时节因缘」。时节因缘成熟，一句话能把人唤醒。掀开第二面，第一句说：
【绝学无为闲道人。不除妄想不求真。无明实性即佛性。幻化空身即法身。】
我们先说这四句。『绝学』，「绝」是什么？「学」又是什么？这首先要把这两个字认识清楚，「绝」是离开，「学」是指世间之学。在这里要问，什么叫做世间之学？什么不是世间之学？这是要辨别清楚。如果搞不清楚，好了，看到这个，什么学问也不要学，你们在学校也不要念书了。这样解释法就叫依文解义，三世佛都喊冤枉。所谓世间学，凡是用心意识去学的都叫做世间学。为什么？心意识就是世间。「世」是迁流的意思，有过去、现在、未来。阿赖耶识、末那识、第六意识都有过去、现在、未来，它是生灭法。「间」是有界限，我们讲间是十方，有界限。换句话说，就是有分别、有执着。凡是有分别、有执着的统统叫世间。
我们今天展开了经典，『绝学无为闲道人』，绝是第一个字，学是第二个字，绝过去了这就是学，学过去了这就是无，这也是过去、现在、未来，这也是世间。刚才给诸位说，要超越世间，这叫绝学。可见得这个世间把佛法也包括在其中。不会的，三藏十二部经典、八万四千法门全是世间之学。如果诸位要能够离开世间，就是离开心意识，穿衣吃饭都是圣学，你要懂得这个道理。你要是真舍了心意识，你们在学校念的那些经典，念的那些书本，都是了义经典。你看看这个世间学跟非世间学是在这个地方辨别，绝不是说佛经才是出世间，除了佛经之外都是世间，那这就弄错了。如果果真是这样的话，诸位想想，善财童子五十三参他又何必？五十三参里面绝大多数是世间的学问，五十三位善友里面出家的人没几个，多数都是在家人，从事于各行各业。
所以菩萨什么他都知道，什么他都看，什么他都学，学就是绝学，为就是无为，天天在干，那是个「闲道人」。闲道人不是游手好闲，什么事情不干，那就错了。释迦牟尼佛是闲道人，说法四十九年，讲经三百余会，一天到晚是忙得不亦乐乎，他是闲道人。刚才跟诸位说，他说而无说，为而无为，身心自在，他是个闲道人。不是说闲道人什么事情不做，什么事情都做，那是闲道人，是这个意思。而且不但什么事情都做，什么事情都认真负责，都能够做得圆圆满满，心里面决定没有分别执着，心清净。心清净，身就清净；身清净，外面六尘境界无不清净。这一句是全篇的总纲领。
前面说「君不见」一句话就是提醒我们「绝学无为闲道人」，这一句实际上所指是十方诸佛如来，他们就是这样的。再说，一切众生无不是这样子，所以生佛不二。诸佛悟，我们不悟。我们绝也不懂，学也不懂，无为也不懂，闲也不懂。他们悟了，他们都懂得，所以一切境界是全体现前。我们虽然全体现前，而不能够证得，不认得。说到这个地方，诸位一定要记住，佛法是最高的学问，是最圆满究竟的学问。绝学也就是学问到了顶点，也可以说，说绝了，至高无上。确实是人生最高的享受，是大圆满法。密宗里面有大圆满法门，佛法整个就是一大圆满，丝毫欠缺都没有。可是我们自己要真正发心去学习。佛法的受用，你能够入得一分，就得一分受用，不是说到圆满才得受用，不是的，学一分就得一分受用，学两分就得两分受用。由此可知，佛法是很讲现实的。但是佛法的修学，有从枝叶上下手的，有从根本上下手的。从根本上下手来得快，所得的果实是究竟不虚的。而从枝叶上入手的当然也有所得，但是道路是迂回的，吃很多的苦头，遭遇许多的折磨，成就是有限的，不是圆满的。所以在一切经里面有究竟圆满的经典，有偏重某一部分的经典，这是我们佛法里面所谓是了义经、不了义经，有这么一个区别。
佛法在中国，中国人得天独厚，也可以说中国人的善根、福德培植得厚。因此佛法传到中国来之后，祖祖相传的无不是了义的法门，究竟的修学，这是跟佛法传到其他地区的地方决定不相同的。我们学佛对于自己一定要有自信心，要相信我们自己，要相信中国祖祖相传的圣教，不要被外国人影响。因为今天的世界，哪一个国家都自己夸自己，我是世界第一；唯有我们中国人谦虚，你们都第一，我是末尾。日本人说，「我的佛学世界第一」。好了，我们也承认他，跟他去学去，那就坏了。泰国的佛教是小乘，他们的经典跟我们的《阿含》只不过是多五十几部而已，《阿含经》三千多部，我们差不多完全都翻译过来。他们现在的经典，巴利文经典，只比我们多五十几部。可见得很有限。大乘佛法他们没有，日本那边的大乘佛法也都变质了，你们诸位到那里细细去考察、看看你就了解。所以我们要相信我们的祖师大德，不要被外面人所欺骗。
这是讲学佛首先要建立自信心，然后要通达教理，特别着重是教理。《证道歌》上讲的是教理。理是能够贯穿一切法，世出世间一切法无不贯穿、无不通达。不是讲教义，教义是通达一部分，不能够通达完全。所以下手，最高明的方法是从教理上下手，古人所谓是「一经通，一切经通」，他是从理上下手的，这就讲证道，证道是从理上下手的。教义懂得这一部分，不能够通达一切。教义是对什么？是不得已而求其次的人，所以讲是不了义的修学方法。在中国传播最流行、最普遍的，除了禅宗之外，大家晓得有天台、有华严。天台跟华严都是我们中国祖师建立的，在印度没有法华宗，也没有华严宗，这是我们中国自己建立的，还有净土宗也是我们中国建立的。诸位要知道，三论宗是从外面来的，唯识宗是从外来的，这是从印度传过来的。我们自己祖师建立的这个宗比传过来的还要高明。所以我们自己要能够信得过，这些经典都是一乘了义经典，确实值得我们终生奉行的。
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