我们淨老和尚也一直在推广这个教学方式，我们澳洲的师弟师妹，还有台南极乐寺的一些干部，老和尚都叫他们去参加他那个七天的班。我们澳洲的师弟师妹，出家众，去那边参加班还要换便服。悟胜师弟他去，我去年还在澳洲，他第一批去的，他回去了我还在。他回去就赶快请我吃饭，我就问他去那怎麽样？他说我们去那边都换便服。他是澳洲淨宗学院去的，住的是ＶＩＰ，我说ＶＩＰ待遇怎麽样？他说六个人住一间是ＶＩＰ的，一般的是二十八个人一间，而且ＶＩＰ还有抽烟的。我说你在澳洲，一个人住一间那麽大，去那边ＶＩＰ六个人又有抽烟，你怎麽能适应？他说我换便服反而跟他们比较有交流，他们对我没有什麽距离，反正都是居士。他说我穿出家的衣服，他们就觉得你是圣人，我们是凡夫，跟你不一样，我换便服，反正跟他们好沟通。悟胜师弟他也能屈能伸，在澳洲一个人住一间那麽大，去那边ＶＩＰ六个人，又有抽烟的，能待一个礼拜我也佩服。后来全师第二批、第三批去的，回来都非常赞同。
所以现在澳洲也在办，澳洲也办了四次，台南也办了四次，也有初步的一个效果。康国泰是负责台南的，康国泰居士，老和尚劝他办这个班，在台南极乐寺。那天年初，好像初二晚上，康国泰居士夫妇来台北给我拜年，他也跟我讲，他说师父叫我去那边，在台南主持光碟教学，效彷潮州谢总这个办班的模式，看光碟，排功课、看光碟。他说师父怎麽跟他讲？师父说，如果统统没有人来，就你一个人看，你一个人把那一片光碟看三十遍。他说你一个人看，但是无形的众生还有更多在看。这是办学的一个决心。我现在双溪，我先办内部的，因为我们那个硬体的设备不够，我现在一个铁皮屋，大概一次可以坐十二个人。我也排一些传统文化的课程，要住七天。我们双溪现在外面这裡还收得到讯号，那个地方就可能需要收手机，如果再往裡面，大悲那一块，那边就没有讯号，那边就不用收了，手机到那边自动没有讯号，他就可以专心。所以这个七天的，我建议以后我们大悲那边你可以去七天，去尝试一下。你到那边完全不受干扰，整个身心跟大自然融合在一体，你这样去上那个课。
谢总排的课比较多，因为接引社会大众，他心浮气躁，太单调了他坐不住，所以他排得比较多，那是接引初机的。如果老修，一门深入。比如说我们听《无量寿经》，你就听《无量寿经》，你每天听《无量寿经》，那个效果就不一样，七天出来，恐怕你就一心不乱。这是真的，不是假的。所以打佛七能够一心不乱，这肯定是可以，做不到的佛不会在经上讲，一定是我们能做得到。但是你要如理如法，如果你不如理不如法，当然达不到预期的目标。谢总这种光碟班，在双溪那个深山最好，不受干扰，不受干扰等于是闭关，七天。所以他的标题就是「七天转恶为善」，一个坏蛋变成好人，七天，「二十一天转迷为悟」。
现在云南鸡足山大士阁向小莉居士那边她办三十天的，《大经科注》，就专听老和尚的《大经科注》。也是一般的居士去参加，三十天的。她那边也办得很好，她那边真的在办教学，她就有人，都是年轻人，大士阁是男众，下面报恩寺是女众。我一月份，国曆一月份去她那边做三时繫念，我去看。我住在佛塔寺，去她那边看，那边学生好像有两百多个，都是年轻人，大概都十几岁。十几岁，他的内务，那个棉被摺得，我只有以前当兵在训练中心看过，然后就没有再看过，就这次去大理大士阁看到，有棱有角。我跟他们那些学生讲，我说你们是真了不起，棉被摺的这个样子，我以前当兵的时候有摺过这样，现在我们已经看不到了。我们吃饭都是那些年轻的男众，十几岁的出家众在厨房煮，我去厨房看。现在这个可能在台湾是找不到的，在其他地区可能也找不到了。我就鼓励他们，将来佛教就靠你们了，看到你们这些年轻人能够这样修，看到一线的希望。我给他们讲，最重要不能退心，而且你不能太早出去，太早出去名闻利养来了，你也把持不住。定慧没有成就，你还是要守在那个地方；定慧成就，可以出去接受考验，会增长你的后得智。
现在父母家长最担心就是儿女，怕他学坏，学坏他就要为儿女操心一辈子。所以有一些父母，他就把儿女送到那边，他宁愿给他出家。说明一个什麽？她真正在办学，人家家长，父母就会把儿女送去，交给她觉得也放心。而且很严厉，她也不勉强，她说受不了你回家，有一些同学还不愿意回去。所以她那个地方也值得我们去观摩，我就建议满居士可以带这些小朋友去看看。值得我们学习，人家好的地方我们就要学，看看台湾将来有没有办法可以办像她那个模式。向小莉居士她以前在深圳信德图书馆，刚开始是在二楼，那个时候请我去看，后来又买了十八楼。现在在云南，办得真的不错。
办光碟教学也是我们现在唯一可行的，现在我们淨老和尚一直在推广这个道德讲堂光碟教学，但是要有辅导，辅导要一个老师，要有人带。应该要普遍的推广，他这种方式，我觉得像他在马来西亚中华传统文化中心讲的那个四集的，应该普遍去推广，特别介绍给政府。我也请黄警官看他们的同学什麽，在监狱的，像蔡老师去大陆教学，他第一个点就是海南监狱，去海南岛监狱教。他教不是说教受刑人，先教警察，警察过去都是对受刑人没有好脸色看的。他不是先教受刑人，是先教警察，教警察什麽？教警察鞠躬。主要是他们那个典狱长很有魄力，那个典狱长真的是菩萨再来。一般人为了保住他的官位他不敢，上面没有讲最好不要做，多做多错，少做少错，不做就没错。但是他知道传统文化是很好的，应该做，带头做，所以那个典狱长是菩萨。典狱长他自己带头做，他带头，他就先向下面的下属，这些干部、警员鞠躬，大家看到他的领导给他鞠躬，他总不能站在那裡如如不动，所以也就成了一个风气。然后他就带着警员给这些受刑人鞠躬，第一天那些受刑人大家吓得不得了，怎麽今天会变成这样的？他就是这样一个动作，慢慢的那些受刑人的心受到感化，在裡面就忏悔。
蔡老师他到大陆去，这是第一个点，他做成功的地方，后来有汤池文化中心就是从海南监狱开始的。因为监狱那些人能够教好，大家信心就起来了，那些人都能教好，其他人当然更没有问题，只要你愿意学都没有问题。后来才有汤池文化中心，三年半的时间发挥很大的效果，两个月就把汤池小镇的民风大为改变。所以二ＯＯ六年才有资料到联合国教科文组织去报告，报告这些资料，不然拿什麽去报告？因为老和尚一直给人家讲中国传统文化很好很好，那些外国人听了，外国领导听了，听是很好，但是做不到。谁愿意去做？做了有没有这样的效果？都是一些问号。所以老和尚讲，这样也不行，一定要做出实验，科学精神就是拿证据来，你实验给我看。所以在汤池小镇做成功了，实验出来的确是可以的，就拿到联合国教科文组织去报告这个事情。
现在谢总这个光碟教学，那就帮助更多的人，因为他这个模式可以一直去複製的。关键就是那个地方要有人发心去带，有人发心去做这个事情就可以，要有人发心。我们台湾现在可以说监狱人满为患，现在监狱关不下。像谢总，他一天到晚在干坏事，他说法院他熟得不得了，还有跟监狱的人很熟。有一次他就问监狱的负责人，一年开销多少？一个月开销多少？那个人民币都是很高的。这些钱是谁来付？谁来买单？人民买单，纳税人买单。我们台湾是不是比大陆，大概有过之而无不及。这些人你看抓起来，抓起来要不要给他吃？要给他吃，要让他住。你请这些人来管理，盖那个建筑物，那都是钱。谁买单？我们买单。是不是这样后续就没有问题？可能会愈来愈多，不会愈来愈少。什麽原因？因为人心，根本的原因在人心不好，人心坏了，他没有道德观念，没有伦理道德因果观念，他没有，没有他的心一定是自私自利的。
他为什麽不敢做坏事？你定法律去约束他，他只是怕被你处罚而已，所以现在暂时不能做，等到哪一天比较鬆了就可以继续做。现在风头很紧，不可以，等风头鬆一点就可以继续干。他没有认为那是不对的，不能做的，他没有这麽一个想法。他的想法只是说你现在定的法律约束我，我犯了你就要处罚我，我是为了怕你处罚所以不敢做，是这样的心态。如果哪一天法律鬆了，或者有些法律漏洞可以鑽，他也是一样做。他没有去考虑到那个是非善恶，对不对、该不该做、合不合理，他没有去想这个。如果合理的事情当然可以做，不合理的不可以做。
所以在《论语》裡面孔老夫子讲，「道之以政，齐之以刑，民免而无耻」。道之以政，道就是领导。你用政治来管理人民，定的这个法律，人民犯了罪，齐之以刑就是把他抓来判刑、判罪，这样人民有什麽反应？民免而无耻。免就是他怕你处罚，所以暂时避免。但是他没有羞耻心，没有说做的这个事情不对、不好、不应该做，他没有那个心，有机会他还是会做。所以刑法愈严，像唐老师去年八月在剑潭讲的那个课，以前齐国定的法律有够严，小偷抓到了手砍断，不然就脚砍断，他都卖假手假脚的很多。春秋战国就有假手假脚了，义肢。但是还是很多小偷，他为了利就不考虑那麽多了。利字当头，砍头的生意有人做，亏本的生意没人做，只要有利可图，什麽坏事也会有人去做。他就是没有道德观念，更没有因果观念。应该怎麽样？孔老夫子讲，要「道之以德，齐之以礼，有耻且格」。道之以德，你要教他伦理道德，在我们佛法教他因果；道家也讲因果，《太上感应篇》讲因果。齐之以礼，用礼制来教化他。
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