第四句是修十善业，我们淨老和尚以佛家的《佛说十善业道经》这部经来落实修十善业这一句。这三个根就是淨业三福第一福具体的落实，儒家的《弟子规》，道家的《太上感应篇》，佛家的《十善业道经》，这称为儒释道三个根，这三个根做到了，我们淨业三福第一福就落实了。
第二福，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，这是淨业三福第二福。第二福第一句就是受持三皈，受是接受，持是保持，三皈就是皈依三宝，三皈依。淨业三福排列的顺序次第我们一定要清楚。三皈依是在第二福的第一句，这个是世间法跟出世间法的一个分水岭。你看前面第一福，从孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业，从第一句到第四句是修人天福报。现在有很多佛教，台湾很多佛教寺院，提倡人间佛教，修人天福报的。佛光山在台湾有发行一份报纸，叫「人间福报」，我也订一份来看，它那个报纸叫人间福报。不是看了那个报纸就得到人间福报，还要修的，要修淨业三福第一福，你做到了，那就会得到人间福报。修得比较好的可以生到天道。所以第一福是人天福，做人跟生天的基础；换句话说，如果没有第一福，第一福没有做到，那就丧失人天的资格，丧失人天的资格将来去哪裡？就到三恶道去了。所以这个一定要认识清楚。
三福就像三层楼，第一福就是第一层，你有了第一层的基础才能盖第二层，有了第二层才能盖第三层，这是一定的。你要盖三层楼，你第一层没有先盖，你怎麽去盖第二层？上面就不用讲。我们现在做三皈依，我们自己想一想，我们有没有前面第一福的基础？《弟子规》有没有做到？《太上感应篇》有没有做到？《十善业道经》有没有做到？如果没有做到，那很难去提升到第二福了。换句话说，就是我们要做一个真正的三宝弟子要来入佛门，接受三皈依，成为一个正式的三宝弟子，佛在淨业三福开出的条件，必须要做到第一福你才可以来受三皈依，这就很明显。所以它的三皈依不是摆在第一福的第一句，是在第二福的第一句，这个我们要看清楚。
这个道理我们稍微思考一下也可以理解，不难理解，应该很容易就理解了。我们想想，我们说我受了三皈依了，我是三宝弟子了，但是不孝父母，又不敬师长，又没有慈悲心，一天到晚杀生，造十恶业，不修十善业，我们想一想，这样够不够资格做一个三宝弟子？我们自己想一想也知道，当然不够资格。这样说起来，现在有几个人能真正做到淨业三福第一福？在现在的人来讲，可以说几乎没有人能做到。为什麽？因为我们老祖宗传统文化伦理道德、因果教育，我们淨老和尚讲最少丢掉一百五十年了，一百年前是抛弃，一百五十年前是慢慢疏忽了、澹化了。到现在是彻底不要了。因此我们现在人也不懂什麽叫伦理、什麽叫道德、什麽叫因果，一个概念都没有，怎麽可能去做到？但是做不到，现在佛门皈依的人也不少，很多，这个皈依就是结缘式的皈依，结缘，这一生不能结果，这一生是结缘。
我们如果想得到，这一生你受了三皈，有个结果，也就是我们这一生修学有成就，这个成就当然层次也很多，我们不要讲太高的成就，就是说以求人天福报来讲，像了凡先生改造命运，还有《俞淨意公遇灶神记》，他也是改造命运。我们就以初步的效果来讲，想要成就人天福报，那你要修第一福，第一福起码要修个五、六十分，不要说满分，五、六十分总是需要的，命运才能改。你达不到六十分，这一生命运还不能很明显改变，是有一些小幅度的改变，改变不会很大，超过五十分达到六十分，那就比较明显，超过一半，这最起码的。像广东潮州谢总，他真的是现代的俞淨意公，三年改造命运。他办光盘教学，教传统文化，帮助很多人。当然首先他自己觉悟回头，他知道这个好处，他才能去帮助别人。那是最起码的，我们起码的一个成就。我们想要往生西方极乐世界，最起码的第一福也是需要。如果不需要，佛就没有必要讲淨业三福，这个淨业三福就帮助我们念佛往生西方。在淨土，往生就是圆满的成就。如果你修其他法门，想要得禅定、要开智慧、要证果，那这个更不能没有淨业三福。
我们现在很多人皈依了，皈依了，但是还没出道。现在下午五点多就要皈依，我们这几个小时能不能把这个做到，大概有困难，这个皈依怎麽办？还要不要皈依？这个就跟弘一大师当年他提出来的，说现在去受戒是得不到戒的，但是他也鼓励人家去受戒，但是受了你不要以为你得戒了，你没得戒。但是受了又怎麽办？受了再去学，学会一条就做一条，学会两条就做两条，先去受，再学习，再去落实，再去补习这个功课。那我们现在受三皈依也是这样的，我们淨老和尚在大概十年前，二００五年我到美国加拿大去演讲，讲什麽？我们淨老和尚就拿三个根叫我去宣导这三个根，他说这是我们淨宗同修现前必须要补习的功课，这个功课以前没有学过，现在要补习。我们现在受了三皈依也就是要补习，要补习这个功课，补习这三个根的功课。
所以我们一定要知道，我们现在发心来皈依，这是形式上的皈依，我们要落实三皈依必须先落实淨业三福第一福，孝养父母，奉事师长，慈心不杀。具体的落实标准就是淨老和尚提倡的《弟子规》、《太上感应篇》、《佛说十善业道经》，这三个根。有了第一福的基础，你就有资格入佛门，可以接受三皈依，成为一个真正的三宝弟子，佛才承认你是三宝弟子。如果你受了三皈，到外面说我是三宝弟子，人家看到我们的行为好像不像三宝弟子，三宝弟子怎麽会这样，又不孝父母，又不敬师长，又没有慈悲心，造十恶业，还常常骂人，不讲理。三宝弟子的形象表现不好，我们就有罪过了，让社会大众，这个三宝弟子怎麽这样？本来想来接触接触佛教，看到这个样子，他不想来了，断人家的法身慧命。所以这个关係很大。
佛陀是教育，佛陀教育，教育，我们现在办法会这个也是教育，教什麽？教大家明理，教大家守规矩、大家守法，这个才是真正的三宝弟子。所以每次法会，我们这边日本还好，来参加的不是很多，基本上我们主办的道场都尽量安排大家来做功德主，大家轮流做。像在台湾、大陆人那麽多，不可能去轮流，如果轮流完了，我们大概法会也不用做了，大家去上香，上完之后时间到了，回家，就举办一个上香法会就可以了。所以每次都会有这个问题。实在讲什麽叫功德主？是不是在前面拜，上香，就有功德？那未必，功德是什麽？就是三个根。功德就是你清淨心，你心裡不生烦恼，那个就是功德，那真有用。所以我们要重实质，不重形式，形式它是一个表法。我们一定要懂得形式上裡面它的内容，它是表什麽意思，主要是懂这个。你这个懂了，你有没有拜都没有关係，轮到我们，我们就去拜，没轮到我们就修清淨心，心裡不要生烦恼，这个就是功德。我们老和尚在香港，因为香港那一万二千多人，你看我们这边还能轮流去拜一下，香港那不可能的，你怎麽去轮？三天三夜光是上香就上不完了，大概就是办一个上香法会就好了，我们也不用上台念了，那我们就轻鬆了，就给他们去上香。
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