请问大家，我们现在拜的祖先，或者是说拜佛，请问你拜的是泥塑的还是木雕的？听得懂吗？你回家拜佛，你家有佛堂，请问你拜的是泥塑的还是木雕的？听不懂，你们家的佛像这么难吗？你们家的佛像是泥塑的还是木雕的？都不是，是真佛。泥塑的、木雕的你拜它做什么？你拜的是真佛，因为如在。这样理解吗？也就是说，如果你没有这个态度的话，那就不敬了，那你磕头就像捣蒜一样，那有什么用？为什么佛会变真佛？因为你入了观，你入了观想。为什么你能够启发自己入观？因为你对佛的教诲十分真诚的在受持。所以要听经。不听经、不学习，我们怎么做得到？就像我们拜祖先，如果我们不知道祖先的功德相在哪里，我们也在拜，可是心里面的敬起不来。这样理解吗？就是一个，譬如说，一个对传统文化有很深、很深学习的人，跟一个从来没有学习的人，他一样这样拜下去，请问内涵一不一样？一定不一样。福德跟功德外表一样，不一样在哪里？用心不同。
所以，我们来这里举行祭祀典礼，为什么有的人修到了功德，有的人只是福德，有的人不但福德也没有，还造了罪业？大家都在这里，等一下也都要祭祖，为什么有人有功德，有人只有福德，有人连福德都没有，变成罪业？样子都一样，哪里不一样？用心不一样，这就是重点，重点就在这里。有如在的人，有功德；没有如在，但是他也很善良，也有一颗善心，有福德；没有如在，他只有什么？「我现在听说来拜会求到什么福报」，你把祖先当什么？当黑社会老大吗？你拿一个什么供品来贿赂他，他就赐福给你，你拜他他就赐福给你，你不拜他他就降罪给你，那他是黑社会老大，他是收保护费的吗？这样叫污蔑祖先，这个有罪业。这样理解吗？
我们就知道我们应该怎么样来祭祀，如在，就是如在。如在就是念兹在兹，这个兹是此的意思，就是念这个就在这个。我相信在座的同修很能够理解这四个字，因为这四个字就是我们在念佛堂里面的态度，你在念佛堂怎么念佛？念兹在兹。你念阿弥陀佛，心有没有在阿弥陀佛，有没有？如果没有，那叫念妄想，那不叫念佛。理解吗？有个同修曾经问我，她告诉我，她说她在念佛堂里面念佛，突然想今天晚上要煮什么，我小孩子要回来了我晚上要煮什么，她就开始演连续剧，嘴巴还在念佛，脑子里面开始演连续剧，开始看冰箱里面还有什么，晚上要煮什么料理，小孩子喜欢吃什么，开始演连续剧，这样演下去。请问她还有没有在念佛？没有，她在念晚上要煮什么。这样理解吗？她已经没有在念佛了，可是她嘴巴还在动，嘴巴还在动，还阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛。这个就是最麻烦的，为什么？因为她以为她在念佛，其实她在打妄想。这叫轻忽养识，她在养识胎，但是她以为在舍识用根。了解吗？念佛是要舍识用根性。结果她用了识还不知道，为什么？轻忽，就是这两个字，轻忽，而轻忽这两个字就是不敬，就是不诚。所以大家就清楚了，祭如在就是念兹在兹。
所以，印祖就教我们三个清楚，口念得清清楚楚，耳朵听得清清楚楚，心里还要想得清清楚楚，这叫摄心。摄心为戒，因戒得定，因定开慧，这就是德相。所以怎么能够摄心，这是重点，「教之道，贵以专」，专就是摄心。所以一个能够摄心来参加祭祀典礼的人有功德，那就有功德了。所以大家在这个场合里面，念兹在兹，不可以打妄想，整个仪式下来都是祖先的功德相，缅怀祖先的功德。念我这一生的福报是祖先来的，不是我有能力，我今天能在这个地方遇到正法，祖先的功德，我们没有能力。所以我们平常一定要听经，在这个时候那个心智才能够提得起来，否则提不起来。提不起来也有薰习，也不是不好，也薰习到了，但是作用没有那么的广泛，但是来薰习也有好处，确实也有，也不能说没有好处。但是我们如果把重点抓住了，你慢慢的就能够把自己内心里面的功德智慧开发出来，这是生活教育，这叫如在。所以先把如在这两个字讲清楚，因为就是敬的本质，礼的内涵，再配合这个仪，就能把和谐表现出来。这样理解了。
再来讲，为什么要拜这两个对象？拜祖先叫知恩报恩，拜祖先跟祭诸神，第一个是拜祖先，知恩报恩。所以拜他不是要跟他求什么，不是，而是我真正打从内心里面知道祖先给我们很多，我们报不完，永远报不完，我们只能用一点点的真诚心来回报而已，这就是知恩报恩。再来，诸神亦复如是，你看这些神灵，譬如说，我们为什么要拜山神？因为从山上面有很多的资源，我们的树木从山里面砍伐下来用，我们有很多的资源从山里面拿来用，我们要感恩这个山，所以用一个神来做代表。为什么要拜水神？因为我们喝水，还有水里面有很多的资源，我们从水里面捞出来用，我们没有办法回报，所以只能用水神、河神来做一个代表，表达我们对他的感激，这叫拜。所以不是要跟他求什么，因为我们已经从他那里得到很多，我们还好意思去跟他求吗？我们已经得到很多了。所以这些祭拜都不是迷信，都是感恩。
还有一种神，这种神叫聪明、正直死后为神，这个人在世的时候聪明、正直，他发挥了一个很好的影响力给这个社会，所以我们拜他，第一个当然也是知恩报恩，第二个叫见贤思齐，「见人善，即思齐」。我们不是说纪念馆吗？台湾有很多大大小小的庙宇，里头有拜诸神的，像学人出生的地方，台北淡水，淡水有清水祖师的庙，这个是古迹，大家都知道。我们用现在话来讲，这叫清水祖师纪念堂，它是纪念清水祖师的地方。为什么纪念他？见贤思齐，因为这位祖师在世的时候给社会做了很多的功德，所以他圆寂之后，老百姓怀念他，于是乎替他立庙，然后为了怕他这个事迹，历史的事迹，以后人忘记了，所以他们利用雕刻、利用彩绘、利用对联、利用碑文把这个祖师生前的这些事迹记录下来。所以大家再去看那个庙的时候，你会看到有很多的雕刻，他就雕刻祖师的生活行谊，我们叫变相图，它在墙壁上面、梁上面都有变相图，这些变相图你仔细去观察，都是这个祖神生前对老百姓教化的史实。他为老百姓教学，他干旱的时候乞雨，老百姓有病的时候他施药、看病，他也是一个医生，当有灾祸的时候，他号召大家设粥场施粥。你看那些故事都画在墙壁的变相图里面，然后用文学写成了对联，所以庙里面有很多的对联，就是这个祖神的行谊，有很多的碑文，皇帝颁的褒扬令，都是在介绍他的事迹，那就是一间教室。所以大家进去之后就见贤思齐。
当我们用这个心，知恩报恩的心、见贤思齐的心，去拜的时候，这个叫祭则得福，得福了。所以福怎么得来的？这个福是因为知恩报恩，因为见贤思齐来的。当人有这种心态的时候，福报就来了。求谁？求自己，一切福田不离方寸，从心而觅，感无不通。所以你说是他赐的也可以，因为中国人谦虚，自己觅的，还说是神赐的。这样理解吗？它不是迷信，它决定遵守因果的道理，还是你自己造的。
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