【忠孝友悌。】
这四个字非常重要。「尽忠国家，孝顺父母，友爱兄弟姐妹」，这个是齐家治国平天下之道，对国家要尽忠。我们在传统文化讲，忠臣是出于孝子之家，在家能孝顺父母，对国家他就能尽忠；如果在家不孝父母，他也不会对国家尽忠。所以，百善孝为先，都是从孝道这个基础发展出来的。如果没有孝道，那个善都不是真实的，都是有目的的，不是真的。唯有从孝生起的这些善才是真的，对国家也是一样。对父母孝顺，对兄弟姐妹友爱，互相照顾，互相帮助。自己家人要互相爱护，在现前这个社会上特别需要提倡。
现在报纸常常看，过去杀父杀母是惊天动地的事情，现在好像也不是什么新闻，常常听到，时有所闻。以前是非常非常严重的事情，五逆之罪，在经典上讲，杀父杀母是五逆罪，这个事情在现前社会愈来愈多、愈来愈频繁。这个都是教育问题，没有教伦理、道德、因果，没有教这个，只教科学科技，做人的道理都完全不懂，做错事了，他也不知道。这一句在我们当前非常重要，要多多学习，来提倡。下面讲：
【正己化人。】
「先端正自己，然后劝化他人」。在佛法讲叫自行化他，就是此地讲的『正己化人』。要化他必先自行，自己做到才能够去教化别人，自己做不到就没有办法去教别人，这是必定的。自己做到了再去教别人，别人必定能受到感化；自己做不到，劝别人，别人信心不够。你劝我这么做，你自己没有做到，他心里就有怀疑，到底是不是真的。
我们举出我们净老和尚一个例子，他到台中莲社跟雪庐老人学经教，雪庐老人要求他五年，要跟他学，从前你听谁讲的都要放下，从今天开始只能听我一个的，其他法师大德讲的都不能听；要看什么书、看什么经要经过老师同意。以前学的要放下，只能听他一个人讲，看什么书要经过他同意，三个条件，答应了他才收他做学生，如果不答应他就不收了。后来我们老和尚也答应了，照他的规定学了半年，感觉心很清净，效果很好。所以老师要求只有五年，他说这个有时间性的，只有要求五年。后来他得到好处了，自己自动延长五年，十年。老和尚常常讲经提到这个。
他也没有像李老师这样硬性规定要求我们，我个人是自己自动遵守的，都没有偏离这个师承系统。所以，哪些法师大德讲经，我也没有能力去听，因为自己没有能力去分辨，没有开悟之前不准乱听。到现在四十八年了，实在根器太差，人家六祖听了一段就大彻大悟，我听了四十八年还胡里胡涂的，实在不能相提并论。自己根器不行我自己知道，所以不敢乱接触、不敢乱听，一家之言都学不好，那么多家我怎么有办法学，所以不敢偏离雪庐老人这个经教教学的系统。其他的善知识我就不敢邀请，我请唐老师来我就比较放心，我们这个是有师承的，雪庐老人这边的，这个跟我们修的比较相应。举出这个例子，主要是说，不管任何事情，我们自己有去做到，才能够去劝化别人，别人才会相信。
【矜孤恤寡。】
这个就是同情心，怜悯救济鳏寡孤独无依无靠的人，无依无靠真的也是人间很不幸的事情，我们遇到了要有同情心，要去帮助他。最大的帮助，我们一般就是物质上的协助，最重要的帮助还是要法布施，要以佛法儒释道这些经典，佛法来供养他，对他有帮助，能够帮助他脱离这些困境，也能够帮助他心理得到安慰，这是『矜孤恤寡』。
现在有很多人办孤儿院，寡妇之类没有依靠的人，特别我们对那些孤儿寡妇要特别的关心。而且有一些孤儿，现在社会特别多，现在单亲家庭特别多，父母离婚的现在很普遍，都属于这一类的。父母离婚，这个儿女他的成长，他的心态总是会有偏差，遇到这样，我们必须要有耐心去辅导他。譬如说，孤儿院出来的，他从小在孤儿院长大的，他没有得到父爱、母爱，他的心态上跟一般家庭的儿女心态就不一样，会有偏差的。这个是我有接触到，他有很多思想很奇怪的，我们听起来怎么这么奇怪，后来想一想，他从孤儿院出来的，我们要同情他，慢慢给他辅导。
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