我们再看唐老居士他讲他个人的遭遇。「我也不能例外，早把这本好书束诸高阁。直到一九六四年，曾患严重的目疾，坎坷之中，不免烦恼丛生，自愧学佛三十年，对于汹涌而至的烦恼，竟无法控制，才把久束高阁的太上感应篇拿出来细读，出乎意料的，连读数日，竟平息了平日无法控制的很多大烦恼。从此每日读诵，精神日益爽朗，身心愉悦，得未曾有。因此我更钦敬提倡这书的印光大师，确实具有真知灼见，不愧为我国佛教界第一流的高僧，成为一代祖师，实非偶然」。唐老先生以前早年在台湾他也办一个好像是扬善杂志社，我记得他好像是个中医，现在可能不在了。我们学佛如果生病，他患了眼疾，眼睛是灵魂之窗，我患过我知道，那个很痛苦。这举出一个例子，不管你身上患了什么病，我们学佛，我们一生病，你烦不烦，你心能平静得下来、逆来顺受吗？这个都是很严肃的问题；甚至就怨天尤人，怪佛菩萨不灵，是不是这样？所以唐老居士也给我们做一个证明。
在《太上感应篇汇编》里面，感应的故事很多，我摘录一小段：「休宁方时可，自幼多疾。遇一异人曰：汝形貌当贫，且无子无寿，须多种善根。因发愿刊此篇施劝。后病顿愈，家渐丰，生三子皆贵，以寿终。」休宁是一个地名，这个地名现在网络都可以查的。这个人是休宁方时可，自幼多疾，从小就疾病很多，在佛法讲这是业障。我也是从小就很多疾病。他遇到一个异人，就是跟一般人不一样，这个人应该是会看相，看到他那个形貌，说你这个形貌就应当一生贫苦，贫，没财富；而且没有子孙，没有后代，寿命也不长，无子无寿，寿命很短，又没有儿子，又很贫穷，必须多种善根。古时候这个书在民间普遍的流通，那很多人知道怎么修善，他有个依据，所以他发愿刊此篇施劝，刊就是去印，来布施还劝人。劝人也是劝自己，我们要劝人必定是先劝自己，像我现在这里讲要劝大家，第一个就是先劝我了。如果我不劝人，大概也不会劝自己，自己也没有那么用功。所以我们这个修学，还是教学相长，自利利他，利他也是自利，你要帮助别人，同时也是帮助自己。如果你不想帮助别人，那也帮不了自己。所以，你看他发心布施劝勉，后病顿愈，后来病它就好了，身体体质改善了。所以现在遇到同修有什么病，很多，劝大家要修《感应篇》。所以庄严师这里痛、那里痛，找什么医生都没有用，我劝她读《感应篇》三百遍，劝人家修，病就好了。现在看她信不信，她不信，找人怎么炙怎么炙没有用的，那个是治标不治本。我是生病专家，我是久病成良医，从小病到老，病得很有经验。也看过很多医生，中医、西医的，什么样的医生也看过，从小不是打针就是吃药，实在是业障深重。这个都是业，病由业生，业由心生，如果你不从《感应篇》去修，治标不治本，因为你那个业没有转。你这病弄好了，没有几天又发作了，解决不了。
所以要修《感应篇》，修就是你自己去劝人，我建议大家这么修，你去劝人，你劝人当下就是劝你自己。你去教人，看到这个不好、那个不好，那你用这个去教他，教这个同时也就是教自己，原来自己也是有这些毛病，就发现了，这样才能解决问题。不然我们自己错在哪里，真的自己都不知道，果报现前也莫名其妙，自己也不知道为什么会这样。所以有很多人得了癌症，第一句话都是说为什么是我？为什么不是你？都有因果的，那个不是偶然的，所谓「冰冻三尺非一日之寒」，都有因果报应的。所以，你看休宁方时可，他接受这个异人的劝告，发愿布施劝人家修《感应篇》，后来他的病就好了，顿愈就是很快就好了。家渐丰，家庭慢慢有钱了；后来生三个儿子皆贵，贵都是做官、都有地位，在社会上有地位；以寿终，而且寿命长。因为《感应篇》就是修仙，仙就是修长生不老，我们要长生不老，要修这个，不修这个，不听祖师的话，那很难改造我们的命运。
所以我们人身体不健康都是业障，那各人的体质不一样，像我怕冷，有人很怕热，这个都是比较偏。如果仙，仙是怎么样？仙是不怕冷也不怕热。我前两天到福鼎山上昭明寺去做三时系念，又刮风又下雨，又冷，山上的温度比山下低，回到这里，昨天下午就感冒了。仙他就不会了，仙就比我们厉害了，他的身体比我们好，不怕冷，不怕热。那个「仙」字就是一个人字旁，再一个山上的山，你人住在山上就叫仙。如果身体不好，住在山上一生病，他就住不了、就赶快下来，那就变成凡人，仙做不了。所以要住在山上也有他的条件。像我们台北的道场在山上，跟昭明寺差不多，都是靠海边，都潮湿，住在山上很多人都身体不好。如果修《感应篇》就好了，就不用一天到晚去看医生，这个叫修。所以唐老居士讲，平常学佛三十年，你看眼睛生病了，他那个心就很不平衡，烦恼就起来了，控制不了。我们想想，我们念佛你在平常一个病就受不了，临终那个苦不是跟我们平常一样的，你受得了吗？你不生烦恼吗？生了烦恼怎么去西方？佛不现前，阎罗王现前，这个问题很严肃。所以唐老居士他这个经验提供我们很好的参考，我们生病，这个先把它读个三百遍；三百遍不够，三千；三千不够，三万。人家读一遍就够了，我们不行，我们就十遍，读到你有感觉为止。
我们再看下面一段。「感应篇的特色，是以敬畏天地神明为基础，发扬善恶因果的至理。印光大师生前创办的弘化社，每年大量流通太上感应篇。」这是印祖生前办的弘化社，现在弘化社还在，在江苏苏州，我也去那边印过经，现在还有在印经，弘化社是印祖创办的。「或许有人要问：学佛的目的，是要出离三界，太上感应篇的天地神明，尚未出离三界，怎么值得我们尊敬呢？」这是学佛的人都有这种看法。学佛我们要超越三界，《感应篇》这些天地神明都还在三界里面，这个怎么值得我们尊敬？如果这样想，我们要先回头想想自己，我们自己出三界了没有？你跳出三界了吗？还是在三界里面？所以下面讲，「不错，佛法是要众生出离三界，印光大师是一位杰出的高僧，一生说法弘化，也是上承佛旨，救度众生出离三界的苦海。可是我们要明白，并不是教我们废弃三界的一切，或藐视三界的一切。我们学佛，在没有出离三界以前，还应尊重三界的秩序，遵守三界的法纪。倘若认为学佛可以藐视三界中的一切，那么请问你在马路上行走，是否可以轻视交通警察是三界中的凡夫，因而横冲直撞，不尊重交通警察的指挥呢？这样岂不要造成交通秩序大乱，车祸横生的恶果呢？」这样岂不是造成交通大乱了吗？用这个来说明也很恰当。「生存在三界之中，交通警察尚且要尊重，何况维系宇宙间无形秩序的天地神明，比交通警察更高出万倍，怎可不知万分的尊敬呢？」这个也说得很好。天地神明是维持三界秩序的，不维持就乱了，怎么可以不尊敬。「可怪少数学佛的人，自己还没有出离三界，竟要排斥天地神明，藐视天地神明，以致印光大师提倡赞扬的太上感应篇，几乎已被逐出佛教大门」，这个真的有很多佛教界的很反弹的，但是他不了解祖师用心良苦。
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