下面印祖又讲一段，又说：「此书究极而论，止乎成仙，若以大菩萨心行之，则可以超凡入圣，了脱生死，断三惑，以证法身，圆福慧以成佛道，况区区成仙之人天小果而已乎」。这段，书是道家的，道家最终的目标是成仙，本书后面我们会看到，欲求天仙要立一千三百善，欲求地仙要立三百善，所以他的目标是成仙，作神仙。「若以大菩萨心行之」，这个书如果以佛门大菩萨心，就是我们一般讲的发菩提心，以这个心来修这本书，「则可以超凡入圣，了脱生死，断三惑」，见思惑、尘沙惑、无明惑，三惑断了就证法身，证法身就是明心见性、见性成佛，「圆福慧以成佛道」。以大菩萨心来修行这本书都可以成佛了，何「况区区成仙之人天小果而已乎」，那何况成仙？仙还没有出六道，在人天道当中。《楞严经》讲七趣，六道加个仙趣，《楞严经》对仙讲得比较详细。有人喜欢修长生不老，修仙，修仙有很多法术，但是这是基础，没有这个基础，你修什么法门也成不了仙。就像我们成佛，没有断恶修善的基础，也成不了罗汉、菩萨、佛，成不了。
我们再看下面，「从上述寥寥数语，可知印光大师对于太上感应篇的价值，是如何的赞扬，如何的推崇！」以上这两段是印祖讲的，在序文讲的。印光大师一生这个书印很多，印光祖师是我们中国佛教净宗十三祖，他是十三祖，根据《传记》的记载，他是大势至菩萨化身来的。大势至菩萨在《楞严经》二十五圆通，大势至菩萨代表的是念佛圆通。二十五位菩萨代表二十五个圆通法门，每个法门都可以达到圆通。观音菩萨代表耳根圆通，大势至菩萨代表念佛圆通。大势至菩萨是念佛专家，《念佛圆通章》里面教我们「都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开」。为什么念佛专家还劝我们修《了凡四训》、《感应篇》、《安士全书》？因为我们没有这三本书的基础，你六根摄不了，净念也没办法相继。有一年我到马来西亚，是东马古晋净宗学会，第一任，不是第一任，好像第二任、第三任的会长姓赖，赖会长。有一次我到那里他请我吃饭，他跟我讲他儿子不听话，他看到就生烦恼。他说：悟道法师，我现在不是净念相继，我是烦恼相继，一天到晚生烦恼，佛号压不住烦恼。为什么古大德出家在家他念佛压得住烦恼，我们现在压不住？没基础。从清朝末年民国成立以来，中国人就不要老祖宗了，自己老祖宗的东西都不要了，认为那个是封建专制、糟粕，都不要了，统统丢掉。清朝末年慢慢就开始了，一些送到外国留学的留学生回来，统统要全盘西化，自己的都不要了，过时了。所以我们从小没有受到圣贤、佛菩萨的教育，这个都没有。在民国之前清朝，从汉朝到满清，小学都要念经典的，四书、五经、十三经，以儒家思想做为国家主流的教育，民国成立就没有了，不要了。这种做人的道理我们完全不懂。
我读小学的时候，真的教科书就是教我们「小猫叫，小狗跳」，他怕我们不知道小猫会叫、小狗会跳，教我们看那个。做人处世道理完全不懂，所以现在的人很无礼，人跟人相处都不和谐、不好，不懂得做人道理。不能怪大家，怪这个大环境造成的，怪这些留学生没智慧。这留学生去留学回来，外国好的东西没学到，不好的照单全收了，自己老祖宗好的东西统统不要了，就学得变四不像，中不中，西不西。所以清朝末年去外国留学生那种素质，不如唐宋那个时候的留学生。你看玄奘大师到印度不是去留学吗？义净法师，唐宋，在早汉朝以前就有了。而且中国的留学生去外国留学回来有没有骂老祖宗？有没有？玄奘大师有没有骂老祖宗？没有。所以留学生到外国留学回来，就像英国历史学家汤恩比教授讲的，中国文化接受外来文化，外来就是指印度佛教文化，丰富自己本国的文化，丰富了中国传统文化，吸收人家好的，但是丰富自己，自己原来好的相得益彰。所以清朝末年、民国，现在的留学生就不用谈了，唐宋那个时候的留学生有智慧。清朝末年那些留学生对自己本国的文化不懂，为什么到外国留学回来都要把老祖宗统统去掉不要了？因为他对自己本国文化不懂。看到外国科学那个好用，他不懂，自己对科学了解也是认识不够，只知道它的好处，它的副作用根本没有去想到那么多。为什么不懂？我怎么知道不懂？因为最近我读了李炳南老居士讲的《论语讲记》，我才知道那些明清的读书人为什么老祖宗的东西不懂。从元朝以后，这些读书人也是读四书五经，他不是为了这个圣贤。古人讲「读书志在圣贤」，明清那个时代读书人读书志在做官，志在功名，为了考功名，就是现在讲的，要考试，应付考试，他的心态不是为了学道、为了学作圣作贤。在儒家讲，最起码的标准是做一个君子，不是在这上面，为了考试，考功名。
所以大概二十几年前，我到高雄净宗学会去讲经，有一个吴妈妈，现在还在，阿桃就知道，我们阿桃会长有来。有一次她带我到她们祖先的那个老房子，她拿了一个清朝时代去考进士的，在台湾，早年清朝时代考进士，她说她们一个先辈考进士，那个时候考试就有作弊的，她拿那个作弊的给我看。就是那个毛笔字写得很好，写得很小，我们现在就是好像卡片这样，写得很小，藏在袖子里面带进去考场。她说这个就是以前她们先人去考试作弊。我说怎么会去作弊？不是读的都是圣贤书？我那个时候也疑惑不解。后来看到李炳南老居士讲《论语讲记》，我才恍然大悟，原来明朝、清朝那个时候读书人，大部分读书为了功名，不是为了学道。好像我们学佛一样，不是真正在学佛，不是真正要了生死，为了名闻利养，心态就不对了。如果读圣贤书的人，他怎么可能去作弊？心态就不对，违背孔老夫子的教导，是不是这样。《感应篇》也没有读通，读通了他也不敢作弊。《感应篇》后面讲，你作弊，要被记过的，反而损掉你的福报。你要得到利益，反而损失了，你知道这个事实真相，你还会去干那个傻事吗？不会了。为什么会干那些傻事？因为他不知道。
所以印祖对这个书他的推崇，是有他的道理。「可是佛教中高深的经典太多，大家不免轻视这本浅近的书，因而忽视印光大师的遗教，佛教徒很少有诵读太上感应篇的人了。」这是真的，现在佛教佛教徒也是凡夫，也是没有智慧，这个书你拿给佛门，没有人会看的，那是道教的，我们是学佛的，看那个干什么！如果不是印光大师提倡，可能我们信佛的佛弟子我们也不会看。我们现在信佛的弟子会看，大部分是修净宗的，因为我们是修净宗，净宗十三祖提倡的，那我们应该要接受，净宗以外的可能接受的就很少了。这本书大家就不重视了，以为那是道教的，我们佛教经典那么多，为什么要去看那个？所以忽视印光大师的遗教，佛教徒真的很少人去读《太上感应篇》。现在佛教徒没有读，道教徒有没有读？我看也很少。道教徒现在大部分读什么？老子《道德经》，这个很流行，连外国人都学的。《道德经》五千年，读这个，「道可道，非常道；名可名，非常名」，喜欢这个。就像我们佛教徒喜欢读《六祖坛经》、《金刚经》一样，讲的都是空，行的都是有。所以印光祖师讲，言时句句皆空，行时步步着有。讲的时候每一句都是空，空来空去，嘴巴讲是空，但是遇到事情，样样都是有，都很执着。所以我们还没有真正不着相，要从断恶修善开始。实在讲，断恶修善才能帮助我们离相。如果你不从断恶修善，去修《金刚经》，保证你修不成，你不是着法相，你就是着非法相。所以《金刚经》佛讲后五百世，若有人持戒修福，他就能够懂《金刚经》，就能够去落实《金刚经》。这是讲现在人，信佛的人。现在连道教徒都很少读《太上感应篇》了，这个也非常可惜。在我俗家家乡台北汐止，从小我母亲带我去拜的拱北殿，是仙宫庙，这个庙是三教的，有道教、儒教，有供吕祖、孔子、释迦牟尼，里面有个牌位我看也是放一百多年了，「太上感应神」，但是这些人都没有去读《太上感应篇》。所以成立一百一十周年，那个老董还在，请我上去协助他办这个活动，庆祝这个庙建一百一十周年，就是七年前，到今年是一百一十七年了。我就请周泳杉老师去讲《弟子规》，我自己讲《太上感应篇》，我找顺师讲《十善业》，就是三个根。因为这三个根就很符合它那间庙，它前面就供的儒释道三教，没有这个教育内容，这些老人家去拜拜，唱唱念念、拜斗祈福，都只有做这些，内容完全不懂，所以提倡这个书也是当务之急。
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