寺院里所有的工作大家平等，完全是义工，完全是为大家服务。在职位上看到好像有高下，实际上它是平等的。佛法讲平等跟不平等是一不是二，但是在世俗平等跟不平等是二不是一，佛门里面是一。这是行慈不贪着，担任执事是行慈，决定没有说，我有地位，我有权利，我来支配，错了。佛法里头永远没有对一切人事物支配的念头，有这个念头错了，那是烦恼的根源，决定不会有一个念头对一切人事物占有。你有支配的念头，迷了；你有占有的念头，你已经在造业，造不善业，这个报三途六道。菩萨有智慧，菩萨觉悟了，他怎么会有贪着？「行慈不贪着」。
「观不净无恚」。看到不清净的，看到一些恶法，譬如说看人造十恶业，一点瞋恚心都没有，这是菩萨。世间人不一样，看到人作恶心里就不高兴，就生烦恼、生瞋恚了，要想制止，甚至于要想报复，起心动念，错了。菩萨为什么没有一点瞋恚心？净跟不净是相对的，凡是相对就不是真实的，所谓「凡所有相，皆是虚妄」，他知道一切法从心想生，他能够不起心、不动念、不分别、不执着，他看一切法他看的是真相，看看这些芸芸众生迷惑颠倒，不但没有瞋恚心，而且还生起慈悲心，怎么样帮助他破迷开悟，这是菩萨。
「行舍而不痴」。行舍是布施供养。痴是什么？心里头落印象。我今天布施供养了，回头想想值不值得？像现在救济一些苦难的，他有苦难，我去帮助他，帮助他，他用得得当不得当？我该不该帮助他？我该不该再帮助他？牵挂的事情很多，这叫痴。而菩萨布施三轮体空。什叫三轮体空？不执着我能布施，不执着这个相，自己心清净；不执着对方接受我布施，你要想到对方，就是我对他有恩，他要报答我，这就被污染了，心地清净，不把他放在心上；第三个，也不能把你布施的这些财物放在心上。换句话说，修布施供养，修完之后痕迹都不着，这叫不痴。
我常常讲到这桩事情，我就会想起新加坡的谈禅法师，真难得。法师一生过的生活非常清苦，他吃饭一个菜，不像我们现在好多菜摆在面前，他就一个菜，非常简单；喝水，自来水。我去访问他，看到我是贵宾，特别去买一杯矿泉水来招待我，这是他招待贵宾。他在城隍庙摆一个小摊子卖纸钱，卖香、蜡烛，那个利润非常微薄。他把这些钱财攒积起来数量很大。我第一次听到他的名字是在美国旧金山，旧金山有一些同学是他的同乡，他是福建人。旧金山建一个道场大觉莲社，买了个房子，那个房子当时，这是二十多年前，买这个房子好像是七十万，他布施了四十万，大功德主！确实他的态度三轮体空，在任何地方从来他不提这个事情。在福州那一边（这是他的家乡）建了个道场，我不知道那个道场叫什么名字，他捐了美金大概是有一、二百万，你看他自己的生活，行舍而不痴。我在新加坡，过去有时间到他那边去坐坐跟他聊聊天，在新加坡好像也没有什么人理他，各行其道，他自在安乐心地清净一尘不染。他也在那里示现，虽然没有讲经说法，他做出样子来给我们看。人各有缘分，在自己本分上，现前的身分、现前的因缘，做出一个好榜样，那个人就是菩萨，「是菩萨遍行」，这是菩萨遍行。
第三首偈，「在聚落空野，及与处大众，威仪终不转，是菩萨遍行」。聚落是许多人聚集在一起住的地方，现在我们讲的都市、城市、乡镇、村庄，有众多人聚在一起的地方，出家人常常到那个地方去托钵、去弘法。弘法一定在聚落，你讲经说法要有听众，聚落里头才有听众。空野是野外，人迹很少，出家人常常修行的地方，修心养道，修习的地方在空野，没人去的地方。这是说无论你是在聚落弘化或者在空野修行，「及与处大众」，跟大众相聚的时候、相处的时候，你一定要重视威仪。「威仪终不转」，转就是变，你的威仪终不变，这是菩萨遍行。好，现在时间到了，这一段还没讲完。
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