【说诸菩萨所修愿行究竟之道。】
这一句注解里面，「说大行愿，使修发故」。我们要记住，这谁说的？是「宝华光明腾聚成云」这里面发出的妙音。佛还没现身，这种殊胜的预兆、瑞应在佛出世一百年前，这一百年当中常常有。提醒这个地区的众生，这个缘太难得了，真的是「百千万劫难遭遇」，无量劫中稀有的因缘，要好好的抓住，要快快的成就。这个快快成就，真的，一生成就，不要等第二生。怎么样才能成就？一定要放下万缘。在这个道场上依教奉行，一心称念，世出世间一切法都要放下。常住里面必要的一些工作，这由义工菩萨们在护法，清众修行。这些护法的菩萨是护持清众的，清众的善根福德因缘具足了。
紧接着这第三句讲，『说诸菩萨』，注意这个「诸」字，诸菩萨就不是一个菩萨，众多！多，不是说人数多，是品位，十信位的菩萨、十住菩萨、十行菩萨、十回向菩萨、十地菩萨、等觉菩萨，这叫「诸菩萨」。所以此地这个「诸菩萨」就是指华严会上五十一个菩萨，五十一位。每一位里面，菩萨的人数没有法子计算。仔细去观察他们，他们是怎么修行、怎样发愿能够证得究竟圆满的佛道？这些人是我们的榜样。
我们在经教里面看到佛是怎样教菩萨，千万不要以为「佛是教他的，不是教我的，与我不相干」，你这么想法就错了。只要你展开经卷，跟我就有缘分，我要没有缘分，我怎么能看到这个事情？我怎么能听到这个事情？只要我能看到、我能听到，跟我就有缘。换句话说，经典里面这些诸菩萨们是我的代表。他们向世尊请法，就是代表我请法；世尊教导他，就是教导我。这叫「直下承当」，我才能得佛法真实殊胜的利益，这个道理不能不懂。
重要的，『愿行』，诸位决定不能够疏忽，「四弘誓愿」，那是十方三世一切诸佛如来教化众生的最高指导原则。头一个，你要发愿，什么愿？度众生的愿，「众生无边誓愿度」，果然发这个愿，心量拓开了。你要晓得，自私自利，我执，好难断！无量劫薰习成的我执，这是三途六道的大根大本。怎么样能破我执？四弘誓愿头一条就破我执，心量扩大了。众生无边，无边是什么意思？遍法界虚空界，一切剎土里面无量无边的众生；度，用现在的话来说是帮助、协助，现在很时髦的话服务。我要发一个愿，为遍法界虚空界一切剎土里面无量无边的众生，为他们服务；这个服务是义务的，没有代价的。这一愿用现代的话来解释，就是这个讲法。
我们这个愿发了没有？大概你喜欢的人，你为他服务，没有问题。你不喜欢的人，你能不能给他服务？你能不能帮助他？只为我欢喜的人服务，决定不肯为我不喜欢的人服务，这一愿就没有，你的心量还是很小，拓不开；换句话说，你出不了六道轮回。你有分别，你有执着，这个心叫轮回心。只要是轮回心，学《大方广佛华严》也是轮回法，一天念二十万声阿弥陀佛，还是搞六道轮回，什么原因？轮回心。怎么样把轮回心更换成菩提心？菩提心就超越了，四弘誓愿是菩提心。你们细细想想，「众生无边誓愿度」，这是大悲心，菩提心里头的大悲心；「烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学」，是深心；「佛道无上誓愿成」，是直心，是至诚心，四弘誓愿是菩提心。你看看佛教导我们菩提心从哪里发？从大慈悲。所以「慈悲为本，方便为门」，先把自性的慈悲心给发出来，对待一切众生要生平等心。我们今天对一切众生确实有喜欢的、有讨厌的，但是这个要提高警觉，这个心是轮回心。我用轮回心，无论学哪个法门都是轮回法，没有法子出离，这你要改。改的方法，佛这四句偈太好了，这四句偈是所有一切诸佛如来教化遍法界虚空界的众生，总的教学纲领，我们学佛决定不能违背。
愿有了，要行，愿以导行。十方三世一切菩萨都是这个方法修行证果的，可以说没有例外的。即使是在世间成就学问、成就道德、成就事业的，也莫不如是。我们世间人讲立志，佛法讲发愿，发愿跟立志是一桩事情。一个人在一生当中，他能不能成就，确实只在他有没有一个方向、有没有一个目标。如果这个人在一生当中，他有方向、有目标，那我们肯定他一定能够达到他的目的。最怕的是一个人一生当中没有方向、没有目标，像船航行在大海里头，不知道方向，不知道目的地在哪里；没有目的地，漂泊在茫茫大海当中，什么成就都没有。
世间人发愿，古代圣人教人，应该立什么样的志向？立不朽之事业。所以有三个原则，立德、立功、立言；这三个原则掌握到一个，你就成功了。佛法里面也是给我们讲三个原则：「求智慧」、「求福德」，佛法教我们积累功德；「度众生」，帮助一切苦难众生。苦难众生里面最苦的是迷惑颠倒，迷而不觉，这很苦。不要以为他这一生当中得人身，有很崇高的地位，有很大的财富，那个没有用处。这些东西在面前，佛眼睛里面看，那是昙花一现。释迦牟尼佛得到，不要了。你想想看，这什么意思？世间人要求的富贵，帝王。佛是到手，不要了，去从事于社会教育工作，以他的大德大能做教学工作。
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