接着底下一句「恒顺众生」，恒顺是什么？回向众生。最后「普皆回向」，那是回向法界，就是回向真如、回向自性。所以末后这三条统统是回向，这三句是同样的重要。众生烦恼习气很重，要随顺；随顺是有智慧不是感情，感情的随顺结果都是祸害，智慧的随顺才能够感化众生，帮助众生回头是岸。末后这一句「普皆回向」，总而言之一句话说，自行化他都要随顺性德。所以这一首偈有「普以功德施群生」，诸佛菩萨是这么修法的，无量劫中从来没有改变，所以他得的果报殊胜。「是故端严最无比」，没有人能够跟他相比！修德跟性德相应，这是事实真相。我们接着看下面一句，第五句：
【一切世间无能映夺。】
这一句是说的「胜相」，胜是殊胜。『一切世间』，这一句里面包含得多，不仅仅是天上人间。天有二十八层天，除了六道之外，有四圣法界：声闻法界、缘觉法界、菩萨法界、佛法界，这叫十法界，「一切世间」。这部经是《华严经》，不是一般大乘经，一般大乘经的范围是只讲我们娑婆世界里面的十法界；《华严经》里面那个范围就大了，它是遍法界虚空界所有一切诸佛剎土里面的一切世间，这一句话应该是这个说法。没有能够跟佛相比的，这是讲的「一切功德山须弥胜云佛」。别显十句都是赞叹福德，这个总该要记住，都是赞叹一切功德山须弥胜云佛。
清凉大师在注解里面说「色容蔽于大众，威德慑于群魔，力无畏圆」，圆就是圆满，十力圆满、四无畏圆满，「何能映夺」，映夺的意思就是在他之上，胜过他。没有，没有能胜过他，这个相多么殊胜！色，前面讲过色相，这一句讲的胜相。胜相里面讲的色，跟色相里面讲的色不一样。这个胜相是令一切众生生欢喜心，不但众生见到佛像喜悦，而且尊重。我们中国人常讲的令一切众生生敬畏之心，又喜欢又怕，他有威德。所以注解里面讲「色容蔽于大众」，在大众之中（这就是讲十法界的众生）没有人能够跟佛相比。
「威德慑于群魔」，他的智慧，他的德行，能够让一切魔王外道见到之后，都佩服，都顺从。魔不害他，魔见到他，对他尊敬，来护持他。在世间，德行智慧修养功夫深的人，有这种慑服的力量；这外国人讲磁场，他的磁场好，磁场殊胜。进入他磁场之内，恶人有恶念，这个恶念不生，在他这个磁场里头恶念不生。本来想害他，见到他之后害他的念头没有了，这是被慑服，佛的威德太大太大！这个世间所有一切魔外（魔王外道），见到佛之后，都能回心转意做佛的护法，做佛的弟子。所以佛福慧圆满，能令一切众生见他的相、闻他的名起尊敬的心，能令魔王外道回心转意护持正法。他的力无畏圆满，所以有这样殊胜的德相。再看底下这一句：
【具众宝相一一分明。】
这一句是讲的贵相，宝是宝贵，所以清凉大师在注解里面讲「贵相」。我们中国人懂得，叫贵人，贵人他有贵相。相书里面记载的哪一种相是贵相？通常我们一般人大概能够记得的是两耳垂肩，耳朵长这是贵相，双手过膝这是贵相，其他的知道大概就不多了。在古印度，一般社会民间对于这些相好也非常重视。古印度有看相的、有算命的、有占卜的，大概古代的社会这些都相当流行。这个风气一直到今天都不衰，看相算命的很多。我在香港几乎每一条街都挂的有招牌，有看相、算命、看风水的，都很多，我有的时候打听他们生意怎么样？说生意很好，求教的人很多。
所以，他们讲的贵相有三十二种，叫三十二相八十种好，好是细相。讲相，那是大的、粗的相；然后再看微细的，那就有八十种好。释迦牟尼佛示现在这个世间，三十二相八十种好统统具足，非常稀有！一般像这种贵相、好相，一般人有一个、二个我们常见；十个、八个就很稀有了；统统具足，确确实实千百年当中难得遇到一个。
我们读《了凡四训》，你看看云谷禅师问了凡先生，问他：你自己想想你应不应该有富贵？了凡先生答覆得很好，他说富贵中人，类有福相，做官的、发财的都有贵相，想想自己没有这个贵相，哪里可能有富贵。做官，孔先生给他算命，只能做到一个小县市的县长，四川一个小县市的县长。以后，这是云谷禅师教导他改造命运的方法，他做了宝坻的县长，宝坻是大县，那个不一样，而且宝坻是属于京师管辖，这个地位又不相同。
命确实是自己造的，自己过去生中修积的。那我们看佛，佛是无量劫中，真修！所修无量无边的好事，总的一句，供养三世诸如来。这种心、愿、行，那还得了！心目当中看一切众生都是诸如来，不但看的是有情众生，连无情众生都不例外，正是《华严》上所说的「情与无情，同圆种智」。所以他的果报是『具众宝相，一一分明』。这个地方就不止三十二相八十种好，三十二相八十种好是人道的娑婆世界人间所讲的，在《华严》里面「身有无量相，相有无量好」。
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