下面说，「故知持名一法，直是醍醐，广含众妙。普贤十大愿王是从根本智而差别智。今则广摄愿王，唯倡信愿持名。是乃从差别智，复归根本。故云行超普贤」。你用什么方法超越普贤？念老告诉我们，今则广摄愿王，唯倡信愿持名，就四个字。真信有西方极乐世界，没有丝毫怀疑；切愿，恳切的愿望，我没有第二个愿望，我只有这个愿望，这个愿望是往生极乐世界。功夫就是一句佛号，南无阿弥陀佛，或者再省略一点，阿弥陀佛。南无是客气话，是恭敬的意思，是礼拜的意思。世尊在经典上告诉我们，持名就对了，所以你念六个字好，你念四个字也好，四个字跟六个字没有差别，完全是平等的。所以这个法门唯倡，倡是提倡，信愿持名。念老告诉我们，是乃从差别智，复归根本，所以说行超普贤。行超普贤是有根据的，不是随便说的。
下面是念老的注解，「盖持名之妙行，以果觉为因心」。你能抓住这个名号，念念不忘，心里头念念都是阿弥陀佛，这是往生极乐世界的因，你抓住了。「因果同时，直截了当，不假方便，不落阶梯。」正如《弥陀要解》里面说的，「阿弥陀正翻无量，本不可说。本师以光寿二义，收尽一切无量。光则横遍十方，寿则竖穷三际。横竖交彻，即法界体。举此体作弥陀身土」，弥陀之身如是，弥陀之国土亦如是，「亦即举此体作弥陀名号」。不可思议。
《弥陀要解》蕅益大师所着的，印光大师赞叹，即使古佛再来，给《弥陀经》做个注解，也不能超过其上。这个赞叹赞叹到极处，无以复加。印祖是我们最接近的一代祖师，我们的法脉也是从他老人家流出来的。李炳南老居士是印祖的弟子，我们的大乘佛法是跟李老居士学的，一脉相承。这个会集本，夏莲居会集的。李老师当年第一次看到，无量的欢喜，亲手用毛笔再在经本上写的注解，注解段落也就是像科判一样的，在台中法华寺讲过一遍。那个时候我的缘还没到，跟李老师还不认识，这一会我就没听到。但是，老师把他这个笔记本给我了，就这个经本，上面写得密密麻麻的，我一看，能懂。我就依照他这个注解，先后讲过十遍，在讲《无量寿经》之前的时候讲过十遍。
以后在美国遇到黄念祖居士，看到他的注解，他的注解是刚刚出来，油印本，只带了一套到美国，他就送给我了。我把它带到台湾印精装本一册，我记得是第一版我印一万册，这个本子流通于世。现在我们用的这个本子，老居士经过好几次的修订，成为第一善本。能得到这个本子，你是这一万人当中的一个。这个地球上，修净土的人多少？多！许许多多人都还没有机会遇到这个本子，我们遇到了，这是我们的福报，真有福，跟黄念祖居士缘深！他老人家住世的时候，我每一年至少都有三、四次，到北京去看他。在那个时代，在海外讲这部经的我一个，国内讲这个经的是他，我们两个人在讲，现在慢慢人多了。机会难得。
这个地方，《要解》里说，蕅益大师说的，本师以光寿二义，收尽一切无量，无量寿、无量光。光横遍十方，寿竖穷三际，横竖交彻，就是法界的本体。「举此体作弥陀身土，亦即举此体作弥陀名号。是故弥陀名号，即众生本觉理性。持名，即始觉合本。始本不二，生佛不二。故一念相应一念佛，念念相应念念佛也」。「普贤十大愿王导归极乐，今则念念即是弥陀」，这还得了吗？真不得了。
「且十大愿王，义理深广，非是常人，所能发起」。这是讲真话，普贤愿王谁能发？心量那么小，除了自己没有别人，这个心发不起来。我们这个法门好了，今则念念即是弥陀，且十大愿王，义理深广，非是常人，所能发起。「持名一法，普被三根，五逆十恶，亦能依之而度生死」。这一句太重要了！五逆十恶是造无间地狱的罪业，什么方法都没办法度，信愿持名能度。这一句重要，太重要了！我们每个人造作的罪业害怕，将来怎么办？用这个方法来忏悔，用那个方法来消业障，都比不上一句佛号，一句佛号是真能度你。不要再搞别的，搞乱了、搞杂了，反而业障消不了，不如这一句佛号，能度生死。
今天时间到了，下一堂课我们还从这里修学起，太重要了，要把它讲清楚、讲明白。什么样的业障统统能消，你要相信，不要认为这句阿弥陀佛太简单了，抵不过那些经忏。一切经忏加起来，都抵不过一句阿弥陀佛，这就对了。
好，今天我们就学到此地。
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