「声闻亿劫思佛智，尽其神力莫能测」，声闻，阿罗汉，都没有办法想到佛的智慧，何况这些六道凡夫！《法华经．方便品》又说，「我及十方佛」，这个我是释迦牟尼佛，佛自称他及十方佛，「乃能知是事」，对于佛的智慧完全了解，「是法不可示」，这个法没有办法显示给凡夫看，为什么？他不能理解。「言辞相寂灭」，言辞是假的，不是真的，能够示给你看的都是假相，诸法实相没有办法显示给你看。「凡所有相，皆是虚妄」，《金刚经》上说的，「一切有为法，如梦幻泡影」，这都是《金刚经》上说的。所以佛有没有办法？佛有善巧方便，善巧方便达到了究竟。谁教你？你真能够接受净宗法门，你就等于把整个佛法都得到了。只要你肯修行，修行太方便了，相信有极乐世界，是真的不是假的；愿生，我这一生决定想到极乐世界去，其他的我都不要了。记住这句话，不要了，统统放下了，你才能到得了极乐世界，你有一样放不下，到不了，它障碍你，阿弥陀佛不会来接引你。所以有愿，真愿，真信、真愿，真正念佛。像海贤老和尚，一天到晚就这句佛号，念珠，珠不离手，佛不离口，就对了。这句佛号不能间断，如果间断了，你马上要觉悟到，我跟极乐世界阿弥陀佛连线这个线又断掉了，赶快把阿弥陀佛捡起来，又通了，忘掉了就断掉了，不能忘掉，一切时一切处畅通无阻，你念佛功夫到家了，这就成功了。
《方便品》后头还有几句，我把它总念下来，「我及十方佛，乃能知是事。是法不可示，言辞相寂灭。诸余众生类，无有能得解。除诸菩萨众，信力坚固者」。这两种人得利益，一种菩萨，另外一种凡夫，信力坚固的凡夫他得利。为什么？他真往生了。所以信力坚固这四个字要紧，我们完全依靠这四个字，了生死出三界，不再在这个世界上受冤枉苦了，这四个字重要。
「又云：辟支佛利智，无漏最后身，亦满十方界，其数如竹林。斯等共一心，于亿无量劫，欲思佛实智，莫能知少分。」这个话也是佛说的，都是在《法华经．方便品》里面说的。什么意思？念老说，「盖谓佛之实智」，真实智慧，「非言语所能宣」，没有办法讲，讲不出来的，所以「是法不可示」，没有任何东西可以表示，也没有办法说。谁得利益？两种人，那就是信力坚固的大菩萨他能，其他的没有能知者。
「如来功德佛自知者，如《法华经寿量品》云：一切世间天人及阿修罗，皆谓今释迦牟尼佛，出释氏宫，去伽耶城不远，坐于道场，得阿耨多罗三藐三菩提。然善男子：我实成佛以来，无量无边百千万亿那由他劫。譬如五百千万亿那由他阿僧祇三千大千世界，假使有人抹为微尘。过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国，乃下一尘」。点一点。「如是东行，尽是微尘」。这微尘统统都点尽了。「诸善男子，于意云何，是诸世界，可得思惟校计，知其数不？弥勒菩萨等，俱白佛言：世尊，是诸世界，无量无边，非算数所知，亦非心力所及。一切声闻辟支佛，以无漏智，不能思惟，知其限数。我等住阿惟越致地，于是事中，亦所不达」。这一句话重要。弥勒菩萨是阿惟越致菩萨，在他这个地位，他成佛就差一个阶级了，现在是后补佛，等到时候到了，他就下生来示现佛身，佛法又兴旺起来。阿惟越致菩萨，对于佛的智慧都不能了解。这一点我们要晓得。
我把这个念完，这后头没有多少了。我等住阿惟越致地，于是事中，亦所不达。「世尊：如是诸世界，无量无边。尔时，佛告大菩萨众，诸善男子：今当分明宣语汝等，是诸世界，若着微尘，及不著者，尽以为尘。一尘一劫，我成佛以来，复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。经表佛之寿量，补处大士亦所不达。是故佛之功德，唯佛自知。故下复云：唯有世尊能开示。开示者，开佛知见，示佛知见也。」
今天时间到了，我们就学到此地。流通分愈到最后愈精彩，愈到最后愈重要，愈到最后与我们的关系愈大。我们能够抓住，决定得生净土。我们稍稍疏忽，那吃的亏就太大了，真的，下一次再碰到是无量劫之后，不是几十年、几千年、几万年，是无量劫以后。
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