我们再看底下一段，「难知难闻」。这个法门不容易听到，听到之后怎么样？不能完全接受，不能完全相信，半信半疑，这都不能往生。这里头有两小段，第一小段，第五首偈，「佛智难测」，一共有六句。我们把经文念一遍：
【如来深广智慧海。唯佛与佛乃能知。声闻亿劫思佛智。尽其神力莫能测。】
后面还有两句：
【如来功德佛自知。唯有世尊能开示。】
这个世尊，释迦牟尼佛，如来的功德他自己知道。『声闻』，阿罗汉，这是了不起的人，小乘的圣者，他要去思惟佛的智慧，用一亿劫的时间去思惟佛的智慧，『尽其神力莫能测』，都不知道，没有办法测度。所以末后做一个结，『如来功德佛自知』，唯有世尊，成佛了，唯有佛才能开示，才能把这个事情讲清楚、讲明白。
这一段文，诸位一看念老注解里面，注得多，注得详细。不是念老，一般人不能这样详细的解释。我们看念老的注解。「右段」，右面这一段，一共六句，「表佛智深广」，说什么？说佛智慧深、智慧广。「唯佛能知」，佛自己知道，成佛的人都知道，没有证到究竟的佛果，等觉菩萨还不能完全知道。我们将来能不能知道？答案是肯定的，能。为什么能？一切众生本来是佛。换句话说，佛智深广，人人自知。可是现在不知了，为什么？被无明盖住了。三大类的烦恼，第一个是无明；第二尘沙，尘沙是烦恼多，像微尘像沙一样，太多了；第三叫见思，见是你的见解，思是你的思想，你的见解、你的思想都是错误的，都不是真的。这三大类的烦恼障碍了你，自性里头圆满智慧不能现前，所以要修行。
「二乘」，声闻缘觉，这二乘，小乘，「贤圣」，贤是三果以前，圣是四果罗汉，对佛的智慧完全不知道，「皆不能测，何况凡夫」。凡夫不知道就不稀奇了。「故应舍尽执情，唯当仰信」。我们对佛怎么办？我们有严重的执着，情是带着凡情的这种知见，我们的思想、我们的见解里面都含着凡情，所以对于如来所证的圣智，听不懂，无法接受。怎么办？底下教给我们，唯当仰信。我对他相信，凭什么相信？凭他是佛、是菩萨，我对于佛对于菩萨非常仰慕恭敬，所以我相信他们说的话。他们说的话，是从自性里流出来的，他们这些人已经转识成智了，转八识成四智，换句话说，他们已经把情转变成智慧，我只好相信他的话。他的话是什么？就是世尊为我们说出这一部《无量寿经》。我们读这部经，很多地方不能理解，黄念祖老居士给我们做详细的解释，让我们逐渐明白了。黄念祖老居士、夏莲居老居士是什么样的人到世间来，我们不知道。不知道没有关系，只要你能够仰信你就得益处。他们的话不是假话。尤其念老注这部经，注解，几乎每一句、每一小段都引经据典，帮助我们起信，不是他说的，经上讲的，那能不相信吗？念老为什么要引经据典，找了一百多种参考资料，为什么？怕人不相信，所以用这个方法，不是我说的，经上说的，古来祖师大德说的，我们对这些人有仰信。所以对于这部经最后总结，我们不怀疑，我们能接受，我们能发愿求生净土，这就好办了，后面就老老实实念这句佛号，不要再有三心二意，这就对了。
「今幸具信慧」，今天我们非常幸运，具有一些信心，有一点小智慧，「能闻此法」，你能够听，把它听完。没有信慧善根的人，他听了掉头就去了，他听不下去。能够坐下来把这段经听完，还有信、有慧，这个信慧是过去生中修积的，这一生中又碰到了，能闻此法。下面这一句劝导我们，「切莫错过今时」。机会难得，如果这一次错了，下一次再遇到，不知道是哪一生哪一劫了。不是来生就遇到，来生纵然得人身，未必能遇到佛法，这是事实。我们看到很多，我们一定要提高警觉，机会一纵即逝，一定要把它抓住，牢牢的抓住。
「海」这个字，就是『如来深广智慧海』，这是比喻，「如来智慧，深广无涯，犹如大海，故云智慧海」。前面我提过，一切众生本来是佛，这个话是佛说的，不是菩萨说的，佛在《圆觉经》里面说的，佛在《华严经》上也有说过，这些大乘经教，佛常说。我们要觉悟，佛教我们放下，为什么？因为你这些放不下的东西，把你的善根、把你的智慧堵死了，你有，你有跟如来一样的深广智慧海，就是因为这些东西把它堵塞了，所以教我们放下。统统放下了，堵塞通了，如来智慧深广无涯就现前了，原来统统在你自性里头。所以佛法的教学教什么？什么都没教，就是教你看破放下，回归自性，把自性的大门打开，那里头有深广无有边际的大智慧，跟诸佛如来没有两样。
『唯佛与佛乃能知』，如《法华经方便品》，下面的文是《法华经》的经文，「佛所成就第一希有难解之法。唯佛与佛，乃能究竟诸法实相」。诸法实相是什么？整个宇宙的真相。今天讲科学、讲哲学，科学、哲学都是讲的宇宙万有的真相，实是真实。只有佛的智慧，才能究竟诸法实相。下面又说，这还是《法华经》上说的，「无漏不思议，甚深微妙法，我今已具得」。具是具足，得是得到了。「唯我知是相。十方佛亦然」。「可见佛所成就无漏、甚深、不可思议之微妙法，究竟诸法实相，唯佛能知也」。刚才这段，可见佛所成就无漏、甚深、不可思议之微妙法，究竟诸法实相，唯佛能知也。
我们学佛终极的目标是成佛，因为习气烦恼太重了，就是放不下，怎么办？太难了。阿弥陀佛慈悲，他帮助我们这些人，就是我们这一类放不下的人，建立一个极乐世界，接引我们这批人，往生到极乐世界。到极乐世界你一切放下了，为什么一切放下？一切具足，你所想的都在面前，随心所欲，思衣得衣，思食得食，要不要收藏？不需要，帮助我们彻底放下。阿弥陀佛用的方法太巧妙了。你宫殿放不下，极乐世界的天人，生到极乐世界的人宫殿随身，我走到哪里宫殿也到哪里，我要把它放下就放下，要它现前就现前，一点不操心，他真能放得下。不像我们这里，我们放下就没有了。原来他放下的时候，随时想要随时现前。到极乐世界才彻底放下。最后把这个放下的念头也放下，没有了，就成就了。
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