再看下面，《受菩提记品》，都是本经的经文，「由于此法不听闻故，有一亿菩萨，退转阿耨多罗三藐三菩提」。这是不闻的过失，业障重，这一生当中，没有机会遇到这部经，没有机会听闻这个法门。于此法不听闻故，退转了，不是别人，是菩萨。菩萨退转菩提心，那变成什么？变成阿罗汉、变成辟支佛。阿耨多罗三藐三菩提，翻成中国的意思，无上正等正觉，阿耨多罗是无上，印度话是无上，三藐，正等，三菩提，正觉，菩提心退掉了。「若有众生，于此经典，书写」，抄经，「供养、受持、读诵，于须臾顷，为他演说」。这就是，你没有办法把这部经从头到尾讲一遍给人听，能讲一遍功德更大，不能，讲几句、讲几段。为他演说，演是你自己修行，做出来给他看，就是信愿持名，表演出来给他看；说，是把这个经里头的意思说清楚、说明白，为他演说。「彼人临终，假使三千大千世界，满中大火，亦能超过，生彼国土。」这个还得了吗？功德多大？佛在此地举了个比喻，三千大千世界满中大火，这是什么？这世界有成住坏空，这是坏相。科学家讲的宇宙大爆炸，不但太阳系没有了，这个三千大千世界爆炸了，我们能相信，科学家探测知道有这个事情，距离我们太远了，没影响到我们。大的星系爆炸了，满中大火，一切都毁灭了，这个念阿弥陀佛的人，求生净土的人，他能超过，对他来说没事，正好他到极乐世界去了，阿弥陀佛来接引他去了，生彼国土。
「世尊悲心无尽」，普是普遍，摄受一切众生，一个不漏，就因为这个缘故，不厌其烦，频繁以持念本经为劝导我们。我们要感恩，我们要记住，经中所宣说的正是一乘愿海，六字洪名的无上大法。修行抓住这一句阿弥陀佛佛号，真信，相信释迦牟尼佛说的，真有极乐世界，真有阿弥陀佛。我们只要真信切愿，恳切的愿望求生净土，阿弥陀佛就会来接引，不可思议。所以六字洪名，是佛法里面无上大法，不是普通法。大家都把这个疏忽掉了，认为这个太简单了，三岁小孩、八十岁老太婆都会念。没错，是的，他们会念，他们有成就，我们自以为是的错过那个机会。我们不如阿公阿婆，阿公阿婆你看他一天到晚手上拿的念珠不停，那是念佛的好榜样。
「行人」，修行人，「但能发菩提心」，菩提心是什么？觉悟了。觉悟什么？信愿持名可以往生极乐世界，有这么样的一个好事。这个信息天上掉下来的，只要你能信，你也想发愿求生，这句佛号相续不断，你就成功了，你就圆满了。千经万论让给他人悟，我不如人，我就一句佛号念到底，只求阿弥陀佛接引我往生，功德就圆满了。不要自以为聪明，认为念佛的是阿公阿婆，不是我们修的，我们要学大经大论，全搞错了。大经大论，是给那个对念佛没有信心的人他们学的。念佛有信心的人，你们不要学这些，就是一句佛号念到底。
下面接着说，「一向专念」，但能发菩提心，发菩提心就是发求生净土的心。菩提是觉悟，真正觉悟了，你现在遇到这个法门，你怎么会舍弃。舍弃的对这个不相信，那没办法，再让你去下教海，佛法大海你慢慢去摸索好了。真正相信，不走这个路子，佛法大海让给别人走，我们抄捷径就到了。现代中国提倡一带一路，走捷径，一带一路就是一向专念，没有觉悟的人他不相信。所以一定要觉悟，有捷径，成佛有捷径，成佛可以叫我们一生圆满成就，你相不相信？你相信你就上路了。一向专念，「必得往生，万修万去」，一个都不漏。
「故知行人受持此经者，即应依教奉行，如佛训诲」，这是这个经真正的圆满，「真为生死，发菩提心，深信切愿，持佛名号。故知常念不绝，究竟所指，则在常念此一句名号也。不绝者，净念相继也。行人果能真实发心，老实念佛，唯此一句，念念相继。则必定如染香人，身有香气。临命终时，佛来接引。慈悲加佑，令心不乱。决定往生，迳登不退。圆生四土，究竟涅槃。故佛慈示常念不绝，则得道捷」。捷是迅速，快路、直路，不拐弯的，捷径。「是谓持名一法，乃修行之径路，老实持名则得道迅速也。盖以信愿持名之法，心作心是，果觉因心，故得道捷。因唯此持名念佛之法，是弥陀大愿之本，最易下手，最易成就，故称易行法，号径中径也。」所谓径中径又径，指的这个法门。
难！我们无量劫来这一生遇到了，所以夏莲居老居士，第一次遇到《无量寿经》，念到这些经文，欢喜高兴，无法形容，几天几夜那个欢喜心都现前，没消失。手舞之，足蹈之，自己庆祝自己这一生可以脱离六道轮回，可以往生极乐世界，到极乐世界作佛去了。生大欢喜，夏莲公表演给我们看，真欢喜。我们还没有到那种欢喜心，问题在哪里？我们没有把这个法门看清楚。真看清楚了，欢喜心生出来了，知道无量劫的轮回，到这一生就中断了，我就超越了，不再搞轮回了，这还得了吗！跟上上根性人讲经，就讲这一段就行了，哪有那么麻烦。谁是上上根？海贤老和尚这一帮人是上上根。他的老师高明，二十岁给他剃头，就传他一句南无阿弥陀佛，他真信真愿，他真成就了。今天我们就讲到此地。
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