一部《金刚经》，完全说明这些道理，把它讲透了，一切法从心想生，凡所有相皆是虚妄，没有一样是真的。真的，到你明心见性的时候，你就见到真的了，像惠能他见到真的。真的什么？不生不灭，永远没有染污，本自清净，永远没有染污，什么都染污不上它。本自具足，还得了吗！所以佛法求什么？求本自具足的把它开发出来，用什么方法？用定功，用戒律，戒律是帮助你得定的，定功深了就开发了，小定小悟，大定大悟，更殊胜的大定就是彻底开悟了，不从外来。
所以佛法能够听到，能够相信，能够欢喜，能够发心学习，不是这一生的缘，一生不能成就，过去多生多劫学过，今生听到才耳熟，把过去生中，在阿赖耶的印象挖掘出来，帮助我们，重新再一次的把它认识，认识之后，这个路好走。特别是这部经，我从二十六岁学佛，到今年六十六年，我三十三岁出家，出家那一年就开始讲经，讲经五十八年，这个法门我什么时候才接受？讲经三十年才接受，你看前面三十年的时候都不行，三十年才接受，可见得真的是经上所说的，难信之法。死心塌地抱住这一部经，这一句佛号，决定求生净土，八十五岁才下这个决心。为什么？一看年岁大了，不敢再在经藏上下功夫，耽误时间了，我要把所有的时间，用在信、愿、持名，就是本经教给我们修行的方法，我才真有成就。决定求生极乐世界，极乐世界真有，不是假的。往生到极乐世界，就得到阿弥陀佛四十八愿的加持，智慧、神通、道力完全恢复，差不多跟佛没有两样。这个不是自己的功夫，是阿弥陀佛威神加持你，他给我们的，我们享他的福报。在那个世界里，一方面享受阿弥陀佛四十八愿加持，同时提升自己，速度多快，提升自己，证得究竟圆满。
会集这部大经的夏莲居居士，也是了不起的人，出现在这个时代，做出榜样给我们看，儒、释、道都通，佛教派别很多，显教、密教、宗门、教下他都懂，也是在晚年接触到《无量寿经》，五种原译本他读过，欢喜快乐好多天，人好像不正常一样，怎么满面是欢欢喜喜的，四、五天，到底欢喜什么？欢喜这个经上讲的，信愿持名往生净土是真的，自己有分了，无量劫来在六道轮回打滚，这一生我可掌握住了。这个表演让我们看到听到了，得一个无比深刻的印象。我们真的接受了，肯定像老居士一样，夏老居士一样那么欢喜，那么快乐。这个世间再没有东西，比这个更欢喜的了。一生保证我们成佛，不管你是什么样的人，男女老少，各行各业，有智慧或者是没有智慧，都不相干，只要你深信不疑，只要你求生净土这个念头，我在这个世间，好事，利益众生的事情，我尽量做，我再不再来这个世间？不想来了，我把这世间完全放下了，这个世间与我毫无关系，但是众生有苦有乐，要帮助众生离苦得乐，与自己不相干，自己极乐世界这条路，稳稳当当铺开了。这个要学，太难得了，真的救了你，无量劫来你难得遇到一次机会，就像夏莲居老居士这样，这么欢喜，这一欢喜几天都不能睡觉，那个欢喜心发出来。
我们再接着看，下面这些注解，全都是黄念祖老居士注的。「但此上三者之难，莫过于下之，若闻斯经，信乐受持」，难确实是难，难能，「是乃难能中之难能，故云难中之难。其希有难得，更无过于此者，故云无过此难」。这个话我们完全肯定，毫无怀疑的接受它，这就有大福报了。真的这一生当中你圆满成就，你还能不放下吗？不是等往生那个时候放下，我现在就放下了。放下多快乐，你没有尝到过，你真放下你就真快乐，真快乐。读这部经，每读到这些经文的时候，快乐无比。世间假的，连这个身体都是假的，身体不要了还要什么？还有什么值得留恋的？还有什么值得放在心上的？心上只放阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都不放了，连佛教的经典也不要放了。经典是适合那些放不下的人，他们要修的，真正放下你要经典干什么？法尚应舍，何况非法，不是讲得很清楚很明白吗？
下面提一个问题，「无过此难」，为什么？《净影疏》有答案，「余义余法，处处宣说」。释迦牟尼佛在世，一生讲经三百余会，说法四十九年，讲的经太多了，我们今天把它搜集起来，称之为《大藏经》，是老人家一生讲演的记录，这就是余义余法，佛常常讲。这个法难，「开显净土，教人往生，独此一经，为是最难」。这部经我们现在晓得，《大藏经》里面，有十二种不同的版本，都介绍极乐世界，释迦牟尼佛最少讲十二遍，遍遍大同小异。蒙古《大藏经》里面，这金教授告诉我的，他说大概有十五种。证明释迦牟尼佛当年在世，唯独这一部经，这个法门，不厌其烦的供养大家。但是我们知道，这个经，诸佛如来都称它为易行难信。断烦恼才能成佛，这是普通的法门，通途法门。谁能断见思烦恼？谁能断尘沙烦恼？谁能断根本无明？真难！断见思烦恼才证个阿罗汉，超越六道了，算是成就，你不在六道里头受苦了，你得到解脱了，但是虽然不搞轮回，智慧还不圆满，生诸佛如来方便有余土，还要修行，时间还很长。破一品无明，证一分法身，菩萨，菩萨有四十一个位次，至少最后这十个地位，十地菩萨，一地比一地时间长，真的不容易。哪有这个法门教我们在一生当中，时间短的，三年五载你就成就了，长的，十年二十年也能成功。抓住这个法门，在佛法里头你中了头奖，真的，不是假的。
所以《净影疏》说，「余义余法，处处宣说」，佛说得很多，「开显净土，教人往生，独此一经，为是最难」。《会疏》里面也告诉我们，「若闻斯经者，知识闻薰也。信乐受持者，往生正因。谓信乐本愿，受持名号，此法超异诸教故；得益超出诸善故；众机通入报土故（种种根机悉生报土）；一生成办故」。句句话都是实话，句句话都是真话。这就是释迦牟尼佛，当年出生在世，给我们示现，住在这个地方八十岁，中国人说八十岁，外国人讲实足年龄，七十九岁，一生教化众生，这个法门殊胜第一，多次宣讲。我们相信，为什么多次宣讲？怕失传，你看在中国，十二种版本有七种失传了。多次宣讲多，无论哪个版本得到，同样都得相同的利益，慈悲到极处。
我们这两个注解，都是祖师大德所说的。「若人于此第一希有、难闻难信之一生成办之妙法」，不要等来生，一生就圆满了，就成佛了，「能闻、能信、能受、能持，当知是人，必是多劫薰修，宿种善根，难能希有，超过一切」。这是告诉我们，我们遇到一个人，听到这个法门，真的像经上所说的，能闻、能信、能受、能持，这个人是净土根利者，天人，他这一生决定往生。多生多劫的善根加持他，诸佛如来也加持他，所以这个机缘他能遇得到。遇到之后信愿持名，这四个字具足了，决定得阿弥陀佛来迎接，带他到极乐世界去，一生圆满成就。所以难能稀有他统统获得。
评论