觉性，下面写得好，《圆觉大疏》里头这几句话说得好，「善达觉性，不因修生」，很重要，不因修生；「抉择无疑」，你选择没有疑惑，这叫正知见。「觉性者，性觉妙明也」。《楞严经》上佛常说，觉性是什么？「性觉妙明」。性是自性，自性本来是觉的、本来是明的，明上加个妙，告诉你它是自性觉。它这个明不是修来的，自己本有的，只要障碍去掉了，它就放光，它就遍照大千世界。所以「善能通达本有性觉」，性是觉，觉而不迷，识是迷而不觉。教下有所谓转识成智，把我们迷而不觉的识，六识，眼耳鼻舌身，再加个意，这是前面六识；第七，末那，末那是染污；第八，阿赖耶，阿赖耶好像数据库一样，无量劫来所有你这些妄心里面东西统统装在里头，像仓库一样，装在这里头，它变成了六道轮回，变成了生死苦海，轮回很难出去，转识成智才能出轮回。
轮回是妄心变现的，觉性是正知，所以佛教我们，用真心，不要用妄心。什么是真心？诚意正心儒家讲的，就是佛法讲的真心。修行要在这上下功夫，处处处事待人接物，用真诚，不用虚妄，这就对了。真诚帮助你正心，帮助你回归到真心。希望我们在一生当中，处事待人接物用什么？诚意正心就对了。儒家用这个来修身，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平，天下太平。中国传统文化太好了，不能不学，不学不是中国人，中国人必定要学，哪有不接受圣贤教育的道理！善能，不必人教，无师自通。怎么通法？放下一切烦恼，放下一切恶业就通。儒跟佛在这方面讲得完全相同，儒家讲格物致知，格物是什么？放下欲望，致知，智慧出现，都从这下手的。所以下手是相同，成就果报一样，中国人称圣人，印度人称佛陀，圣人就是佛陀，佛陀就是圣人，是一不是二。我们在这个地方要搞清楚、搞明白，我们走菩提路，看破，放下，意就诚了，心就正了，到意诚心正就身修了，身心健康，你这一生才能快乐幸福。我们要身心健康，从《大学》、《中庸》学习，从大乘经典里面学习，好，真的能达到，能满足你的愿望。我看孔子就像佛陀一样，看佛陀像孔子一样，他们下手处相同，果报也相同。
「无疑者，于第一义而不动也。心不住相」。第一义这是佛学的名词术语，不好懂，我们这个资料里头有，诸位可以查查看，第一义，《佛学辞典》也有。第一义是没有起心没有动念，这个时候如如不动。菩萨所修的，主要就是要到第一义。心不住相。「《大疏》曰：言心不住相者，离凡夫烦恼境界，若有少法当情，皆名住相。乃至菩提涅槃，尚不取着，何况世间梦幻境界」。今天时间到了，我们就学习到此地。下一次，我们从「心不住相」这个地方看起，一Ｏ七四页倒数第三行，我们从这学起。
评论