所以这四句，你看看这经文，『其有众生』，这众生里面有这么一个人，『值斯经者』，遇到这部经典，『随意所愿，皆可得度』，随意，随你的意思，随你的愿望，都能够满足，都能够得度。这个得度是超越六道轮回，超越十法界，到极乐世界去作菩萨去了，将来在极乐世界作佛，像释迦牟尼佛一样，在十方世界，见到有缘众生，你都会现身说法，把这个法门介绍给他。
这个注解我们念一念，《净影疏》里头这一段，「值斯经者，所愿皆得，明留之益」。就是最后留一百年，利益无量无边。「法灭尽后，百年闻者」，还能够得利益，「往生净土」，何况现在，「何有不生」，哪有不生净土的道理？疏的意思，这是黄念祖的话，「遇此经者，必满本愿，是乃正明独留此经之利益。至于法灭之时，闻经尚得法益，往生极乐，何况现在闻经信受之人，焉有不生西方之理」。这句话重，特别提醒同学。「故疏续云：定得往生」，这个语气完全肯定，丝毫没有怀疑，你一定得往生，「莫自疑虑」，劝我们决定不要疑惑，决定不要去打妄想，经上讲的句句是实话。「得度者，渡生死之海」，换句话说，我们现在人有生有死，到极乐世界生死没有了，个个无量寿，是真的，「而证涅槃」，涅槃是成佛。「海喻生死，彼岸喻涅槃，超越生死中流，而登涅槃之彼岸，故云得度。」
这部经怎么修法？蕅益大师教给我们，真信，信有西方极乐世界，信有阿弥陀佛。阿弥陀佛发四十八愿，帮助我们，成就我们，每一愿都是真的。我们只要信，一点怀疑没有，要发愿，愿生极乐世界，在极乐世界成就之后，再可以游历十方国土，帮助诸佛教化众生，所以叫得度。有信有愿，条件就足了，剩下来一个，念佛。起心动念都是阿弥陀佛，你就拿到保证书了。你跟阿弥陀佛的缘真成熟了。别打妄想，这个世间全是假的，没有一样是真的，经给我们讲得详细。假的，放下，别认真，真的抓住，别放松，我们就成功了。
所以经的末后，第四十五「独留此经」，说明为什么要留这个经。这个经是保证书，让末法众生个个都能成就。
好，今天我们就学习到此地。
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