【当来之世。经道灭尽。我以慈悲哀愍。特留此经止住百岁。】
我们看念老注解，「当来经灭者，善导大师云：万年三宝灭，此经住百年」。善导大师这两句话说得好，唐朝时候人，我们净土宗第二代的祖师，第一代慧远大师，第二代就是善导，晚年念佛求生净土，真的往生了。他老人家对于这一段的经文，告诉我们，佛法一万年是末法，三宝灭了，佛法灭了，三宝是佛法僧，这个地球上没有了，但是《无量寿经》还在。再一百年之后，《无量寿经》也没有了，还有一句南无阿弥陀佛，大概也是住百年。再一百年之后，这句阿弥陀佛听不到了，没有人念了，这个世界一切状况，我们可想而知。
下面说，「净影、道绰、慈恩、义寂、法住、望西诸师同之」，这些净宗的大德，高僧大德，跟善导都是一个看法一个说法，所以同之。「《净影疏》云：当来之世，经道灭者，举彼未来法灭尽事。释迦正法有五百年，像法千岁，末法万岁，一切皆过，名为灭尽」。但是憬兴法师「据《法住记》指为增劫七万岁后」。《法住记》里头有这么一段话说，「人寿极短至十岁，刀兵劫起」。这是劫，这个事情麻烦，这是大的灾难，刀兵。好像最近我们听说，这个世界上有恐怖分子，不知道在什么时候，不知道在什么处所，无故的杀人，手段很残酷。现在开始有了，到那个时候，人与人见面，大概都是拔枪，看谁拔得快。互相无缘无故，彼此不相往来，不认识。武器的发展愈来愈精密。不要说往后，现在我们已经感受到这种恐怖，换句话说，现在人活在世间，没有安全感，这是真的，不是假的。
「佛法尔时暂灭。增至百岁后，十六大阿罗汉与诸眷属复来人中」。释迦牟尼佛法会里面十六大阿罗汉，我们在序分里面都念过，跟他们的眷属到人间来，到这个地球来，「称扬显说无上正法，度无量众」。这个缘很殊胜，很特别。「乃至此洲人寿六万岁时，无上正法流行世间，炽然不息。至七万岁时，（宾头庐等）十六大阿罗汉与诸眷属，一时俱入无余涅槃」。憬兴法师说：「当人寿七万岁时，无上正法方永灭没，故云经道灭尽。」
上面两种说法，「各据一义」，都有根据。望西大师判曰：「（善导）大师弥陀垂迹，慈恩观音化现，所解不轻，以为依凭」。这句话重要，可以帮助我们解决这个问题。善导大师，阿弥陀佛再来的，弥陀垂迹，日本人很相信。唐朝那个时候，日本许多留学生到中国来留学，出家人，跟善导大师。他们对善导大师非常崇拜，到日本到处你都看到寺庙有善导寺，善导寺里头确确实实供养善导大师的像，雕像、塑像。在中国很少看到，在日本很普遍看到。慈恩，观世音菩萨化身的，慈恩是法相唯识宗的窥基大师，玄奘大师的弟子，观音菩萨化身。他们的注解我们要重视，做为我们的依靠。据望西大师的意思，「释此经文，应按善导大师之教，此说甚是」。
『特留此经』者，《净影疏》说：「佛以慈悲怜悯众生，故法灭后，独留此经，百岁济度。以此经中开示净土，令人求生，故偏留之」，这是慈悲到极处，「《大涅槃经》显示佛性，圣人先隐，为是先灭。此经教人厌苦求乐。济凡中要，为是后灭」。「疏谓此经教人念佛生西，故独留之，于最后之百年救度众生。至于《大涅槃经》（及《首楞严经》）显示人人本具佛性，乃圣教中甚深之法。于后末世，众生根劣，无人能晓，是故先灭。此《无量寿经》教人厌离娑婆，欣慕极乐，乃救济凡夫之要法，是故后灭也」。后面这段文，给我们说得很明白，很难得，很难得、很明白。
法为什么有先灭有后灭？一般人都知道，佛经当中说法灭，《楞严经》第一部，《阿弥陀经》、《无量寿经》是最后。为什么？这一段都给我们讲清楚、讲明白了，众生的业报。正法、像法，众生都能够遵循佛的教诲，不敢造恶业，根性利，能够受持大乘佛法，佛说了许多经论。到像法、到末法，一代不如一代。现在是末法一千年过去了，末法第二个一千年，我们生在这个时代，佛法是什么情形，我们心里很清楚、很明白。但是像世尊所说的，我们依然是过去生中，曾经供养无量诸佛，遇到这个法门，得佛力加持，能信能愿，肯发愿念佛求生净土，个个都能往生。这句话重要，希望我们记住。法不是那么容易遇到的，今天地球上七十多亿人，一生见到这部经的，听到讲当中一段的，非常稀有难逢。我们要珍惜，决定不能空过。
今天时间到了，我们就学习到此地。
评论