八万四千法门得对症下药，不是样样都能成就，要不对症的话还有麻烦，不对症的时候帮助你造业，你会毁谤。毁谤圣教，影响别人，对这部经讲的产生怀疑，让他不能得度。他走上这个正道，你把他从正道上拉下来，你自己不能成就，你还让别人不能成就，这个过失多重。所以，佛说这部经，是惠以真实之利。对象，地球上所有的众生，人类是主要的，畜生道有成就的，那都是过去生中供养诸佛如来，虽堕畜生道，诸佛如来还是加持牠，让牠信愿持名，送牠到极乐世界。所以太稀有了。
「故说此广大圆满、简易、直捷方便、第一希有之难逢法宝也」。流通分里头，世尊苦口婆心，字字句句劝导我们，要把握这机会，机会很难遇到。我们一失人身，到哪里去了？绝大多数三恶道去了，三善道的人少了。怎么成就？所以这是第一稀有难逢的法宝，一直到将来，佛的法运，末法尽了，尽头了，还止住一百年。就是释迦牟尼佛的法运统统没有了，最后还有一百年，这一百年当中，只有这部经，或者说，这一百年当中，只有一句阿弥陀佛。你能听到这句佛号，能被这句佛号感动，念佛求生净土，还是能往生。真正不思议！所以「遇斯经者，随意所愿，皆可得度。深显佛慈无尽，佛恩无极」。真的是大慈大悲，恩德无量。我们要庆幸自己。
这部经所宣说的「发菩提心，一向专念殊胜妙法」，殊胜妙法就是佛号，阿弥陀佛佛号，实实在在「是普济众生之阿伽陀药」，阿伽陀是什么病都能治，这个药能治一切病，不用怀疑。八万四千法门，未必对你有利益，适合你的根性，这个法门适合。普济众生，这个众生包括有我们在内，这个要承认，我们不是在这一句之外，在这一句之内。今天我们得到释迦牟尼佛的阿伽陀药，来生不再搞六道轮回了，来生决定往生极乐世界。
成佛之后，再效法诸佛如来，应化在诸佛剎土，帮助佛接引众生，报佛恩。用什么方法报佛恩？我相信都会用这一服普济众生的阿伽陀药。也就是说，我们示现种种不同身分，随众生心，应所知量，必定会为众生说《无量寿经》。把西方极乐世界的功德，无量无边的庄严，介绍给大家，劝导大家信愿持名，求生净土。这报恩！
末后这一句，「法灭之际，众生业障弥深」，还是可以仰赖这个法门，「而度生死」，超越生死轮回。我们要记住。「极显斯法」，这个方法，「究竟方便，不可思议」。
我们看下面第二段，「示特留此经」。经文有三段，第一段，「末世求生勿疑」，劝我们不要怀疑。末法时期求生净土，正是说我们现在，我们现在释迦牟尼佛的末法时期，我们求生极乐世界，能不能成就？能！佛说：
【吾今为诸众生说此经法。令见无量寿佛。】
就是讲的这部经。这部经，释迦牟尼佛在世多次宣讲。蒙古的金教授告诉我，蒙古文《大藏经》里面，《无量寿经》有十几种版本。所以我们知道，这是释迦牟尼佛多次宣说。多次宣说，很少有这个例子，佛通常只讲一遍，没有讲过第二遍的，唯独这部经多次宣讲。希望我们依这个经的教诲，信愿持名，往生极乐世界，亲近无量寿佛。
【及其国土一切所有。所当为者。皆可求之。无得以我灭度之后复生疑惑。】
千万不能疑惑，疑惑就错了。念老的注解我们念一遍。『令见无量寿佛，及其国土一切所有』，指《礼佛现光品》里头「极乐依正，一切所有，以佛威力，如对目前」。这是佛力加持的，大家看到的。「会中大众，人人皆见。以此胜缘，即令会众，生起实信。复因弥陀威德加持，会众善根，悉皆增上，故云所当为者，皆可求之」。《会疏》里头说，「所当为者，当为往生愿行者也。皆可求之」，所当为者，应当念佛求生净土，必定能够满愿，不会落空的，「能顺佛经可得之也」。
「段末佛垂诫曰，现既亲自见闻」，你看到了，怎么能不相信？「故不可于佛灭度后，于极乐依正净土法门复生疑惑」。佛说这些话，是当年在世的时候，大众听佛说《无量寿经》，说到这个地方。我们今天是佛灭度之后，佛灭度之后，照中国人的记载，三千多年了。佛灭度之后三千年，我们遇到了，有没有怀疑？当然有。有是可以原谅的。在这一生当中，依然有不少念佛的这些大德，在家出家，信愿持名，为我们表演，为我们示范，多少预知时至，走得吉祥，走得自在，让我们看到、听到，年年都有。不说别的，单单一个道场，年年都有好几个往生的，有多的有十几个人往生的，瑞相都好，预知时至，走的时候没有病苦，没有死苦。这些人都可以给我们做证明，我们看到要相信。所以，千万不能够对极乐依正净土法门复生疑惑，这就错了。
如果我们要遇到这个情形，怎么办？恭恭敬敬读经，读经开智慧，读经得三宝加持，增长你信心。或者是往生的人，你有缘，送他往生，你能看他走的样子，有病，他没有病苦；他往生了，相貌端正庄严，没有死相。一般人死的时候痛苦的样子，跟这个世间难分难割，苦不堪言，他没有，往生的人都是非常自在，非常安详，做好榜样给人看。
底下第一段，「慈愍留经百岁」，这佛说的。
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