没有这个功夫，信愿持名，求生净土，到极乐世界，这个功夫都得到了。怎么得到的？阿弥陀佛加持，帮助你得到的。所以你才有智慧，才有神通，分身到诸佛剎土，亲近诸佛，修福，听佛说法，修慧，福慧双修，不用很长的时间就圆满了。佛说这个经，佛说这个法门，意思很明显，劝导我们在这一生当中，紧紧抓住一生成就圆满佛法的法门。我们能遇到，何等的幸运，不抓住，太可惜了。
我们再看底下这一段。「又《安乐集》曰：称名亦尔」，称名就是念佛，念这一句南无阿弥陀佛，「但能专至相续不断，定生佛前」。这四个字真实肯定，比什么都重要。你决定生到极乐世界阿弥陀佛那边，就去了，只要你专至相续不断。专至是一门深入，长时薰修；相续不断，那就是中国人所讲的，读书千遍，其义自见。相续不断，定生佛前，圆满成功了。
「今劝后代学者，若欲会其二谛，但知念念不可得，即是智慧门」。二谛是大乘佛法常说的真谛、俗谛，真的，明心见性，俗的，是十法界依正庄严，佛法界也包括在其中，都是自性所现。一切法从心想生，只要心想断了，自性就现前。用什么方法来断？用信愿持名。这两句话，欲会二谛，但知念念不可得，这是智慧门。「而能系念相续不断，即是功德门」。你真正去念，念，念久了，那个念也放下了，所以说无念而念，念而无念，功德现前了。
「是故经云：菩萨摩诃萨恒以功德智慧以修其心。若始学者」，这是我们，我们这开始学的，「未能破相。但能依相专至，无不往生，不须疑也」。这句话说得太好了！我们是凡夫，我们还有烦恼，我们的心还不清净，还不能破相，破相是不着相。那就是着相念佛，行，往生的品位，极乐世界四土三辈九品，还着相的，生凡圣同居土，也有九品往生。这什么人去的？功夫、功德没成就的人，他们所生之处，同样得阿弥陀佛四十八愿加持。只要往生就行了，我们对于这个决定不怀疑，比什么都重要。
念老告诉我们，「道绰大师此言，剖开诸佛秘藏，直显净宗心髓。但能信受奉行，依相专至，老实念去，纵未离相，决定往生净土。依相专至，凡夫能行」。这八个字重要，意思就是说，凡夫没有一个做不到，人人都能做到。做到什么？专注，心专一，一部经，《无量寿经》，专；一句佛号，专。一部《无量寿经》，信愿专，这一句佛号，念佛专。所以依相专至，凡夫能行，这两句话说得好！不是我们做不到，我们做得到。
「离相乃菩萨境界」，《金刚经》上说的「离一切诸相，则名诸佛。实非凡夫生灭之心所能及也」。这是真话，不是假话，凡夫做不到。但是，着相念佛求生净土，能生到极乐世界凡圣同居土、方便有余土，能生到这个地方。如果像《金刚经》上这个境界，成就这样的功德，生灭之心不可得，完全放下了，他们生极乐世界，生实报土、生常寂光土，不一样。生常寂光，就成佛了，生实报土，菩萨。所以，极乐世界有四土三辈九品，度一切众生，我们有分。
末后引《金刚经》上一句话，「离一切诸相，则名诸佛。实非凡夫生灭之心所能及。净宗妙用，实为方便中之方便」。我们今天遇到这个法门，一定要稳稳当当，走世尊方便之方便，走这个法门，我们就成就了。到达西方极乐世界，虽然没有到真正平等，但是得阿弥陀佛四十八愿加持，好像极乐世界就是平等大法。这是真的，不是假的，不是我们自己功夫证得的，是阿弥陀佛四十八愿威神加持的。
不能不知道，不能不加紧，不能不发愤，不能不放下，不能不信愿持名，往生净土。我们这一生就没有白来，就没有白干。记住，只有这桩事情是真的，其他的全是假的。假的，随缘，别执着。善行，于众生有利益的，可以做，于众生没有利益的，决定不干，就对了。
今天时间到了，我们就学习到此地。
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