「由上之经文可见」，前面所说的，上面经文，可见什么？「今日能闻能信此微妙净土法门之人，皆由过去生中，已曾供养诸佛，广修众善，忆佛念佛，因此乃得诸佛威力加被，故今始能得如是广大法门。此净土法门广摄万法，普收众类，故云广大。于此法门，若能信受奉行，当得一切智智，即是得佛智，如实了知，自心本来清净」。这几句话重要。常常保着自己的清净心，就是真心，怎么保持？念佛。念佛的时候，心里面没有夹杂，没有妄想，没有杂念，那些统统放下，一心一意专注在佛号上，四个字，阿弥陀佛，字字清楚，字字分明，这就是清净心现前。念到不念的时候心也清净，也不生妄想，也不生杂念，那你清净心得到了，生智慧。虽然像如来这个智慧，我们还有问题，但是跟一些世间人相比，那你的智慧就太高了。
所以我们这个机缘难得，为什么？我们是凡夫，业障深重，天天还在造业，怎么可能修这样的大法？佛在经上跟我们说得很清楚，这个话不是别人说的，佛说的。佛说我们在过去生中，已曾供养诸佛，广修众善，过去生中生生世世学佛。供养，有财供养，有法供养，有依教修行供养。过去供养的佛不少，很多，这一生当中，得人身，遇佛法，又遇到这个经典。得诸佛菩萨的加持，所以这个经看到就欢喜，看到就心想受持，是过去世的善根发现，才有这一生感应。这种感应，我相信有很多同学都有过。忆佛念佛，不能中断。念老在此地非常肯定的告诉我们，我们得佛力加持，能得如是广大法门，这就是净土宗的法门，就指这部经，指这句佛号。
下面这一句我们也要牢记住，「净土法门广摄万法，普收众类，故云广大」。佛教里面，八万四千法门，无量法门，都在这部经里头，都在这句佛号里面，妙极了，妙不可言。这广大的意思。「于此法门，若能信受奉行，当得一切智智，即是得佛智，如实了知，自心本来清净」。不要再有妄念了，眼见色，看得清清楚楚明明白白，心怎么样？如如不动。耳听得清楚，鼻闻得清楚，六根对六尘境界，清清楚楚，明明了了，这是智，这是本性的智，就是一切智智，可是要如如不动，这叫功夫。不是不接触，接触动摇了，你是凡夫。动摇是什么？生妄想、分别、执着，起这些念头。为自己，这是造业，恶业；为别人，也在造业，善业。我们照这个修行，做榜样给人看，把这个经典讲解给别人听，让别人都懂得，这是善业，为什么？你着相。不着相是六根在六尘境界里，作而无作，无作而作，那就是本来清净。
佛菩萨有本事，为众生表演，为众生讲经说法，心没动，没有起心动念，没有分别执着，高！这是什么境界？作而无作，无作而作，菩萨境界。作而无作，无作而作，为什么无作而作？而作是帮助众生，讲经说法，做出戒定慧的榜样给大家看。他要真的起心动念，是修善法，积善因，来生三善道的果报，不能成佛、成菩萨。我们先要从淡，怎么个淡法？把它调换过来，过去起心都为自己，现在起心动念为别人。念念都为别人，把自己忘掉了，好，把自己忘掉，轮回就没有了；还有自己，就还有六道轮回。这关系太大，不能不搞清楚。
念老在此地，抄了一段经文，「于彼法中，广大胜解，获大欢喜，广为他说，常乐修行」。这是佛说的，我们要学。在彼法中，就是在佛法里头，佛的经典里面。广大胜解，胜是殊胜，解是明白了，真的搞清楚搞明白了。那你一定会欢喜，非常欢喜，终于搞清楚搞明白，没有怀疑了。从今而后，一个方向，一个目标，一条大道，直通极乐世界，亲近阿弥陀佛。广为他说，多带几个人到极乐世界去，带得愈多愈好。常乐，乐是爱好，喜欢，这里不是快乐，不念勒，好乐修行。修行是真干，就是真信、切愿、执持名号，执持《无量寿经》，都好！欢喜把佛法介绍给别人，这叫行菩萨道。
这个「广为他说」，念老下面有特别的开示。「广为他说」，下面又说「为他演说，本品末云，专心信受，持诵说行」。持，受持；诵，读诵；说是说法，为人说法；行是真干，欢喜为人说法，劝人念佛。「是皆普劝演说宏扬本经与净土法门」。今文，我们现在学到的，「正是流通分，故劝演说，以广流通。如《愿力宏深品》云：转相教授，转相度脱。如是辗转，不可复计」。好！这是大慈悲心的流现。众生苦，三恶道苦，三善道也苦，我们自己希望出离六道轮回，时时刻刻帮助别人出离，要有这个心，要有这个念头。
「故知乐为人说，劝导一切众生，同入弥陀一乘愿海，方是知恩报恩之正行」。佛恩大！过去无始，未来无终，苦海轮回，哪一天能出头？没有时日。遇不到佛法，出不去，佛法太珍贵了；遇了要不能够正解，把它看错了，解错了，那也不得其用。必须正确的理解，帮助自己走出无量劫来的六道轮回，在这一生当中走出，比什么都重要。佛法要靠弘扬，要靠菩萨，欢欢喜喜的把佛法介绍给别人。所以，乐为人说，劝导一切众生，同入弥陀一乘愿海，这才是知恩报恩的正行。
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