净土大经科注（第四回） （第四八三集） 2017/10/5 香港佛陀教育协会 档名：02-041-0483
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》，第一Ｏ六Ｏ页第二行看起，「胜解受持乐修」。请看经文：
【摄取受持。当获广大一切智智。于彼法中。广大胜解。获大欢喜。广为他说。常乐修行。】
流通分里面这一段非常重要。我们学佛得不得受用，关键就在这个地方，所以希望大家特别要留意。这段经文不长，只这么几句话，讲了三桩事情：第一个，『摄取』；第二个，『受持』；第三个，『乐修』，就讲这三桩事情。能够落实这三桩事情，这真正学佛人，真正是释迦弟子、弥陀弟子。我们学佛不能不知道，不能不遵循。
下面我们看念老的注解：「是以我侪遇此法门」，也就是我们这一些人，遇到这个法门，就是这部经，这部注解，此就是指的这些，「应深庆幸」，不但要庆幸，要大庆幸，要深庆幸，为什么？太难得了。佛经上常说，人身难得，佛法难闻。得人身不容易，闻佛法不容易。释迦牟尼佛当年在世，为我们示现讲经三百余会，说法四十九年，所说的一切经，我们今天问，哪一部经可以能够代表四十九年所说的一切经？古来祖师大德都公认，就是这部《无量寿经》。为什么？其他的大乘小乘，显教密教，宗门教下，经论多，太多了，我们一生也不容易去看一遍。你要问，哪部经最重要，可以做为总代表？那就是这部，这部经保证我们在这一生当中，圆满成佛道，而且人人都能修，个个都有分，太稀有了，太难得了。所以这八个字你一定要记住，你应该「深庆幸，切莫错过」，错过后悔来不及了。这八个字，在流通分劝导我们依教奉行，最难能的八个字，这两句话。
我们看念老的注解。注解里面所说的，你很庆幸，你没有错过，怎么样才是真的没错过？下面就讲了，「务当」，当前的急务，第一桩大事情就是「摄取受持」，为什么？则可『获广大一切智智』，你能够得到。一切智智是佛的智慧，成佛了，换句话说，你在这一生当中你肯定会成佛。这一个法门当生成就的大法，人人有分，读书好学的人有分，不认识字、没念过书的人也有分。历代祖师大德，给我们做这部经的注解，这些大德当中，绝大多数都是开悟的，大彻大悟，明心见性。即使是没读过书，不认识字，他能够信，不怀疑，信释迦牟尼佛所说的，西方有个极乐世界，一点怀疑都没有，一心一意求生净土，亲近阿弥陀佛。生到无量寿国，就得到阿弥陀佛四十八愿的加持，里面最难能、最可贵的，寿命无量。极乐世界无量寿，活在这个世间长，所以一切佛法到极乐世界，你就有机会圆满成就，跟佛一样的一切智智。
注解的第二段，「摄取」，《往生论》里头有解释，「极乐依正一切庄严功德成就」，太多了。简单一点的，「略说入一法句」。什么叫一法句？一法句叫清净句。什么叫清净句？「谓真实智慧无为法身」。这一句难得，这是我们的自性，是我们自性里面本有的。真实智慧不是从外来的，外面没有。圣贤教诲，大乘佛法，可以帮助你，引导你，那里面也没有真实智慧。真实智慧从哪里来？一定要依教奉行，要放得下，要看得破。放得下就是真实智慧，看得破就是无为法身。生到西方极乐世界你就证得了。
这个地方讲的清净句，就是惠能大师开悟的时候，给他的老师五祖，报告里头头一句。五祖考他，你开悟了，开悟是什么样子，说来听听。他第一句话说，「何期自性，本自清净」，这就是清净句。所以清净就是本性，本自清净，确实一尘不染，无论是在悟，一尘不染，在迷，还是一尘不染，不会说迷了就染，迷了它不染。染污的是什么？染污的不是自性，是阿赖耶识，我们一般讲妄心。自性是真心，真心是清净的，没有污染，妄心是污染的，所以讲阿赖耶识里头落谢影子，眼见色，耳闻声，鼻嗅香，舌尝味，统统落在阿赖耶里头，阿赖耶叫染污。我们就晓得，大乘教里佛常讲入清净句，多半讲的就是开悟了，见性了，见性就用真心，不用妄心，用妄心没见性。见性难，不容易，有没有巧妙的方法，让我们也可以见性？有，此地讲的就是最巧妙的方法。这个方法就是，念老在此地所讲的，「一法句者，谓清净句。清净句者，谓真实智慧无为法身」。这就是清净句。
「又《弥陀要解》」，蕅益大师说的，「一一庄严全体理性。」这个一一庄严，是西方极乐世界无比的清净庄严，从哪里来的？全体理性变现出来的。理性就是真如本性，是理；十法界依正庄严是事。理跟事是一不是二，迷了的时候，你见到事，没见到理；悟到的时候，理事完全明白了。蕅益大师这句话，一一庄严全体理性，这是什么境界？这是大彻大悟的境界，这是明心见性的境界，菩萨境界，阿罗汉还没分。大师说出这句话，也就是在告诉我们，他明心见性了，不是明心见性，这句话说不出来。
「若能了达极乐一切庄严成就，入一法句，从事」，事是极乐世界的事相庄严，就明白道理，理是自性，是清净心，说从事。入一法句，这就是关键在此地，入是什么？契入，证得了，豁然大悟。悟到什么？理事是一不是二。极乐世界依正庄严从哪来的？自性变现的；我们这个娑婆世界从哪来的？阿赖耶识来的，心想生，大乘经上佛常说，一切法，讲我们的宇宙，十方诸佛剎土，从哪里来的？从心想生，我们自己心里头的妄想，这个心想就是妄心，就是阿赖耶。自性没有想，所以它没有形相，它是不思议的境界。理法界跟事法界是一不是二，好像我们现在屏幕前面，自性是什么？是荧光幕，屏幕。十法界是什么？是屏幕上现的影像。影像在哪里？影像在屏幕里。屏幕在哪里？屏幕在影像里。这个意思懂不懂？你要听懂了，你透得一点消息了。所以理就是事，事就是理，不可能独立存在，独立存在，理可以独立，事不能独立，事是理现的，怎么能够独立？所以「即事而真」，真是真理，真理就是自性。从这一切事就明白，就开悟了，就通达理体，理事是一不是二。理上什么都没有，事上？事上全是假的，同样的什么都没有。一念迷，现一个相，一念又迷，又现个相。
我们要问，一秒钟能现多少相？佛在经上跟我们说得好，一弹指三十二亿百千念。一秒钟能弹几次？弹得快的，身体好的，我相信可以弹七次。三十二亿百千，一百个千做为单位，所以一秒钟七次，等于二千二百四十兆次。我们现在这个宇宙，看的这个幻相，就是在这个高频率之下产生的。所以佛经有科学，这是高等科学。二千二百四十兆一秒钟，无法想象。大乘经上佛告诉我们，万法皆空，了不可得。你哪一样可得？我们身体这个样子，一秒钟已经换了二千二百四十兆次了，哪一次是我？哪一次不是我？你能把这个想通了，达事明理了。
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